人心中最愛的是什麼

拎不清 發表於 2014-2-16 12:16
感到很複雜。

嗯,是很複雜,窮無極而不得其解,此狂妄故,此自不足故,此不自知故.

老實說,老兄基本是這論壇里第一聰明的,但與萬千星宿之海一比,就如同一塵,,,(換郭沫若再生來此,敝人一樣如此說了.)

Djogchen 發表於 2014-2-16 07:43
不是百分百由內心，通常是採取五根中其中一根所產生的意識，但不會是意根，因為
它緣取的是概念，那就不 ...

再:止不排斥緣取.

意根這東西,不好說,老兄覺得一棵樹,是枝葉是根呢,還是泥中"根"是根,甚至是外界的光,外界的雨水是根?

樹是什麼?

拎不清 發表於 2014-2-16 00:40
那如何控制住你的內心?
本來一切是從內心出來的，現在又出來一個控制內心的，這是什麼？舉個例想吃是內心發 ...

止，是作自己的主人，不為外境所動。有吃，無吃，龍蝦，美女都是外境。有吃無吃，自己都如如不動，就是不被外境所左右，就是作自己的主人。

愛自己，才想到要離苦得樂。
自己做到了離苦得樂，也就是證得了，才能告訴還在苦海里的眾生如何離苦得樂，這也是佛陀的道路。

家園裡討論的寬容，慈愛等，給根結蒂，其目的還是自己內心的安寧。

所謂，對別人好，就是對自己好。

拎不清 發表於 2014-2-16 07:07
內心發出讓心停下來，這是不是邏輯有問題？

有善根啊！

拎不清 發表於 2014-2-16 07:07
內心發出讓心停下來，這是不是邏輯有問題？

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@大D，這是否涉及到「見分，相分，自證分。。。「

renee209 發表於 2014-2-16 01:31
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@大D，這是否涉及到「見分，相分，自證分。。。「

離見證分還差很遠呢？觀世音的耳根圓通要解六結才可證得，相分只可以說是明晰了，
見分是在眼根轉向時才成立，在禪修中,它有一方法叫「遍地」,禪修中的見分是沒有彼所緣的。

arznith 發表於 2014-2-16 00:39
再:止不排斥緣取.

意根這東西,不好說,老兄覺得一棵樹,是枝葉是根呢,還是泥中"根"是根,甚至是外界的光,外 ...

應該怎樣說呢？不能排斥，只是讓它來無影，去無蹤

arznith 發表於 2014-2-16 00:19
嗯,老兄這論述高明,贊.

記得以前吵架時敝人說過:佛陀只說了一半,還有一半在老子的道德經里.老兄目前已經 ...

所以佛陀提到佛性只是用恆河水來作譬如

renee209 發表於 2014-2-16 01:31
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@大D，這是否涉及到「見分，相分，自證分。。。「

師兄你所提的是在修慧，與禪修之間會有不同，所以說阿羅漢可以證得禪定，但禪修
者未必可以證得阿羅漢

arznith 發表於 2014-2-16 13:19
嗯,老兄這論述高明,贊.

記得以前吵架時敝人說過:佛陀只說了一半,還有一半在老子的道德經里.老兄目前已經 ...

他舉的例和他說的對不上，他說昨天，今早，下午不同環境內心自有不同反映，他說是心定不下來。其意是食美味要味如臘，見美女要如見爸，老闆罵要如拉家常。也就是心不動沒反映。如何做到，就提出了止，其內含之一是念佛，這念佛就能把人的自然反映給念掉？這好像是欺人之談。如這樣，不斷地念，就有肚不餓，睜眼不見？那省糧食了，還化什麼緣？是不是欺人？

拎不清 發表於 2014-2-16 11:28
他舉的例和他說的對不上，他說昨天，今早，下午不同環境內心自有不同反映，他說是心定不下來。其意是食美 ...

這是因為可能你連最基本佛法中的五蘊中的「想蘊」你也不懂，那我的上下午比喻在
你眼中就如過眼雲煙

佛法是絕對不會欺騙人的！

Djogchen 發表於 2014-2-17 00:43
這是因為可能你連最基本佛法中的五蘊中的「想蘊」你也不懂，那我的上下午比喻在
你眼中就如過眼雲煙

我不說了嗎，對佛只是看過小人書的，也就是門外漢。那你就從最基本的說，就像學幾何，先從點，線，面開i始。概念是一步步來的，是有個規定的。佛講就度人，把人從這岸度到另一岸，另一岸是極樂世界。我看西遊記，迦蘭羅漢在那裡不快樂，幾部真經就要孫捂空出高價。可見羅漢也是見錢眼開的。怎麼極樂之地不快樂？天天見到佛祖，都解決不了，這是不是說像我這樣就不度了？

拎不清 發表於 2014-2-16 17:49
我不說了嗎，對佛只是看過小人書的，也就是門外漢。那你就從最基本的說，就像學幾何，先從點，線，面開i ...

學佛最基本的就是由五蘊開始，五蘊就是色，受，想，行，識，因為生命是由這五蘊
組成，我們學佛就是要超越這五蘊，佛度人是從四聖諦開始(苦，集，滅，道)因為
人世間是由苦開始。所以你說阿羅漢見線眼開，他開的是慧眼,錢對於阿羅漢來說只
是一疊紙張而已，因為阿羅漢已經除去了貪念。

拎不清 發表於 2014-2-17 00:28
他舉的例和他說的對不上，他說昨天，今早，下午不同環境內心自有不同反映，他說是心定不下來。其意是食美 ...

不以物喜，不以己悲。

你做不到，不等於別人做不到。

Djogchen 發表於 2014-2-16 22:34
師兄你所提的是在修慧，與禪修之間會有不同，所以說阿羅漢可以證得禪定，但禪修
者未必可以證得阿羅漢 ...

六祖壇經：

師示眾云：「善知識！何名坐禪？此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界，心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。善知識！何名禪定？外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。善知識！外離相即禪，內不亂即定。外禪內定，是為禪定。

Djogchen 發表於 2014-2-16 20:59
離見證分還差很遠呢？觀世音的耳根圓通要解六結才可證得，相分只可以說是明晰了，
見分是在眼根轉向時才 ...

那是！

因為不清童鞋沒看清自己的心。看清楚了自己的心，也就能分清楚見分，相分，自證分。。。
所以，歸根結蒂，是在同一個問題上，只不過，是達到沒達到的問題。

arznith 發表於 2014-2-16 13:39
再:止不排斥緣取.

意根這東西,不好說,老兄覺得一棵樹,是枝葉是根呢,還是泥中"根"是根,甚至是外界的光,外 ...

再:止不排斥緣取.

正解！

renee209 發表於 2014-2-17 07:23
六祖壇經：

師示眾云：「善知識！何名坐禪？此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界，心念不起，名為坐； ...

此是六祖對於坐禪，和禪定的定義。

大定不分內外，在於行住坐卧之間。

因為大多數人沒有定力，所以才從打坐，內觀開始。