評論各地女人（添加中，歡迎跟帖）

　和特里克茜一樣，拉斯維加斯許多脫衣舞俱樂部的舞女們都是來自美國的一些小城鎮。三年前，她們從全美各地湧進拉斯維加斯，這是因為在過去的10年裡，這座全世界知名的「賭城」一下子冒出了數十家新的脫衣舞俱樂部。不論是老手，還是新出道的脫衣舞女都很容易在這裡近40傢俱樂部里找到一份工作。




　　特里克茜曾在佛羅里達州坦帕市的一傢俱樂部呆過一年，但是後來坦帕市開始加強對色情行業的管理，引進了「六步距離制度」，也就是要求脫衣舞女們不能與顧客發生身體接觸，其結果就是舞女們的收入大大減少。於是，特里克茜最終決定離開，來到了拉斯維加斯。

　　「如果你想做一個脫衣舞女，那就到拉斯維加斯來，」特里克茜說。

　　特里克茜說，做脫衣舞女可以成為一個跳板。做得好，就會有一個好的生活，但也可能就此墮落下去，吸毒、酗酒，甚至走上賣淫的道路。特里克茜表示，有的時候，跳脫衣舞只是為了生計，但也有許多舞女喜歡她們的生活，如果不是為了錢，那就是為了讓人注意，或者說享受一種讓「男人為你心甘情願掏錢」的快感。

　　不過，在巴洛米諾脫衣舞俱樂部，包括特里克茜在內的許多舞女都在憧憬著未來--成為演員、模特或者做個賢妻良母，老師，甚至是律師。雖然她們現在還沒有真正的計劃，但她們有夢想與希望。



　　對於她們來說，原來在巴洛米諾俱樂部跳舞的麥吉就是她們的榜樣。麥吉來自南卡羅萊納州，僅僅在俱樂部工作了數個月，但每周都能夠賺到2000美元，甚至3000美元。利用這筆錢，麥吉考取了獸醫執照，開了一家獸醫診所。麥吉的夥伴們都說她的運氣真好。

　　脫衣舞娘的雙重生活

　　特里克茜的真名叫斯蒂芬妮

「你想到拉斯維加斯來找工作，你就得讓自己與眾不同點，」特里克茜說道。

　　特里克茜不僅是藝名，也是保護沃威爾小姐心理健康的屏障，還讓她可以多拿點小費。特里克茜是典型的金髮碧眼的女人，沒有受過高等教育。她對人特別友好，顯得有點傻氣，喜歡很嗲地對客人說「早上好」的那種。不管時間有多晚，她都喜歡對客人說：「我們玩得高興不是嗎？」

　　做脫衣舞娘，特里克茜有一套不成文的自我生存之道！自我尊重、不許人侵犯的尊嚴，如何生財之道。

　　她很大方地把自己跳脫衣舞經驗與其他舞娘分享，這包括如何冷酷地客人手中擠出他們所有的一切。「我們就象食肉動物一樣，和其他人類沒有什麼區別。想得到食物有兩種辦法，恨男人，我指真正的仇恨；要麼你將他們當作研究人性的對象。」她補充道，「你訓練他們，就象對待巴甫洛夫的狗一樣，刺激他們。」在環繞客戶雙腿的時候，她會警告客人把手乖乖放在沙發上，讓他們相信自己就是舞會皇后。

　　特里克茜俘虜客人不超過一分鐘。「第一，我快速決定我想要的對象；第二，決定將在這個人身上花多少時間；第三，要讓這個人掏多少錢。總之，以最少的投資獲得最多的金錢。」

　　而你別指望在特里克茜身上看到斯蒂芬妮的影子。斯蒂芬妮不會為了錢在陌生人面前毫不猶豫地脫光。斯蒂芬妮很單調。在家，她看辛普森家庭電視劇、讀暢銷書，是一個戀家的人。和平常人一樣，斯蒂芬妮不跳環繞大腿的性感舞蹈。斯蒂芬妮比其他男人還會修理汽車；斯蒂芬妮打算用自己的真實姓名寫本關於脫衣舞的書。

　　特里克茜（斯蒂芬妮）曾經在佛羅里達做過物業管理、健身訓練和飯店服務員，也在一個小衛理公會教派的大學讀過書。來拉斯維加斯是和她前男朋友一起過來的，但是後來又分開了。她的新男友希望去好萊塢當演員。他，現在24歲，在脫衣舞俱樂部里做滑稽演員。他們在城市的西區租了房子，她喜歡叫他爸爸，說男友去好萊塢的時候她也要去加州。

　　無論是特里克茜，還是斯蒂芬妮，她始終是個尖銳、敏感、活得明白的女人。一晚，在化妝間，舞娘們討論著自己在台上的人品問題。特里克茜轉向凱特??一個來自鹽湖城，每周末到俱樂部上班的母親說：「你不能用在這裡掙錢的同一張嘴去親吻你的孩子。這是為什麼你要化妝、抹口紅、掩飾自己的原因，你要帶上自己的觀點。」

　賭城女性圖景

　　美國內華達大學社會學副教授凱薩林

色情帶來的紛爭

　　色情業成規模地發展與泛濫，必招致負面影響，特別是對未成年人的身心傷害。霍斯貝克稱，粗俗的性慾衝擊著城市的主流文化，她把這種傾向稱為美國的色情化。拉斯維加斯則是這股浪潮的先頭軍，而2004年，這個城市比過去更加色情化。

　　夜夜歌舞、燈紅酒綠的煙花之地，不可避免要污染居家過日子的家庭的視覺和聽覺。

　　2003年年末，拉斯維加斯社區遊說團發起了一項運動――限制娛樂場所發展。他們對硬搖滾大飯店賭場（HardRock）的一個廣告牌表示不滿。廣告上，一個女人腳踝正在其脫落的內衣旁邊，在一語雙關地挑逗著看客――準備好100美元做整晚的賭注。內華達賭博委員會也將進行聽證會，對這條廣告進行核查。

　　從1990年代開始，拉斯維加斯在瓊斯的倡議下，發起了友愛家庭認同活動。他們要求將成人活動區域限定在一個新的場所。測算正在發展壯大的脫衣舞俱樂部和有裸體滑稽表演的娛樂場所、猥褻意味的廣告牌和電視節目等的數目。

　　隨著美國民權聯盟開始評估第一修正案這類帶有性意味的廣告在拉斯維加斯開始受到抨擊。反罪惡之都社會活動家提倡廣告莊重化，天真氣、和友善。

　　麥克

土耳其人的婚姻習俗，有一種傳統的獨特的儀式，叫「新娘澡」。那就是在婚禮前一天，新娘或她母親邀請一些女友女眷去澡堂洗澡。親友到齊后，新娘由人領著在澡堂里轉一圈，親吻長輩們的手。新郎的母親向新娘的頭上撒錢或贈送表示吉祥如意的禮物，姑娘們在音樂伴奏下歌唱起舞。「新娘澡」有時從白天一直持續到夜晚。儀式進行時，新娘腳趾要染成紅褐色，並規定由婆婆染右腳趾，由媒婆染左腳趾。



    舉行「新娘澡」的前一天，男方要給女方送去洗澡時穿的服裝，肥皂香料和染腳趾用的染料。有的還要給女方家裡送去烤羊肉串等佳肴。舉行「新娘澡」儀式時，新郎要在家裡宴請男客；有些地區，也同時舉行「新郎澡」，由新郎邀請小夥子們參加。在土耳其東部地區，舉行「新娘澡」儀式至今仍被認為是一件大事，因為母親們可在參加「新娘澡」的姑娘中給自己的孩子物色對象。

    土耳其人結婚要舉行的另一項儀式是「染指」。「染指」一般在晚上舉行，由新郎的嫂子或媒婆把新娘的右手或雙手的手心和手指染成石榴紅色，以示吉慶。有的地方也為新郎染指，但只染左手小指。據說顏色染得好壞，預示婚後生活是否美滿。新娘在「染指夜」要更換幾套新衣和燒掉一件舊衣，表示新生活開始。參加染指儀式的女友們要邊哭邊唱有關「染指」的民歌，表示依依惜別之情。

    每當新郎家到新娘家接親，新娘的親屬總要同新郎的親屬「爭吵」一番，不願把姑娘嫁給對方，並且要求把新娘「贖」回來。及至迎親車隊載著新娘向新郎家出發，新娘的親屬們還要「百般阻攔」一番，把長條凳、垃圾箱等扔在路上，阻攔車隊行進。這一切，都是表示對出嫁難捨難分之情。

    新娘來到婆家門前，又有「進門」儀式。這時新郎家要在大門口宰羊或小牛，用牲口的鮮血點染新娘前額，以示福祥，同時向客人散發混雜著麥粒、糖塊和錢的禮物。新娘踏進門檻，要踩著鋪在地上的羊皮進房。據說，讓新娘腳踩羊皮，一則可以使她的性格變得象羊羔那樣溫順，二則是祈求婚後幸福多如羊毛。

　　婚俗儀式雖然不少，但土耳其人在舉行這些儀式時是相當文雅的，並沒有鬧哄哄的現象。待到正式婚禮，為新人祝酒之後，一般是再舉行簡單的舞會，舞伴也都是直系親屬，能夠和新娘共舞的，除新郎外，只有她的近親。

　檳榔西施制服「清涼」，即使在寒冷冬季，業主也不會為她們添加衣衫。[/COLOR]
販賣檳榔的攤位，多是離高速公路入口不遠的交流道旁，販賣空間是外面有七彩的霓虹燈不斷旋轉（屋外彩燈多寡，往往和姿色成正比）的小小玻璃屋。她們的衣著清涼醒目，有時比比基尼更少，外披薄紗。她們販賣的成品――檳榔，雖非毒品，卻能染紅嘴唇蝕黑牙齒，食用者往往滿地亂吐鮮紅渣滓，所以成了不登大雅之堂的粗俗零嘴。檳榔西施，往往是中產階級、知識分子眼中的另類。

　　美少女生活似夢。歌手伍佰在2003年專輯《淚橋》，以《街角紅薔薇》寫出檳榔西施的哀怨：「你是街角的一朵紅薔薇，半夜裡沒人陪，黑暗中獨自流著淚。冰冷的光照在你的肌膚，蒼白的像下雪，七彩的霓虹玻璃窗，街上的車都要回家了。你要的幸福啊，距離你到底有多遠……" 彩燈＋玻璃屋＋女體

　　如果用同理心看檳榔西施，她們是十六七歲的少女，家庭經濟狀況屬社會低下層，須出外賺錢維持家計。年紀太輕學歷不夠，出來找工作如果正逢經濟低迷，工廠不但不招聘女工還在裁員，貼在四處的招聘紙，多是急需檳榔零售攤售貨員。

　　這是她們能勝任的工作，且收入理想，一天三班制，月入至少台幣3萬（約1500新元），唯一讓她們考慮再三的是「清涼」的制服，即使在寒冷冬季，業主也不會為她們添加衣衫。這份工作並不如外人想像的輕鬆，除了當街兜售檳榔，應付買主之外，每天還得準備成千上萬的檳榔，供應需求。 美女賣檳榔打出新天地

　　檳榔西施的出現大約在1994年。當時檳榔業低迷，又受到「檳榔會致癌症」等宣傳的嚴重打擊，南投縣雙冬鄉，有一對姐妹花出來擺攤賣檳榔，醉翁之意不在檳榔，於是生意立時特火，不久就得到「檳榔西施」榮銜，雙冬姐妹也在檳榔史上留名立萬。


檳榔西施往往是中產階級和知識分子眼中的另類。[/COLOR]

　在檳榔西施效應之下，美女賣檳榔頓成風氣，從此台灣檳榔業走出了困境，打出了一片新天地。可是競爭太激烈，檳榔業主紅唇一翻，黑牙一咬，溟睦瓢埃跫蹺魘┑鬧品鋁希圓實疲Ａ藎灝襖詞勐糸睦啤 台灣紅唇族250萬

　　近些年來這行業幾乎成了台灣經濟的指標。檳榔生意大旺時，經濟往往呈負面狀況，甚至有留學歸國的碩士生，碰上經濟不景氣找不到工作，便當街賣檳榔，賺點生活費的案例。當然，免不了有宵小之輩使邪，導致它聲名狼藉。

　　台灣的檳榔族又稱紅唇族，約有250萬，更有上百萬人口靠它維持生計。食用檳榔者多是帶著鄉土味的勞工階級，因嚼食檳榔能提神、生津、禦寒。

　　台灣的檳榔族偏好生鮮檳榔――青仔。可單吃青仔既苦澀又不能拼撞味蕾，所以須放加添料。只有和加添料結合，入嘴咀嚼之後，才能產生化學作用，津液如泉涌而出，變成鮮紅，衝刺味蕾，激蕩神經。

二十世紀初，美國傳教士利用當時最先進的照片漂色技術拍攝的朝鮮平民生活照，當時朝鮮民間流傳著一種夏天穿著的女式短衣，以露乳為美。  

　　但是，這種很正常的民族習俗卻被日本帝國主義視為「傷風敗俗」、「大逆不道」，認為「丟了大日本帝國的臉面」，於是，日本當局開始採取殘酷手段限制這種民族服飾的流行。一旦發現街上有穿著這種短衣的朝鮮婦女，輕則罰款，重則不只罰款，還要當眾遭到掌摑懲戒。在日本帝國主義的殘酷壓榨下，這種代表了特有的高麗式審美意味的服飾消失了……  

　21世紀的陽光已照徹全球的每一個角落，然而，在全世界50多個國度里，每一天竟有6000多名少女被一點一點地割去陰蒂、陰唇……據統計，全球每年共有200多萬少女飽受刀割之苦，此外全球尚有1.5億女性面臨被行割禮的厄運……


　　日前，肯亞總統莫伊代表政府首次就女子割禮問題表明立場稱，女子割禮是陳規陋俗，應該予以擯棄。莫伊呼籲人們像同艾滋病作鬥爭一樣來剷除這種陳規陋俗。據新華社報道，此前，坦尚尼亞、多哥、塞內加爾和象牙海岸等國已通過立法禁止女子割禮，試圖剷除這種陳規陋俗。

　　女性割禮最簡單的一種稱「割禮」或「蘇那」，即去除陰蒂的包皮。第二種叫切除或「陰蒂切除」，即將陰蒂的一部分或全部，小陰唇的一部分或全部切除。更為極端的一種是為禁止性交而封閉陰部：大陰唇的部分或全部被切除，外陰兩側用洋槐刺穿在一起或用腸線縫合，只留下一個小小的間隙以便尿與經血流出。

　　非洲割禮的習俗已有4000多年歷史。據聯合國有關資料透露，目前世界上仍有50個國家流行割禮習俗，受過割禮的女子已有1.3億人之多，現在平均每天還有約6000名女孩經受刀割之苦。在非洲，女子行割禮十分普遍。一些地區通行割禮，另一些地區，如埃及和肯亞，半數女孩須行割禮。在塞內加爾和坦尚尼亞，15%的女孩要行割禮。

　　塞比尼：每年12月

　　數千少女被行割禮

　　烏干達的卡普恰洛瓦地區的塞比尼某中學二年級女同學貝翠絲