東方聖人新解《詩經》一、國風（一）、周南之、——1、關雎

主話題：野有死麕
解析：《詩經》一、國風（二）、召南之、——
23、野有死麕——野有死（屍）麕（qún成群結隊）【食】，白（顯明，表白）茅（茅土：領地）包之【生】；
有（囿：設定疆界）女（柔弱，矮小）懷（招致）春（蠢：振作）【歹】，吉（讚美）士（事：從事）誘（引導）之【輩】。

林有（囿）朴（bú叢生，蠻生）樕（sù灌木）【蠻】，野有（呈現某種情狀）死（屍）鹿（糧倉）【弱】；
白茅純（zhǔn邊界）束（shù限制）【入】，有（拘囿）女如（依從）玉（美德，賢才）【奴】。

舒（抒發，發泄）而脫脫兮【欲】！無（不）感（憾）我（親密之間）帨（shuì擦拭）兮【嘴】！

無（不）使（役使）尨（máng多毛犬，雜色）也吠（fèi狗叫）【功】 ！



    即荒郊野外存有成群結隊之行屍走肉者動物覓食，食肉者顯明其領土封地且包括其間所生活之食草動物；
在王者法則所設定之疆界里乃食草者柔弱矮小之畜品招致獸品食肉者蠢蠢欲動之歹意，而食草者卻自我美善其所從事之長膘和產子且上一輩引導下一輩。

在叢林法則所設定之疆界中乃蒿草灌木蠻霸生長，荒野所呈現之情狀乃弱者之屍肉被作為強者之糧倉；
強者顯明其領地之邊界而限制弱者入內，被拘囿之畜品柔弱矮小者依從其奴性之美德賢才。

主子奴才都脫離盟約公責乃如同姦夫淫婦脫衣而縱慾發泄！孽生者與寄生者親密之間乃互相擦拭其舐（shì）血啃肉之嘴巴而表示死不遺憾！
主人不可能有效役使那或主或奴者狗雜種於聽話且堪用而只能聽任其以吠叫邀功討食。


    狼變成狗乃在人間既嗅屎尿又舔血肉。

    ——（完）

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主話題：何彼襛矣
解析：《詩經》一、國風（二）、召南之、——
24、何彼襛矣——　何（為什麼）彼（那）襛（nóng衣服厚）矣【獸】？唐（空，虛）棣（tì通達）之華（嘩：喧嘩）【尊】。
曷（hé何）不（丕pī;大）肅（清除）雝（雍yōng堵塞）【人】？王（統治）姬（jī通「居」：坐）之車（駕馭）【權】。

何彼襛矣【獸】？華如（依從）桃（桃李——比喻栽培後輩或教育門生）李【教】。
平（整治）王（主）之孫（遜：恭順）【霸】，齊（一致）侯（二主子）之子（奴才）【欺】。

其釣維（綱紀，法度）何【心】？維絲（貫穿）伊（yī那）緡（mín釣絲）【權】。
齊侯之子【獨】，平王之孫【級】。


    即為何那獸畜品性者要穿上人神兩層外衣呢？因為人類社會之衣冠者中間存有虛空其表之不自主者不甘於其低賤之下位乃獵捕採摘者企圖不勞而獲及坐享其成於是乎製造私禮迷信所通達之尊位而喧嘩其主權。
為何作主馭下之獸品畜性者和被主奉上之畜品獸性者都狂妄自大而想要清除或堵塞自主恤下之人品仁性呢？因為人間亂世有土匪騙子組成統治階級利益集團乃坐擁主權而駕馭勞動者大眾之人權。

為何那獸畜品性者要穿上人神兩層外衣呢？因為有不自主者企圖用私禮迷信喧嘩其主權大過於人權之思想而使廣大自主勞動者依從其栽培桃李式之說教。
如果勞動者人權恭順霸王者主權之整治，那麼所有低級主子兼高級奴才者都會一致欺壓社會大眾。

私禮迷信之綱紀法度憑藉什麼釣取人心？其綱紀法度所貫穿之主權像釣絲一樣收取那被佔有及買賣之人權。
如果所有低級主子兼高級奴才者都一致奉行主權唯一獨佔之原則，那麼下級被管理者人權只恭順其上級直接管理者主權之整治。


    主權因縱向層級或橫向幫派而紛爭。

    ——（完）

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主話題：騶虞
解析：《詩經》一、國風（二）、召南之、——
25、騶虞——彼茁（出生，旺盛）者葭（jiā蘆葦初生）【傳】，壹（一）發（產生，發生）五（伍；次第）豝（bā母豬，大豬；通「羓」bā：干肉）【肉】；
於（在）嗟（jiē招喚，應答）乎騶（zōu用草料喂牛馬，指飼養；馴化）虞（yú欺詐，欺騙；通「娛」：快樂）【生】！

彼茁者蓬（蓬蒿，飛蓬）【承】，壹發（成長，發展）五豵（zōng小豬）【收】；
於嗟乎騶虞【生】！


    即那繁衍與傳承模式之種子生長形式作為生命世界存續之主要條件乃例有葦絮擴散飛舞而生根，進化和演變模式之吃食滅絕形式作為生命世界存續之次要條件或必要條件甚或首要條件乃例有一頭母豬次第產子之後而仍然被用作肉料食材；
在飼養者之招喚聲和進食者之應答聲中乃主子施捨恩賜並馴化調教奴才而使之感恩回報且奸佞諂媚於是乎孽生者與寄生者互相快樂欺騙！

那繁衍與傳承模式之種子生長形式作為生命世界存續之主要條件乃例有蒿蓬廣布飄揚而發芽，進化和演變模式之吃食滅絕形式作為生命世界存續之次要條件或必要條件甚或首要條件乃例有一眾小豬次第成長為大豬而為其主人創收；
在飼養者之招喚聲和進食者之應答聲中乃主子施捨恩賜並馴化調教奴才而使之感恩回報且奸佞諂媚於是乎孽生者與寄生者互相快樂欺騙！


    繁衍與傳承模式之種子生長形式是人文公祭之主導思想即精神文明；
    進化和演變模式之吃食滅絕形式為人類生活之基本需求即物質文明。

    ——（完）


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