[連載]苦難與罪惡

求索 發表於 2014-3-7 22:47
罪是哪兒來的？ 不是一切都是神造的嗎？

萬物都是神造的，包括人類，也包括你自己在內，對嗎？
罪不是物，是一種反抗神的狀態，結果會導致罪惡。

第十課 受苦的僕人：耶穌基督

　　 一. 以耶穌基督的苦難為開端

　　1. 是基督教信仰的中心
　　2. 是苦難的典
　　3. 學生不能高過老師，從而學習得到激勵

　　 二. 思想 來四：15-16的信息

　　1. 耶穌跟我們一樣受盡各種苦難
　　2. 耶穌能體會了解我們現在的處境
　　3. 耶穌願意接納，安慰受苦的人，與我們共度難關

　　 三. 受了些什麼樣的苦？

　　 分開肉身和心靈二方面
　　1. 肉身方面：
　　　a) 腓二：6-8
　　　　@. 本來是永恆的真神，卻來到人世間受叄度空間的約束。
　　　　@. 本是高高在上的神，卻來到人間。
　　　　@. 本來是創造之主，卻來到受造的人類中間與人認同。
　　　　@. 降生在一個貧窮的家庭，從嬰孩開始學習做人，學習學問，跟父親學習做粗工幹活；一般相信約瑟早逝，要做長子本分，承擔家裡的經濟，供養母親及肉身的弟妹
　　　　@. 受到不公平的審訊。
　　　　@. 死在十字架上。
　　　b) 33年來耶穌在肉體方面所受的，是"受夠"了苦，你可想象——竟然就是人類的救贖主!

　　2. 心靈方面：
　　　a) 隨著肉身所受的苦，耶穌的心靈也一樣受苦
　　　b) 本來是甘心樂意，道成肉身來到人中間，但最後竟然死在所創造的和關顧的人手中。
　　　c) 回想：出生在約瑟的家——人嘲笑
　　　　@. 拿撒勒還有什麼好東西出來(約一：46)。
　　　　@. 是淫亂生的，是撒瑪利亞人(約八：41，48)，親生弟弟也笑(約七：3-5)。
　　　　@. 被自己選召的門徒出賣。
　　　　@. 在客西馬尼園表現出心力交瘁(太廿六：37-38)，求神把苦杯撤去，但不要照意思。
　　　　@. 親情難卻——母親親眼看著兒子受死，母親會否懷疑30多年前天使所說的應許——她的兒子真是救世主嗎？以後母親的生活怎辦？
　　　　@. 承擔人的罪時，連天父也掩面不看，這是一個超過任何肉身受苦的呼喊。

　　3. 耶穌所受的(肉身或心靈)可以綜合說是羞辱(來十二：2)。

　　 四. 為什麼要受這麼多的苦？——賽五十叄：1-12

　　1. 耶穌受苦並非偶然，而是神的"定意"。
　　2. 無佳形美容，無美貌——沒有可羨慕的外表。
　　3. 被藐視，被厭棄，受痛苦，經憂患，不被人尊重，我們卻誤會是罪有應得，被神懲罰。
　　4. 為我們的過犯而受害，為我們的罪孽而壓傷。
　　5. 結果：受刑罰，我們得平安；受鞭傷，我們得醫治。
　　6. 神把世人罪孽加在身上。
　　7. 被欺壓受苦時不開口。
　　8. 未行強暴，口中沒有詭詐——卻得不著好報。
　　9. 是神以做贖罪祭牲，擔當世人的罪孽。

　　 五. 耶穌受苦的意義

　　1. 神的大愛彰顯
　　2. 做榜樣
　　3. 彼前叄：18——義代替不義，為要引我們到神面前
　　4. 來四：15——凡事受試探與我們一樣，所以能體恤我們

　　 六. 總結

　　1. 耶穌受苦竟是自願而為的(約十：17-18)。

　　2. 神從創世以來便設立救贖計畫：耶穌生而為人；受各樣苦楚、凌辱；死在十架上，這一切都是為了"我"。

　　3. 今天你所面對的各樣"苦"，有耶穌這位過來人跟你一起，走在你身邊，為你帶來安慰!

第十一課 人為何受苦

　　 一. 前言

　　當我們看到人世間這麼多的苦難，甚至我們親身經歷到這麼多的苦難時，很自然會問為什麼人生苦海？這是尋求真理的起點；同時，當我們看到，感受到這個世界上很多人無辜受苦時，我們的心更不能平伏，而引申更多有關乎苦難的問題，例如：神還在掌管嗎？有能力阻止苦難出現嗎？讓我們集中看為何人會受苦？

　　 二. 人世間的苦難可粗略分為兩大類

　　1. 是自然的災害，基本上人沒有參與它的形成；例如：地震、暴風。

　　2. 是人為錯失而形成的；例：戰爭、謀殺、淫、販賣毒品、吸煙生下畸形胎兒、殘暴政權管治

　　 三. 當我們提出"人為何要受苦"時，表示了背後我們的一些觀念

　　1. 表示我們默認神應該是一位全能的神，有能力除去苦難。

　　2. 表示我們知道神應該是一位滿有慈愛的神，樂意除去苦難。

　　3. 可惜真實情況是，苦難活生生出現在我們眼前，若這位有能力除去苦難，又樂意除去苦難的神真的存在， 為什麼仍有這麼多的苦難出現？

　　 四. 幾個思想

　　1. 神創立天地的時候，一切都是美好的。

　　2. 當人犯罪離開神的時候，帶來的後果就是苦。

　　3. 神是慈愛的，公義的，按著的本性，為人設立救恩；盡了的本分，不違背自己本性幫助人；但從來沒有阻止人犯罪，尊重人的決定(雖然不喜歡人決定犯罪)。

　　4. 神為所作的負上責任；人為他所作的負上責任。

　　5. 神沒有創造罪和苦，不用為此負責任人犯罪而受苦，這是人的問題，人為此負責任。
　　　a) 一個人犯錯，自己受苦
　　　b) 一個人犯錯，連累多人受苦
　　　c) 別人犯錯，連累自己受苦

　　 五. 為何信徒(努力順服基督，願意過一個不犯罪生活的人)仍受其苦？

　　1. 正如邪惡行為不一定常常帶來即時的痛苦，同樣善良行為也不會使我們免除可怕痛苦和困難。

　　2. 聖經沒有應許信徒比不信耶穌的可以過一個較為輕省，較為安全，較為舒服的生活。

　　3. 相反，信徒不單和不信的人一樣面對各式各樣困難；還會多加一種困難：為義受逼迫，為信耶穌而帶來的困難。

　　4. 信徒受苦的可能性：
　　　a) 信徒也是人所以受苦；信徒不能免於災難、痛苦與疾病，這是人生經歷的一部份，一如耶穌為人所經歷的，故以平常心看待好了。
　　　c) 苦難可以煉凈我們的信仰真偽，平時一切都好，苦難來臨就會顯出誰是猶大，誰是彼得，誰是賣主賣友。
　　　e) 學習謙卑的功課；學習忍耐的功課。
　　　f) 撒旦不甘心我們為神的兒女，故多方攻擊，控告且也引誘信徒作惡。

　　 六. 總結

　　1. 人面對苦難，不要覺得稀奇!

　　2. 在苦難中不要氣餒，雖然暫時不明白，但在神裡面必有答案。

　　3. 哀叄：33，"因並不甘心使人受苦，使人憂愁"

第十二課 神如何面對人的罪

　　 一. 前言

　　1. 神創造時一切美好(神沒有創造不美好)；人犯罪，把美好破壞了。

　　2. 神一開始把對錯的準則說明(創二：16-17上)，且說明犯罪的後果(創二：17下)。

　　 二. 人犯罪之後的結果——面對死亡(羅五：12)

　　1. 亞當夏娃沒有馬上死(亞當一共活了930年)。

　　2. 但罪的鴻溝出現了，把神人分隔。

　　3. 死是與神隔絕的狀況。

　　 三. 我們個人的經驗里發現

　　1. 有人犯罪——神馬上懲罰(例子：亞拿尼亞夫婦)。
　　2. 有人犯罪——神過一段時間才罰他(例：大衛犯淫)。
　　3. 有人犯罪——神好象沒有罰他(例：詩七十叄：3-12)。
　　4. 聖經教導——人人都有一死，死後且有審判(來九：27)；我們各人必要在審判前顯露各人按本身所行的，或善或惡受報(林后五：10)

　　 四. 神的解決辦法——答案是：耶穌基督十字架上的救恩

　　1. 亞當犯罪后感到赤身露體，他們拿無花果樹的葉子為自己編作裙子，但神卻為亞當和他的妻子，用皮子做衣服給他們穿(創叄：21)；皮子哪裡來？一定是神為他們宰了一動物而得到皮子；這是一個代替的觀念，首次顯示出來。

　　2. 按提前一：15，基督耶穌降世為要拯救罪人，這話是可信，是十分可佩服的；神設立救贖。

　　3. 這一切的特徵是——信心(來十一：13)，我們今天生在20世紀90年代，距離耶穌出現在人類歷史中，死在十字架上的時間也有近2000年——也是憑信心接受。

　　4. 憑信接受什麼？
　　　a) 神慈愛和公義的本性必要同時彰顯。
　　　d) 使凡用信心接受，口裡承認心裡相信者就必得救。

　　 五. 總結

　　——神設立救恩以回應人犯罪，為人帶來希望

　　1. 若沒有救恩，人只是死路一條。
　　2. 若沒有救恩，神只彰顯本質的其中一面。
　　3. 神沒有強迫人接受，犯罪的人可來接受，也可仍舊拒絕，卻帶來兩種結果(約叄：17-18)。
　　4. 當人犯罪之時，神仍然是神；仍管理控制著

來往加國 發表於 2014-3-8 10:20
萬物都是神造的，包括人類，也包括你自己在內，對嗎？
罪不是物，是一種反抗神的狀態，結果會導致罪惡。 ...

你是說， 物質之外， 都不是神造的？

來往加國 發表於 2014-3-8 10:13
這是罪惡的結果。

轉移話題！

求索 發表於 2014-3-10 04:21
你是說， 物質之外， 都不是神造的？

萬物不是你想的物質。

第十叄課 怎樣面對人受苦

　　 一. 前言

　　一個朋友告訴我這個故事，他有一次站在一座高山之上，通往山間的公路十分蜿蜒曲折，因為多彎角，不易看到遠處，故駕駛小汽車時要十分小心，不可開得太快。那一天，這位朋友站在山頂上，看見有兩輛汽車彼此迎面行駛，這位朋友看到，他知道這兩位汽車駕駛人彼此看不到對方。這個時候，有第叄輛汽車，加速要超越前面其中一輛汽車，就在左轉彎的地方，他沒有足夠的空間看到還有另一輛汽車正迎面駛來，我的朋友以本能反應：在山上大聲喊叫警告他們，但駕駛人根本聽不見，結果發生了車毀人亡的慘禍，只有我的朋友在山上看見山下整件事情發生的經過。

　　其實今天我們的神也是一樣，神以無所不知的屬性，看清楚我們今天的光景，在聖經里一再警戒我們有關前面所要面臨的各種艱難、問題、痛苦. . 但我們卻忽略的警告，看到一切，知道一切。

　　 二. 今天「人受苦」是十分真實的，坐在寶座上的神，怎樣對待我們這受苦的人呢？

　　——我們分兩個角度來思考：

　　1. 今天人受苦是因為人犯罪，結果神在執行公義本性下的懲罰，來到這個情形，比較容易理解和解決：
　　　a) 人犯罪理應得報應，所以人受苦。
　　　b) 神懲罰人是符合公義的本質。
　　　c) 人只要在苦中迴轉歸向神，事情就好解決了

　　2. 第二個角度：人受苦不一定是因人犯罪而來的，最著名的例子是聖經中的約伯，聖經形容他是個義人，他受了各種困苦，並非因他犯罪而得的報應，奇怪的是：一直到約伯死時，神也沒有向他解釋他受苦的原因，而我們今天比約伯幸福一點，可以從頭到尾讀約伯記而知道整件事情的來龍去脈。

　　 三. 神作了什麼回應？

　　1. 哀叄：33
　　　a) 消極——仍然坐著為王，仍然掌管一切，規魔鬼撒旦繼續對我們的攪擾和傷害。
　　　b) 積極——要幫助我們經歷苦難，使我們成長，要化腐朽為神奇，把咒詛變為祝福，把苦變甜，讓我們得勝。

　　2. 神為了幫助我們成長，幫助我們得勝，真的想盡了辦法
　　　c) 為了要使我們成長，使我們經歷苦難，但以的同在來安慰我們；以的能力來幫助我們忍耐，以的旨意使我們對自己的處境有新的領受，剛強我們的性格，塑造我們的生命，只有知道為什麼我們受苦而這些苦對我們有什麼益處。

　　3. 還有一個非常有安慰性的果效產生

　　彼前四：12-14我們不單有神分擔了苦難的擔子，同時神也給我們恩典，竟然可以分擔耶穌基督的苦難，更甚的是可以分享神的榮耀。

　　4. 難怪保羅說這是至暫至輕的苦楚(林后四：17；羅八：18)

第十四課 神對人的苦難不加以解釋和回應

　　 一. 前言

　　神對人的苦難真的是沉默嗎？為何不加以解釋和回應呢？有什麼理由造成的沉默呢？當神隱藏時，人如何面對苦難呢？

　　 二. 以約伯為例

　　約伯記所記載約伯的痛苦也就是這個問題，如果我們把約伯的話挑出來看，會意外的發現約伯最大的痛苦，是對神的缺席發出質疑，最讓約伯傷心的也是當他在絕望緊急中向神呼喊，神卻一點反應都沒有。(伯廿叄：3-4)

　　 三. 神沉默的意義

　　1. 人對於神沉默所產生的痛苦，從積極的角度想：
　　　a) 顯出人在苦難中的無能，人需要超越者的幫助，這明人雖是萬物之靈，卻是受造者，有他的極限
　　　b) 同時也顯出人類渴望神的同在。

　　　　——這是從人的角度想

　　2. 換到神的角度，我們也來看看神對人的苦難不加以解釋和回應的意義
　　　a) 神要試驗、建立人的信心
　　　　@. 人和神關有二種層次的信心：
　　　　有時我們覺得與神很親近，禱告就得應允，感受到神非常關愛我們。但有時候，我們也會經驗，我們禱告了半天，事情一點兒都沒有改變，遇到這種時候，我們需要更大的信心，那是一種不計代價持守下去的信心。
　　　　@. 我們可以從約伯記四十二：7來思想這事，為何神稱許約伯，卻指責約伯叄個朋友的談論？聖經學者祈理富說：約伯是對神說話，而約伯叄個朋友只是在談論有關神的事情。約伯在神的沉默中，仍然堅持要面對神，要神自己的回應，雖然他在痛苦中拋出自己的沮喪、憤怒、疑惑，但仍然是面向神，去抓住神的。而約伯的叄個朋友則是在理性的層次去談論神的屬性，他們對神有距離的認知，他們是在客觀的知識層面上來體會神。

　　　b) 超自然界有些事情正在發動，是我們所不知道的
　　　　但以理十章記載但以理禱告了21天，美味酒肉什麼都沒入口，可能是禁食禱告，但是有一天，忽然看見一個眼目如火把，面貌如閃電的超自然體出現，遠來訪客就告訴但以理他遲來的理由。(但十：12-13)原來屬靈界有爭戰在發生，人憑著我們的有限不能完全明白

　　 四. 當我們在苦難中，得不到神的解釋和回應時，人當如何？

　　1. 不要壓抑內心的痛苦，把你的憂傷、失望、挫折、疑惑傾倒在神面前，傾心吐意，甚至與神爭辯，神承受得起，緊緊的抓住神，不要把神關在門外。

　　2. 思想耶穌
　　　a) 耶穌在世上所承受的許多苦難，包括被人藐視，被人厭棄，甚至被出賣，各各他山十字架上，親自經歷神的沉默；耶穌大聲呼喊我的神，我的神，為何離棄我。耶穌經歷這一切，表明能完全了解人在神沈默時那種撕裂、失落的痛苦，人只管來到面前得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助吧!
　　　b) 耶穌死在十字架上那個沉寂黑暗的時刻，神沒有作什麼，所有希望都落空，因耶穌死了。但是主日的清晨，勝過死亡的耶穌基督復活了，一切的黑暗、憂傷、失落都被挪去了。因為基督已經復活了。思想耶穌的死，使我們得安慰。思想耶穌的復活，使我們得盼望。

　　 五. 結論

　　1. 神對人的苦難沒有解釋，對約伯是如此，對你我也是如此，我們幾乎在聖經中找不到神直接說允許苦難臨到的理由是什麼，或許，使我們勝過苦難、承受苦難的，不是我們，而是神；向我們解釋苦難的理由不是我們真正的需要

　　2. 神對人的苦難沒有回應，並不代表神對人漠不關心，神不愛惜自己的兒子差遣耶穌基督為我們的罪釘死在十字架上(羅八：32)，我們便知道神愛我們的心了；不論我們在苦難中感覺到神離我們多遠，我們總要相信的應許和的作為，永不丟棄我們。

來往加國 發表於 2014-3-10 08:11
萬物不是你想的物質。

願聞其詳。

求索 發表於 2014-3-11 05:27
願聞其詳。

還有天使。

願上帝祝福你！

第十五課 神無能嗎？為何不插手？

　　 一. 我們要先弄清問題

　　1. 神是否什麼事都插入？
　　　a) 神掌管天地間一切大小事情，神掌管人類歷史進程。
　　2. 神是否眼睜睜看著我們受苦而不理？
　　3. 神關懷人，但人仍受苦，是否表達神無能力阻止苦難臨到人身上
　　　a) 神是無所不能的，但不能犯罪，不能背乎自己。
　　　c) 神是"非不能也，是不為也"，神沒有介入預阻止苦難必定有的原因。

　　 二. 一般信徒為什麼問這個問題，因有一些不太正確的前設。

　　1. 信神之後可以有受苦免疫能力："我這麼愛神，為什麼讓這事臨到我身上？"
　　2. 受苦是一種刑罰，而非一種特權。
　　3. 沒有人喜歡受苦的，能免則免(趨吉避)。

　　 三. 神不阻止苦難，也不預人受苦是有更高的目的

　　1. 溫室的花是美的，但溫室外的樹是壯的——信仰真偽立見。
　　2. 神要化苦難為祝福，海中珍珠是由一粒砂子落進牡蠣的殼裡，使牡蠣受外界物體刺激引起分泌物而造成。葛理翰牧師說："安逸和富裕從來不會像苦難使世界變得更多彩多姿"。
　　3. 神定意透過苦難以成就的永恆國度
　　徒十四：22　　——進入神國必經苦難
　　林后十二：9　　——顯出基督能力
　　來五　　——：7-8　　——學習順從
　　彼前一：7　　——　　——信心被試驗更顯寶貴
　　四：1　　——　　——肉身受苦，與罪隔絕

　　 四. 結論

　　1. 不要灰心或失去信心，把苦難變成得著神，認識神的機會
　　2. 地上一切叫人失望(學習成績不理想，做生意失敗，收成不好，又旱又澇，家人有病，經濟條件緊張，待業，被人罵，被人誤會，為信仰而受到不公平對待. . . . )，這一切的發生若能使人不再受屬地吸引，反而領更多人渴慕神親近神，那他就是一個因禍得福的人。

第十六課 神公平嗎？為何無辜的人受苦？

　　 一. 苦難的真實性

　　1. 二十世紀，科學發展迅速，為人類帶來憧憬，以為人定勝天，人間烏托邦很快會出現。
　　2. 但無論科學根本發展到什麼樣的程度，我們總發現苦難沒法消除，而且不少受苦的人都是那些無辜、無助、無倚靠的人。
　　3. 更有因信仰而受苦，不少信徒有心過平靜，安份守己為主作見的生活，卻處處受到攻擊什麼運動出現都成為打擊的對象。

　　 二. 傳統說法

　　1. 也許神是全能的，但並不是全善的，所以不阻止苦難臨到所有人，結果無辜人受苦。
　　2. 也許神是全善的，但並不是全能的，所以無法阻止苦難臨到無辜的人身上。
　　3. 似乎人的傾向是把苦難的責任推在神身上。(神好無辜啊！)

　　 三. 已存的一些不大正確的觀念

　　1. 善有善報，惡有惡報的因果報應觀
　　　a) 聖經說順著情撒種的，必從情收敗壞，順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。
　　　b) 這個觀念的不正確地方是"公式化"，以為同一個行動便帶來同一樣的結果，例如：愛神一定一帆風順，蒙神賜福，作惡一定招致馬上的災難。
　　　c) 神要我們無論後果是福是禍，總要行善。
　　2. 中國人幾千年來，受印度教，佛教影響的叄世觀，今世一切乃因前世作惡之果，瞎眼、貧窮、餓，蓋因前世所作惡業之今世報應，為免來世同樣受報應，今世就要循規蹈矩，好好做人
　　　a) 把人要負的責任推得一乾二淨。
　　　b) 耶穌反對這個觀念，約九：1-3，路十叄：1-3
　　3. 誤解「信耶穌得永生」的實用主義/功利主義，若信耶穌反招致苦難，那為何要信？
　　　a) 結果只以功利主義的觀念來衡量今天的信仰
　　　b) 只要恩典，不要責任，一旦苦難出現，馬上埋怨神，因是神的責任，例如：我犯了什麼罪，竟受到這樣的懲罰。
　　4. 以我們自己的道德標準，良心來評定"無辜"的標準。
　　　a) 無辜是什麼？沒有犯錯而得到不合理的對待，人所了解的原因、動機均有限，真是無辜嗎？

　　 四. 神的公平

　　1. 在神的公平，公義本性下，「罪的工價乃是死」
　　2. 在人的眼中，人犯罪可分等級，但在神的眼中，罪就是罪，大罪小罪都是罪。
　　3. 神在的公義和慈愛本性下，為我們設下救恩計畫，以義的代替不義的(公平嗎？)犧牲了獨生愛子為要拯救我們(公平嗎？)沒有按我們的罪待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們(詩一零叄：10，11)(公平嗎？)
　　4. 一切都不是公平，而是恩典。

　　 五. 結論

　　1. 不公平的事是出現的，"殺人放火金腰帶，修橋路沒屍骸"，為求目的不擇手段，結果大富大貴做大款，安份守己的反成為受欺壓的對象。
　　2. 聖經鼓勵我們，可以看詩卅七篇。
　　3. 在神的公平裡面
　　　a) 看世上連一個義人也沒有。
　　　b) 已做了最大的努力幫助我們從罪中得到釋放。
　　　c) 設立救恩，差遣耶穌來到人間，成為一個無辜者，受人殺害，付上生命代價。
　　　d) 羅八：32神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人了，豈不也把萬物和一同白白的賜給我們嗎？
　　 4. 我們今天要做的：
　　　a) 在任何境況中，仍舊持守信仰。
　　　b) 羅八：28我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按旨意被召的人。

第十七課 聖經對信徒受苦的預言

　　 一. 信徒受苦的原因是什麼？

　　1. 因為世人恨耶穌，而信徒不屬世界(約十五：18-20)
　　　a) 人為什麼會恨惡神？從約叄：19-21，約七：7可以看出光與暗，善與惡成為一個明顯的對照，良善會把邪惡顯明出來，所以耶穌指出人所行的是惡，人就恨。
　　　b) 也如當時法利賽人的問題一樣，在太廿一：33-46耶穌曾經用兇惡園戶的比喻，指出法利賽人心中對待耶穌的詭詐，太廿一：46說：他們想要捉拿他，只是怕眾人。耶穌常指出法利賽人的不義，希望他們迴轉，他們卻發恨他。
　　2. 耶穌曾經指出若有人要跟從，必須背上他的十字架(太十六：24)
　　　a) 這段經文之前，太十六：21也說明耶穌在世所走的路是從死亡到榮耀，從受苦到得勝，既是己，那就是付代價的路，絕不是安舒之路
　　　b) 彼前二：20-21，所以基督徒被論斷、被逼迫、不受人歡迎是正常的。
　　　c) 道家慕迪曾說：如果世界對你一無指責，你要小心，免得基督對你一無所。

　　 二. 聖經對信徒受苦的預言

　　1. 耶穌鼓勵人怎樣面對苦難
　　　a) 路廿一：14-19 神在受苦中必賜智能，不必自己思慮該說什麼。太十：16-22 人要忍耐。
　　　b) 約十六：33
　　2. 保羅書信中對於信徒受苦的事有何看法
　　　a) 帖后一：3-8 信徒受苦是配得；神是公義，必將患難報應那加患難的人。
　　　b) 提后一：8 不以福音為恥；按神的能力，同受福音之苦。
　　　　　提后二：9-12 我們雖受捆綁，神的道卻不受捆綁；與基督同死，也必同活，同作王。
　　3. 我們再特別看彼得書信
　　　b) 彼得前書四章12-16節，彼得在此處指出信徒受苦是必有的，無法避免，也不應逃避，尤其是為基督的名受苦，更不可以為羞恥的事。為主受苦是有福的，因為與主一同受苦是有盼望的，應該引以為榮。

　　 三. 結論

　　1. 為主受苦必得獎賞
　　2. 為主受苦的力量－－主同在
　　大衛. 李文斯頓(David Livingstone)，在非洲傳道，經過十六年艱難的歲月後，他回到自己蘇格蘭的故鄉，對格拉斯哥大學的學生演講，在他服事主這麼多年來，共得過二十七次熱病，體力銳減，一手臂被獅子撕裂而成殘廢。他對那群年輕人說：「你們想知道是什麼力量，使我在這一切艱辛、困苦和孤獨中支撐下去嗎？就是基督的應許『我就常與你們同在，直到世界的末了』。」我們也可以像李文斯頓一樣，抓住主耶穌的應許。在一切的苦難中，必與我們同行，正在試煉和苦難的另一端等待我們，叫我們進入榮耀的光中，與永遠同住!

第十八課 人對苦難的態度與反應

　　 一. 前言

　　　——沒有一件事是出乎意料之外，神是至高的主宰。所以，當苦難臨到我們時，我們只有兩條路可走：因苦難而怨天尤人，感到不甘心或是忿忿不平；攀上謝恩的高山，明白生命的各項歷程都是神慈愛的賞賜，並讚歎毫無條件的賜予。

　　 二. 苦難來臨時的消極反應

　　1. 首先，我可能會找一些可以譴責的對象，把一肚子的怨氣發在他身上。可能我們會譴責撒旦，會譴責某些有關的人，以及環境，有些人會譴責神。當我們譴責別人的時候，我們就把自己該負的責任卸下了。
　　2. 第二種消極的反應就是，我們會極力對抗。我們會盡一切的辦法和努力，去報復和還擊，務求那些令我們受傷害的人，也受到傷害。
　　3. 如果我們對待苦難的態度不對，那麼苦難對我們就會成為一種傷害和破壞。撒旦真的會藉著某件事，或是某個人來摧毀我們，叫我們一蹶不振。
　　4. 不但這樣，我們在神面前的不順服，更會延長我們心中背負那些負面情緒的時間。無可否認，作為一個人，我們遇見某些不公平的事的時候，的確會感到無比的憤怒。但是，如果我們能夠馬上從神的角度去看事物，內心祈求神的幫助，願意把一切事情交給神，順服神一切的安排，我們的憤怒很快會平息下來。
　　5. 當我們無法控制自己情緒的時候，我們為主所作的見證，就會因此大打折扣，甚至失去功效。平常我們怎樣的見證，我們說信仰是怎樣美好，神怎樣改變我們的生命和性情；可是一次的憤怒，會叫別人對我們另眼相看，因為他們看到信仰在我們身上的真實，這是很可惜的。

　　 三. 面對苦難的正確態度

　　1. 首先，正確的態度包括了我們承認自己所作的不是，不推卸責任，誠實的在神面前懺悔，並且改變我們的心思行為。我們必須先承認自己的錯，願意負起責任。
　　2. 另外，我們對目前所處的困境不抱怨。既然我們承認自己的錯，又知道犯錯是必然有惡果的，那麼我們對自己所受的苦，就不應該抱有任何的怨言。不但不怨天尤人，也不埋怨身邊任何的人。我們情願默默的忍受苦楚，靠著神的恩典度過(林前十：13)。
　　3. 我們更需要作徹底的反省，從其中察看和認識自己軟弱的地方，到底是什麼，這樣苦難才能夠叫我們獲得真正的益處。
　　4. 苦難的來源不同，我們面對的態度是否也一成不變？無論苦難的來源是神，還是撒旦，我們所抱的態度都應該一樣。除非我們是因自己的罪而受苦，那我們應該有不同的反應，起碼我們必須認罪悔改，並且承擔犯罪所帶來的結果。撒旦所加給我們的苦，必然是神所批的，神在其中一定有的美意，是為了我們的好處。
　　5. 除了確認自己在基督里的地位外，我們更可以求神把我們的苦挪去，或是減輕所受的苦。當然，神有的主權，神可以應允，也可以不應允，但是我們這樣向神求，神不會責怪我們。即使神不答應，也容許我們有這樣的權去問。
　　6. 保羅在羅馬書八：18-23所說的：並不是求神把更多的苦痛加給他，保羅只是指出一件事，就是他在今生所受的一切苦，怎麼也比不上神將來為我們預備的榮耀。如果我們能夠多想將來的榮耀，那麼今生的遭遇，就不用那麼介意了
　　7. 我們在苦痛來臨的時候，可以求主幫助，求主替我們挪去這些苦痛，但是我們必須尊重和順服神的主權；無論神應允與否，我們對神的信靠和愛心，都不應該受到任何的影響。
　　8. 把受苦看作是靈命成長的機會。不管是神加給我們的苦難，或者是撒旦加給我們的苦難，我們都可以利用它作為我們靈命成長的機會。
　　9. 我們可以把從撒旦而來的苦，也看作是從神來的。約瑟就是一個好例子，他被主母陷害，以女色迷惑他的時候，約瑟斷然的拒絕，勝過了撒旦的試探。約瑟怎樣看這件事情呢？約瑟不是因為自己不好女色，又或者靠自己的定力，所以能夠臨危不亂；約瑟之所以拒絕試探，不被女色所誘，是因為他不能作這大惡得罪神。約瑟認定神是他的神，是他效忠的對象，他絕對不能作這惡事，得罪神的。

　　 四. 結論

　　1. 平靜安穩的心、恆久的愛、以及不斷的禱告，這叄樣，是我們在苦痛中不能失掉的。
　　2. 另外，能夠幫助我們度過苦難的，是別人受苦的見證和經歷。當我們落在痛苦中的時候，我們可以看看一些聖經人物的經歷，他們為信仰所受的痛苦，必能夠幫助我們，給予我們鼓勵和安慰，以及激發我們的勇氣，跟他們一樣靠主去度過人生種種的難處。

第十九課 苦難與生命

　　 一. 生命的定義

　　1. 生命的本質是活的，有很多發展的可能性。
　　2. 生命是指人生過程的內容，它不是一成不變，是很多面貌值得我們經歷。
　　3. 有人體會生命就這樣說：
　　　a) 生命是一程旅途，不是一個家，是一條道路，不是一座棲居的城市，所有的享受與幸福只是旅館飯店，供我們休息，好讓我們增添精力，到達終點。
　　　b) 生命是一首寫不完的詩，要用血與淚來充實它的篇幅。

　　 二. 苦難對生命的意義

　　1. 從果樹成長需要修剪了解苦難對人生的意義：
　　 約翰福音十五章說到主是葡萄樹，我們是枝子，「凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」如果我們的生命中有很多不討神喜悅的部份，那就不能榮耀神了，神會透過一些事情，讓我們必須放棄這些不好的部份。園丁在修剪枝子的時侯，如果枝子有知覺，它一定是很痛的，對不對？同樣的，我們生命要棄一些已經屬於我們的部份，也是很不容易的。
　　2. 思想雅各的一生怎樣經歷神的修剪：
　　　d) 雅各原來是一個自私、詭詐的人，就像他的名字一樣。可是神卻揀選了他，讓他接受神的祝福，不過，神用了好長的時間，讓他在環境的磨之下漸漸改變。他用欺騙的方式得到祝福，可是要付出的代價就是要離鄉背井，躲避哥哥以掃的報復。他為人詭詐，卻遇到一個比他更詭詐的人，就是他的岳父拉班，讓他吃盡苦頭，創卅一：38-42，可是神的祝福和帶領卻一直沒離開過他，就好象恩威並重的老師對他學生諄諄善誘，創卅五：9-15。到了晚年，雅各已經成為一個敬虔，能夠為別人帶來祝福的人，創四十七：10，31。從雅各的例子中，我們真看出苦難對我們生命的成長起一定的作用。
　　3. 苦難對生命的熬煉：
　　　a) 詩六十六：10-12，神阿，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。你使人坐車軋我們的頭，我們經過水火，你卻使我們到豐富之地
　　　b) 箴十七：3，聖經上也把苦難比喻成煉銀子的爐，因為它能煉凈我們的生命，使我們的生命在去蕪存菁之後，更加堅固、精純。
　　　c) 林后十二：7-10，保羅為他生命的這根刺祈求，渴望神除去，但神的回答是"不"；第10節，保羅看他的刺為軟弱，是出自撒旦的攻擊，但是神卻沒有醫治保羅的疾病，神沒有除去這苦難。神教導了保羅叄個重要的功課：
　　　　@. 我的恩典夠用，意思是說什麼時候保羅有需要，神的能力都能應付有餘。
　　　　@. 神的能力是在人的軟弱上顯得完全，我們人集中所有的力量做驚人的一舉，和基督無限的能力相比，仍是有限。我們強壯時，是不會懂得去依靠神的。
　　　　@. 這苦難還有一個對生命積極的目的，為要救保羅脫離自高；所以保羅的生命成長了，他竟然能以身體的軟弱誇口，本來他求除去，現在他在其中體會真正的益處。

　　 三. 結論

　　　　——苦難對失去信心的人才是真正的苦難，我們若是肯等候、肯忍耐，必看見生命的果實要結出來，苦難在我們生命中產生影響力是需要時間的。

第二十課 基督教的殉道者

　　 一. 前言

　　1. 人面對苦難時所產生的高貴情操，所開的生命的花朵為我們帶來鼓勵，肯定這並非人具有這種本能，乃是神加力量和恩典。
　　2. 這課重點就是從教會歷史及宣教歷史中，粗略地看看這些開出鮮生命花朵的事實，看看基督教發展中的犧牲者(我們通稱他們為殉教者或殉道士)。
　　3. 第2世紀的教父特土良的名言"殉道者的血是教會的種子"。
　　4. 讓我們追溯一下教會歷史，看看前人所走過的腳蹤，看看今天我們20世紀教內肢體所承受前人所付出的一切血與汗與水，是如何成就今天的光景，看看他們所承受的苦難，為我們帶來什麼功課。

　　 二. 聖經中的信心偉人

　　　　——來十一：33-39是一個追溯信心偉人的經文。千百年來，不同人物有不同際遇，有人有好結果，好報應，一帆風順，有人沒有好結果，甚至死無葬身之處，但他們都是靠信心過活的人。
　　1. 首位先驅亞伯，他的善，他對神的忠誠竟招致他的兄弟該隱的不滿而把他殺了，來十一：4他雖然死了，卻因這信仍舊說話。
　　2. 太廿叄：35耶穌基督出現之前的幾千年，神曾呼召不同的人為神作見證，包括君王、先知、神人，但其中不少已為了見證神的道，遵守神的旨意而吃盡苦頭，甚至生命也放棄。
　　3. 這個高潮當然是出現在耶穌基督身上，可惜，他到自己的地方來，自己的人倒不接待他(約一：11)，世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者。希律和本丟比拉多、外邦人和以色列民，果然在這城裡聚集，要攻打你所膏的聖仆耶穌(使四：26-27)。
　　4. 主耶穌也親自把受苦的信息傳達給信徒，以作為預告；學生不能高過先生，人逼迫了我，也要逼迫你們(約十六：1-4上)
　　5. 按使徒行傳記載，司提反成為教會歷史的第一個殉道者，他的死對初生的教會而言是一項打擊，但因此卻激發福音推動發展；除了司提反被石頭打死之外，雅各被斬頭，彼得、約翰雙雙被補入獄，後來的保羅也作見證說他是「天天冒死」，他向提摩太指出：凡立志在基督耶穌里敬虔度日的，也都要受逼迫(提后叄：12)。

　　 三. 基督教的殉道歷史

　　1. 徒八：1的經文稍微告訴我們了，公元64年，羅馬皇帝尼祿放火燒羅馬城，以便按他的藍本設計重建這個城市，但把罪名推在基督徒身上，基督徒算是正式受到國家政治性的逼迫了，基督徒被放在斗獸場內，與野獸搏鬥。有的被釘十字架，有的被火燒死，有的被人用作晚上的火把燃點. . . . . ，一般相信保羅和彼得都死在他手下。
　　2. 由尼祿開始，羅馬皇帝對基督教均帶來誣告和逼迫，直到康士坦丁為止，這期間千千百百信徒受折磨，有些家園被毀，有些財物損失，有些連性命也賠上了。使史學家特土良提出他的觀點：基督徒在受死之前，竟然可以為此而感恩，真叫人受到激勵。這段期間，比較有名的殉道者包括：波利甲，他是使徒約翰的門徒，任士每拿主教，當羅馬皇帝要以死逼他就，反對耶穌基督的時候，他說了一段名言「86年來，我作為他的僕人，他從沒有一天對不起我，我現在怎能褻瀆我所事奉的主呢!」。
　　3. 公元313年，康士坦丁奇迹性地信了耶穌，把整個情況扭轉過來，信徒不用受到環境和外體的逼迫了，殉道的情況突然減少了，甚至消失了，這是好事還是壞事？由康士坦丁開始計算，一直到公元1517年，馬丁路德改革基督教為止的1200多年內，天主教的教皇制度產生出來了。信仰上的困難，主要來自人與人接觸，教皇制度變形，像走火入魔似的，權力發展起來，神學發展起來，什麼教皇，什麼贖罪券，這段期間，穆罕默德興起伊斯蘭教，引致後來的十字軍東征。
　　4. 馬丁路德按聖經羅馬書的教義，指出天主教的錯誤來，因而建立了現在的基督教，在這段改革宗教時期，除了馬丁路德之外，還有其它改革人士如加爾文、慈運理、約翰諾斯等。
　　5. 踏入19世紀，情況又突然改變了，19世紀被稱為歷史上最偉大的宣教時期，不少宗派興起了宣教的熱潮，差派宣教士前往世界各地傳揚基督，這是受到18世紀的清教徒主義和敬虔主義以及受到19世紀初宗教改革和屬靈復興帶來的結果。
　　6. 這些可愛的宣教士滿腔熱誠，跑到老遠地方傳揚福音，但迎接他們的是什麼呢？是文化差異、迷信、恐怖、逼迫、監禁。他們的房子被襲擊，家園被燒，建立的教會被破壞，他們的生命也受到威脅，千百位宣教士帶著衰殘身體回國，千百位宣教士患上各種疾病而客死他鄉，千百位更付上生命代價，成為殉道士。

　　 四. 結論：

　　　　——按統計，耶穌死後一直到現在差不多2000年中，基督教殉教事件共有56次是十分重大的事件，其中36次，殉道人數每次超過10萬人，8次殉道人數每次超過50萬人，12次殉道人數每次超過一百萬人，更令人心酸的是56次當中，36次是發生在20世紀內。

第二十一課 記念全球苦難中的肢體

　　 一. 前言

　　1. 上一課重點－－追溯基督教受苦的歷史。
　　2. 打從創世紀記載亞伯因信心敬拜神，蒙神悅納引至他的兄長該隱的殺害，直到今天，信徒受苦受害的情況，無日無之。
　　3. 自初期教會以來，為主受苦的人真是多而又多，過去幾個世紀以來，許多英勇忠貞的基督徒，忍受那些慘無人道，令人無法想象的痛苦之後而殉道。
　　4. 單在20世紀就有許多集體受苦，駭人聽聞的例子。
　　5. 基督耶穌留下的大使命當中，要我們努力為主作見證，就是因為要為主作見證人，很多信徒便在受苦中殉道，而為了作美好的見證。

　　 二. 殉道的實例

　　1. 先看林前十二：26上「若一個肢體受苦，所有肢體一同受苦」；羅十二：15下「與哀哭的人要同哭」。
　　2. 上次提及從公元開始到現在的2000年當中，一共發生了56次大型的宗教迫害和屠殺事件，每次均有10萬人以上受害，最後一次是在1971年烏干達的阿敏總統對基督徒進行了大規模屠殺，之後便沒有再發生這樣類似的大型宗教屠殺。
　　3. 小規模的比比皆是
　　　a) 在中美洲一個國家裡，一位五旬節教會牧師，被指控舉行「非法」宗教集會而一直被軟禁起來。
　　　b) 歐洲中南部一個國家，有七名法國苦修會的修道士被回教恐怖份子割斷喉嚨而死。
　　　c) 中東一個阿拉伯國家中，七名印度籍人士私下慶祝聖誕節而被逮捕，當地禁止回教徒改教，違者處死。
　　　d) 非洲中部一個國家，有五名基督徒婦女因改變信仰，接受基督耶穌的救恩而被判死刑，一個月後，再有十名初信耶穌的信徒被殺。
　　　e) 亞洲中南半島一個國家內，因開始整肅運動，將所有的教會關閉起來，又強迫信徒簽署宣言，表示自願放棄信仰及承諾停止所有基督教活動。另一個國家中，不少信徒及信徒領袖因參與宗教活動而被關起來。
　　　f) 這些例子都屬於小型的個案，真是多而又多
　　4. 其實我們對這些事例也用不著太驚訝
　　　a) 全球19億信徒中，大部份身處在87個非基督教的國家或地區內，成為弱勢宗教群體，因而常常受到當地政府及當地宗教的迫害。
　　　b) 另外，這19億信徒中，有至少16%信徒，因當地政府禁止和迫害，只能暗地裡在受苦中堅持信仰。
　　　c) 而且這個比例會越來越大，基督徒在不同國家中的合法地位已大幅減少了。
　　5. 按宣教學者提供的統計數字顯示：自初期教會發展至今1990年以來，為主殉道的已經超過4千萬，其中聖職人員佔了40萬，估計公元2000年時，數字會增至5千萬，平均來說，1990年時統計每年有25萬信徒為主殉道，到了2000年時，平均每年有50萬人為主殉道。

　　 三. 為什麼這個"開明""進步"的世代，還有這麼多殉道情況？

　　1. 福音廣傳於亞洲、非洲、拉丁美洲，這些地區中不少國家是缺乏多元宗教歷史的，因此當地國民一旦信奉外來傳入的基督教時，便要承受很大的壓力和困難了。
　　2. 有叄個很特別的因素都為信徒帶來困難，包括：宗教上不容異己的回教勢力、再度復的民族主義、重新抬頭的共產主義，這叄個勢力都視基督徒為危險的威脅，他們都誤認為外國勢力以基督教作為外衣傳入，藉此影響他們國家的個人價值觀和信仰，結果反西方就等於反基督教。
　　3. 大部份人口主要是基督徒的西方國家，過去漠視全球信徒迫害的事實，沒有記念他們，也沒有為他們呼喊，他們在安全環境中享受神的恩典，而忘記受苦中的肢體。
　　4. 難怪致力維護宗教自由的人士說：「基督教是當今最受壓迫的宗教，因它有最多的受害者」

　　 四. 天父使用殉道者的生命

　　1. 有人說：殉道者的血是建築教會的主要材料，聖經亦說：一粒種子不落在地里死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來(約十二：24)。
　　2. 從教會的發展及教會歷史中，我們發現因受逼迫而帶來的教會發展情況是十分明顯的，信徒不是自虐狂的人，不是自找困難，一旦困難臨到，一旦信徒為主殉道的消息傳開，便有人因此信耶穌，甚至那些曾殺害基督徒的人也信基督。
　　3. 按統計顯示：有史以來，地球上平均857人中便有一個人為主殉道，而每一個殉道者出現時就有322人聽到福音，其中203人信基督，而且，單從1980-1990這10年內，平均每年當有一個殉道者出現時，就有460個人聽到福音。
　　4. 一個十分明顯的例子－－中國教會在十年浩劫時，有人宣稱基督教信仰已進入了博物館了，當時教堂、聖經、詩歌本、神職人員都沒有了，但神不單為自己留下"七千沒有向巴力跪拜的先知"，且更發展開來，中國教會的增長被馬蓋文牧師喻為發展最快的教會。
　　5. 故此，殉道可以說是基督徒最活的見證，是基督教信仰的完成，是福音的最終宣告。

　　 五. 結論：

　　1. 展望21世紀，全球信徒仍會被人輕視忽略，但若要受人注目的話，就是因為有迫害的事情出現，按聖經所提示的，教會與信徒被禁止相信耶穌，結果會引進大災難期中，信徒要堅持為主作見證而付上生命的代價，直到主再來。
　　2. 主的安慰信息
　　「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的，人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了，應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的」太五：10-12上