第二次文革已經發生

第三次了。第二次是六四。

zjd713 發表於 2012-10-3 07:24
呵呵~~~奇怪了，毛派不是樂見文革到來的嗎？難不成毛左覺悟了，認識到文革的危害性了 ...

文革是一場鬥爭。[ 群眾、造反派 ] ps [劉鄧官僚集團]

民眾毛派希望的是造反有理式的文革，不是宮廷鬥爭式的文革。

隔岸觀火 發表於 2012-10-3 21:11
第三次了。第二次是六四。

見仁見智。

辛陸 發表於 2012-10-3 21:24
文革是一場鬥爭。[ 群眾、造反派 ] ps [劉鄧官僚集團]

民眾毛派希望的是造反有理式的文革，不是宮廷鬥爭 ...

不同時空發動的文革未必是平行的。長江後浪推倒前浪，中央后革否定前革。

長白山 發表於 2012-10-3 14:45
對薄代表文革的說法表示極大的懷疑，對以此作為打擊的理由很不理解，對以此作為擁護的理由也很不理解，擁護 ...

高見!

自從有人類社會存在，文化革命一直存在。有時候，變化是緩慢的，不易覺察的；有時候，變化是激進的，如大河奔騰，一瀉千里。。。

如果沒有文化革命，那我輩等等，怕是如今還住在周口店那樣的洞洞里，茹毛飲血呢！

那些談文化革命就色變的偽君子，真令人噁心！！！

雲海暖流 發表於 2012-10-3 07:30
手法和文革雷同，正是文革出山的那些高位人物才是搞文革的高手。說別人搞文革，其實他們自己才是真的在搞文 ...

這一次的文革，已經搞了三十好幾年了！

文化革命也分種類的，有進步的，也有倒退的。

倒退的文革，最有名的要算孔老二夢想復辟的的「克己復禮」了！

我的觀察：其實我們正在經歷第二次文革                                                                                  蘇杜
    左派在緬懷文革，右派在清算文革，而其實，我們都在經歷遠比四十年前第一次文革更深刻、更廣闊的無產階級文化大革命。這正是：不識廬山真面目，只緣身在此山中。
一，我們在更深刻更廣闊背景上探討中國道路問題
  四十年前，以斗垮走資本主義道路的當權派為主要目標之一的文化大革命正在如火如荼地展開，然而，究竟怎樣才算是走資本主義道路呢？這一關鍵問題卻似乎並不明確，甚至，頭號走資派的被打倒，也主要歸結於叛徒內奸工賊的歷史問題，其走資本主義道路的事實，竟不外乎自留地自由市場自負盈虧包產到戶的所謂三自一包，以至於不少人認為頭號走資派的倒台，是黨內權力鬥爭的反映，更的多人則不認同無產階級文化大革命的這一主要目標，站在持久抵觸或堅決反對的立場上。
    然而，四十年過去，最初對文革持持久抵觸或堅決反對立場者或他們的後來支持者，以自己長達三十年的實踐證明了毛澤東判斷與預見的正確性。我們都看到，農業，最初的三自一包早就不在話下，社會主義的集體化農業基礎被徹底的全面推翻，分田單幹耗盡了前三十年所有的農田基建老本，減免農業稅、大規模中央財政補貼等急救措施，仍難以遏止農業凋敝勢頭，糧田繼續在明賣暗租中流失，上億農民工而不農、城而返鄉，夏糧連續五年豐收，中央也連續五年發布關於三農的一號文件，並不能讓任何誰對三農鬆一口氣。我們還能看到，工業，最初的吃定息也早不在話下，社會主義的獨立自主的工業化體系被徹底全面破壞，私有私營企業成為工業主體，外資大規模占股國家核心工業，包括重型機械製造業與軍事工業，傳統意義上產業工人失蹤，代之以連工資也無所保障的包身工、農民工。我們又能天天感受到，商業，最初的自由市場更早不在話下，社會主義的以內需為主要目標的城鎮國營商業以及農村合作商業被徹底全面摧毀，城鄉商業基本為國外大型零售業所壟斷，民族工業、品牌與國人消費群體接受國外零售業的雙重盤剝。當我們按一按口袋時，才大吃一驚地發現，金融，這個上世紀六十年代走資派還絕對不敢觸動的領域，在種種人類共同精神財富誘導下，也一步步淪為帝國主義金融工具的附屬品，工農大眾幾十年來的血汗積累，被雙手奉給了資本主義列強。在農、工、商所有制發生了根本性改變的基礎上，在金融也不講點國家安全的情況下，貧富向兩極惡性分化，富豪與赤貧，窮奢極欲與聊以卒歲，均以中國史上少有之激烈程度在發展。
在這種背景下，無論是年齡稍長的老一代，還是所謂八零后乃至九零后，也無論是接受過馬克思主義毛澤東思想薰陶的人群，還是人奶教育出來的新生族，都有一部分人通過痛苦的思考，頂著穩定壓倒一切的高壓態勢，以網壇為陣地，以文字作刀槍，率先向不分社資、不爭論的當權派發難，發出了一個共同的怒吼：中國，決不能走這條路！是社會主義還是資本主義，要區分，不能不分！在中國道路問題上，不能不爭論，非要爭出個青紅皂白來不可！中國要回到社會主義道路上來！只有社會主義才能救中國！
這吼聲引起了馬克思主義、毛澤東思想武裝起來的中國共產黨人的共鳴與支持，也引起了馬克思主義、毛澤東思想形形色色叛徒的恐慌與對抗。他們撕下了不分不爭的假面，利用基本上由他們控制和掌握了的平面及其它媒體，還有各個大學、黨校、會議、論壇，大爭特爭，逢社必反，大論特論，無資不頌，表明了徹底的反社會主義立場。
社會主義派與反社會主義派的激烈鬥爭在更深刻更廣闊的層面上展開，並不意味著這其中有多少新鮮的理論與實踐問題要討論，恰恰相反，這場鬥爭所涉及的還是一個所有制這個最基本的問題。土地工廠是為占人口絕大多數的工農大眾所有，還是為只佔人口絕少比例的極少數人所有，這就是分水嶺。社會主義派判別搞沒搞社會主義，看的就是工農大眾這個占人口最大多數的人群是還是不是土地工廠的主人，是，他們的政治、經濟、文化地位就上升了，上升就是社會主義；不是，他們的政治、經濟、文化地位就下降了，下降就不是社會主義。有的人總是指責社會主義派教條主義，指責他們拘泥於《共產黨宣言》或毛澤東的著作，其實哪裡有這回事？有的堅持社會主義道路者，並沒有怎麼看或者乾脆就沒有看過《共產黨宣言》，沒有讀過幾篇毛澤東的文章，他們看的是很暢銷的東莞童工，農奴也不如的山西窯工，每天都在工地上、礦井下成十幾個或幾十個死去的農民工，分田單幹了兩代人仍然是一上學就窮困、一有病就破產的農民，以及一個MBO就從此天涯淪落無人搭理的下崗工。他們讀的是社會實際這本大書。是這本大書讓他們明白了：貧窮不是社會主義，富裕也未必就是社會主義，靠政治、經濟、軍事、文化上侵略與擴張也能富裕起來，但那是社會主義嗎？貧窮落後就要挨打這說法根本站不住腳，資本主義發展到帝國主義階段就要對外侵略，就要打人，不管你是窮還是富，弱還是強。發展才是硬道理、不管黑貓白貓逮住老鼠就是好貓論經不住駁，侵略也能發展，擴張也能發展，但侵略擴張都是硬道理、是好貓嗎？那是惡道理，是惡狼。中國只能在社會主義道路上發展，也只有社會主義才能發展中國。出賣資源換不來發展，出賣民族工業、民族農業、民族商業、國家金融都換不來發展，只能變成列強的殖民地。即使是談及全民共建，改革成果共享，那也只能實行社會主義，只有社會主義才能調動工農大眾的積極性、創造性、主人翁意識。普國都是私企，在老闆手下打工能共建什麼？你只能老實幹活，老實加班，老老實實地唯老闆之命是從，用自己的血汗為老闆打造資產性財富，成果再大，那也是老闆的家業，哪有你享受的份兒？反社會主義派造成的中國問題多多，但是基本的問題卻只有一個，就是占人口絕大多數的工農大眾土地工廠所有權的被剝奪，接著就是政治上的被淡化，經濟上的被窮化，文化上的被醜化，生存上的被惡化。由於所有制的巨大變更，占人口絕大多數的工農大眾成了最受盤剝、最受侮辱、最無地位、最無前景的一群，這是反社會主義道路造成的最嚴重後果。
經過三十年的實踐，最初的走資派終於表明了他們最本質的特徵：私有制。不過，別以為他們搞私有制是真的要在中國實行資本主義，在這一點上，可以用三個不來予以概括：他們不會，他們不能，他們也辦不到。有將本國資源、民族工業、民本農業、本國金融拱手奉送出去的資本主義嗎？看看西方列強吧，你休想動它們半點資源，你的工業只能為它的工業作加工，你的農業只能為它的農業當出口，你的人民幣是大問題，而美元還是他們的！說在中國實行資本主義，以前還可以算是做夢，今日只能是騙局，連他們自己也不信的。這不用看別的，只要看先富一族在裝滿了腰包以後馬上就舉家移民西方就可以了。如果中國不久后即是資本主義，他們何必寄人籬下，去做別國的四等五等國民，留在中國坐享豪華得了。他們自己也是看準了中國實行不了資本主義的，與其在一個殖民地里做頭人，當然遠不如在宗主國里做上人的好，儘管是四等或五等，那畢竟是階上階下、主子與奴才的區分。我們的現在，不就是將在他本國狗屁也不是的外賓捧得他自己也莫明其妙嗎？在中國實行私有制，結局只有一個：變中國為西方列強的殖民地，工農大眾淪為本國買辦階級與外方宗主國的雙重奴隸。
解決中國走社會主義道路的問題，就要解決私有制的問題。被一風吹掉了的人民共和國成立以來的社會主義改造，初步形成的社會主義所有制，還要再回來。沒有所有制公有，中國工農大眾的政治、經濟、文化地位就不會從根本上上升。中國再有特色，也產生不出實行生產資料私有制的社會主義。理論再創新，也構建不出私生的社會主義。
不言而喻，比起前三十年來，公、私兩條道路的鬥爭更為激烈了。這是不以人們的意志為轉移的。毛澤東有預見，但他無法擋住私有制復辟。鄧小平也有預見，但他也無法擋住公有制反抗。怎麼斗？毛澤東的辦法，在中共領導下，搞文化大革命，不搞武化大革命，我投贊成票。

二，我們在更深刻更廣闊背景上進行意識形態鬥爭
一九六八年八月八日，中共中央通過了《關於無產階級文化大革命的決定》，即《十六條》。再過一個多月即二零零八年八月八日，北京奧運會開幕的那一天，正好是這個《決定》的四十周年。四十年來，這個《決定》經歷了火冰兩重天。它先是被奉若神明，捧上了天，接著，它又被視為邪惡，掃進了歷史的垃圾堆。八零后，九零后，甚至七零后，對於這個《決定》究竟決定了什麼，已經知之甚少了。　　
本文並不想全面地介紹這一《決定》，這應該由研究文革的專門家去做。在這裡，我想談及的是意識形態鬥爭。這是一個很有意思的題目。毛澤東說有，而且很激烈，反對者說沒有，是毛無中生有，錯誤判斷。那麼，毛澤東到底主張了什麼呢？
《十六條》的第一條就講了這個問題。它說：
「……當前開展的無產階級文化大革命，是一場觸及人們靈魂的大革命，是我國社會主義革命發展的一個更深入、更廣闊的新階段。
毛澤東同志在黨的八屆十中全會上說過，凡是要推翻一個政權，總要先造成輿論，總要先作意識形態方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。實踐證明，毛澤東同志的這個論斷是完全正確的。　　
資產階級雖然已被推翻，但是，他們企圖用剝削階級的舊思想，舊文化，舊風俗，舊習慣，來腐蝕群眾，征服人心，力求達到他們復辟的目的。無產階級恰恰相反，必須迎頭痛擊資產階級在意識形態領域裡的一切挑戰，用無產階級自己的新思想，新文化，新風俗，新習慣，來改變整個社會的精神面貌。在當前，我們的目的，是斗垮走資本主義道路的當權派，批判資產階級的反動學術權威，批判資產階級和一切剝削階級的意識形態，改革教育，改革文藝，改革一切不適應社會主義經濟基礎的上層建築，以利於鞏固和發展社會主義制度」。
四十年過去了，毛澤東這個論斷是正確的呢，還是錯誤的呢？是經住了歷史的檢驗呢，還是由歷史證明他錯了？為了徹底推翻用馬克思主義、毛澤東思想武裝起來的中共，反對以工農聯盟為基礎的人民民主政權的一切勢力，用沒有用剝削階級的舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣來腐蝕群眾，征服人心，以求達到推翻這個領導、顛覆這個政權的目的呢？有沒有人不顧世界歷史及現實的明證，將西方的民主.自由.人權說得都是好東西呢？有沒有人不顧中國歷史及現實的明證，再次掀起了尊孔復古的逆流呢？有沒有人又將帝王將相、才子佳人捧上舞台的呢？有沒有人又大修豪墓華墳、裝神弄鬼呢？不僅有，而且登峰造極、遠既往而無不及！民主無國界，自由超主權，人權重於內政，我們的媒體比《紐約時報》宣傳得還狠。全世界大小國家地區幾百個，只有我們的京滬歷史學家編出了《衣食住行史》，將本國以及世界各國的血淋淋階級鬥爭史抹殺得一乾二淨。蘇聯解了體，還沒有罵自己的衛國戰爭，我們的教授要麼將我們的抗日將士下課，要麼將他們寫得男盜女娼也不如。所有的歷史敗類都有學者出面翻案，所有的民族楷模都有專家登壇求真，連治水的大禹都被描成色狼難以倖免。修學校蓋醫院建橋鋪路不是橫征就是暴斂，大把大把的國帑用來祭孔祭黃祭炎祭羲蓋世無雙。一付棺木幾十萬、一場婚宴幾百萬我有錢愛怎麼花就怎麼花誰也管不著。捨己救人的人還不如連他娘也不管的人真誠，中國現在就是道德包裹下的古拉格群島。主流經濟學家的茅於軾，談帕累托改進的結論是犧牲自己造福別人是愚蠢的想法，簡直堪稱意識形態經濟學家了。
所有的奇談怪論統統圍繞著一個私字展開，私慾是普世的，天經地義，私產是神聖的，不可侵犯；私利是第一的，一切手段都是對的；私囊越大，地位越高。階級鬥爭為綱被官禁之後，代之以興的便是以私為綱，綱舉目張，無孔不私了。
以工農大眾為主體的中國無產階級從這場重新激化了的意識形態鬥爭之初，就展開了頑強而持久的反擊。他們鬥爭的敏感與力量一方面來自毛澤東思想的深刻影響，但更多的是來自切身利益喪失的劇烈疼痛。因為，土地工廠這些最基本的生產資料所有權的在改變，最漂亮的詞語也無法掩蓋這種改變給他們帶來的劇痛。生產資料所有制的改變，最本質地表明著政權的變化。以私為綱帶來了中國社會有史以來最為濃郁的厚黑化。如果說第一次文革讓他們深深思索的主要是毛澤東的預見或者假說，那末，現在，他們不得不面對資產階級以輿論為武器而奪得所有制改變這個嚴酷事實了。
事實是嚴酷的，但這是不以人們的主觀意志為轉移的。中共成立一始，總是抱著一種打垮帝國主義、地主買辦階級的熱望，共和國一立，也總是抱著一舉搬走一窮二白兩座大山的激情，但希望歸希望，激情是激情，道路歸道路，曲折歸曲折，這是沒有辦法的事。然而，多難興邦，多難礪黨，巨大的災難總是以巨大的進步為其真正價值的。儘管資產階級的輿論之槍仍然從他們盤據的橋頭堡中向著中國工農大眾開火，封鎖著中國的社會主義大道，但他們每開一槍，就立即遭到中國無產階級的準確反擊，失去殺傷力，徒具聲勢耳。以至於資產階級意識形態大本營的一個個政治寡頭，紛紛跑上前台，授獎達賴，盛讚熱比婭，甚至不惜降階接見余傑這樣的小爬蟲，來為他們的民主活動家、人權鬥士打氣了。而國內的一些所謂政治小說家、衣食住行史學家、人奶教育家、意識形態經濟學家、打左燈向右轉的法學家、民主社會主義校長、解放思想理論家，也不時地顯出一點興奮，在無產階級反擊的洪流中舉起一根根稻草，顯示自己的掙扎之權了。但是，連民主自由人權都無法漂起他們多遠，什麼真誠呀，偽善呀，因言獲罪呀，怎能挽救他們於滅頂之災之中呢！問他們自己吧，他們的權威還那麼風光無限嗎？還能那麼隨心所欲地操控於上、迫服於下嗎？問他們自己的吧，他們的橋頭堡，還那麼堅不可摧嗎？還能那麼彈無虛發地摧殘社會主義的大廈嗎？自然，要奪回失去的陣地談何容易，但是，遏制私有化的閘門在重重地落下，兩黨制的美夢在破滅，單靠沒禁止的都許去干之類的號令，能挽狂瀾於既倒、扶大廈之將傾嗎？蒙蔽是不會長久的，接著而起的，必然是更加堅韌的戰鬥。三十年的資產階級意識形態狂飆，給了無產階級太多的教育、教訓、經驗、智慧與力量，造就了一支更加能戰鬥的對手，沒有批鬥會，沒有戴高帽，沒有掃大街，但是一頂頂權威之冠在飄然落地，這是他們萬萬沒有想到的。
三，我們在更深刻更廣闊背景上批判修正主義禍害
上個世紀六十年代，鄧小平同志作為中共代表團團長，親赴莫斯科，與蘇聯修正主義集團進行了面對面的鬥爭。為了無產階級的立場與尊嚴，他提前回國，毛劉朱周陳親自到機場迎接，為後人留下了一幅不可磨滅的中共群英照。
然而，正像對待包產到戶、意識形態鬥爭一樣，黨內還有不少同志，尤其是一般工農大眾，儘管沒有少讀了《人民日報》《紅旗》雜誌的一到九評蘇共社論，但是對於那場鬥爭的實質能夠有所認識的，並不是很多，或者說並不是很深刻。鄧小平同志後來就反省說：回過頭來看，雙方都講了許多空話。
中共在那個時代是講了許多空話嗎？這后三十年的時事做了最好的回答，尤其第一個偉大的社會主義衛星上天，紅旗落地，國家解體，做了最好的回答。
蘇聯解體，是全世界反社會主義陣營的巨大勝利。一面面紅星旗、鐮刀斧頭旗輕輕飄落，全世界資產階級迎來了他們最盛大的節日。中國，也並不例外，一大批所謂政治小說家、人奶教育家、衣食住行史學家、實踐標準政論家，紛紛撕下最後一縷紅布，擦去最後一點赤色，白衛兵一般地，高舉著反馬克思主義列寧主義毛澤東思想的旗子，高舉著反社會主義反共產主義的旗子，高舉著反人民民主專政的旗子，爬上高位，佔據平台，向著社會主義中國這個世界上最大的赤色堡壘，發動進攻，妄圖再接再厲，一舉將它摧毀，向西方列強再獻上一份時代的厚禮。這個時候，他們只是犯了一點常識性的錯誤，一點記憶性欠佳的錯誤。他們忘了，中國是一個經歷了毛澤東無產階級文化大革命的國度，世界上還只有一個這樣的國度。就是這一點常識性錯誤，便使得他們蹉跎歲月，三十年過去，蘇聯解體在中國重演的美夢竟然最終難以得逞。他們很惶惑，為什麼社會主義的中國農業摧毀了，社會主義的中國工業摧毀了，所有制都大部改變了，而對中國的最後摧毀卻怎麼也進行不下去了？
其實，這個答案太簡單了。這個答案就是用馬克思列寧主義毛澤東思想武裝起來的中共，當年對蘇共所做的九評，並不是後來描繪的空話，而是歷史進程可以印證的實話，是高度概括了中國和世界無產階級鬥爭歷史經驗的煉話。這些實話與煉話，一方面是講給當時的蘇共聽的，一方面是講給包括中國無產階級大眾在內的世界無產階級大眾聽的。這些實話與煉話，是中國無產階級大眾與國際國內修正主義集團進行鬥爭的指針與武器。蘇聯解體，使中國無產階級大眾倍感這些實話與煉話的寶貴與難得。蘇聯解體，一方面令中國無產階級大眾倍感痛心，一方面卻又認為這正是蘇共修正主義集團的咎由自取。修正，求和，自娛，倒退，解體，他們早在上個世紀五十年代就踏上了這條不歸路。蘇聯解體，更使中國無產階級大眾切膚認識到，馬克思主義一定要向前發展，要隨著實踐的發展而發展，不能停滯不前。停止了，老是那麼一套，它就沒有生命了。但是，馬克思主義的基本原則又是不能違背的，違背了就要犯錯誤。用形而上學的觀點來看待馬克思主義，把它看成僵死的東西，這就是教條主義。否定馬克思主義的基本原則，否定馬克思主義的普遍真理，這就是修正主義。修正主義，是一種資產階級思想。修正主義者抹殺社會主義和資本主義的區別，抹殺無產階級專政和資產階級專政的區別。他們所主張的，在實際上並不是社會主義路線，而是資本主義路線。這條路線，中國走不通，一切想獨立自主的殖民地半殖民地國家都走不通。
毛澤東曾說過，學習馬克思主義，不僅要從書本上學，主要地還要通過階級鬥爭、工作實踐和接近工農群眾才能真正學到。這后三十年的實踐，給了中國無產階級大眾太深刻的馬克思主義教育，讓他們學到了書本上從來沒有的馬克思主義，令他們與現代修正主義鬥爭的水平提到了一個劃時代的高度，他們構建了另一道新的中國長城。國內外一切反社會主義的勢力，反紅色中國的勢力，悲鳴吧，你們是無法跨越這道堅不可摧的新長城的！
四，我們在更深刻更廣闊背景上揭露帝國主義本質
西方列強，帝國主義，通過他們在中國的代言人，施行人奶教育三下年，確實收到了一定的成效。汶川地震震出來的范跑跑在他的《那一刻地動山搖》開宗明義便說：我曾經為自己沒有出生在美國這樣的自由民主尊重人權的國家而痛不欲生！因為我大學畢業十幾年的痛苦與此有關，我所受的十七年糟糕教育與此有關。我無數次質問上帝：你為什麼給我一顆熱愛自由和真理的靈魂卻讓我出生在如此專制黑暗的中國？讓我遭受如許的折磨！但我也曾為自己感到慶幸：我沒有出生在抗日戰爭和解放戰爭時期，那樣我將可能經歷戰爭的恐怖和非正常喪失親人的哀痛；我沒有出生在共和國的前三十年，因為以我這種寧折不彎，心口如一的性格，多半會被槍斃了家人還要忍著傷痛上交子彈費；或者誓死捍衛毛主席和紅色中國而其實死得一錢不值；或者經歷熱烈的青春之後卻發現自己一無所有。這只是千百萬個范跑跑中的一個。然而，也有更多的倒范派從沉重的石板下倔強地長出來，近看離離草，遠望碧連天。什麼「自由民主尊重人權的國家」，他們的精確制導導彈何曾尊重過其他國家的主權？何曾尊重過其他國家民眾的生命？他們最誠意的道歉就是一次又一次的誤炸。其實，要論及自由，還是主流理論家專制下的中國自由。這樣的中國，自由」到一切盤剝的罪行都不可追究，自由到官員試錯也可以免責，自由到集體受賄可以無錯，自由到公然號召他的屬下沒禁止的都許去干，自由到一個省會城市的人大主任，也就是相當於美國一個州議會的議長，公然在大街上用二公斤炸藥五支雷管炸死他的情婦。這一切，不說它也罷，因為，在中國工農大眾眼裡，早就從日本首相祭典東條英機亡靈的虔誠中，從大小布希精確制導導彈的轟鳴中，領教到了他們的民主、自由、人權不過是套在欲求獨立自主國家脖子上的三根索命索而已。值得一說的倒是中國工農大眾對西方列強、帝國主義所謂富裕文明的揭穿。這一層紙衣，確實曾經蒙蔽了一些年青人的眼睛。

不錯，西方列強，確實是富裕文明的，別墅幢幢，綠草茵茵，哈羅，感謝，太太女仕，你先請，不絕於耳，但這一切又有什麼值得炫耀的呢？用鴉片換來的中國白銀做成的餐具，正好與奴隸皮做成的燈罩相映成美。中國奴才奉獻來的中國皇帝御用的寶物，一方面大大豐富了帝國博物館的收藏，一方面大大勾起了再來中國掠奪的慾望。北大清華的教授巧舌弄簧，帝國炮火也打不開的中國大門，一扇又一扇地啟開了，庚子賠款的施捨，收到了跨世紀的效驗。有中國工農大眾這樣的廉價勞動力，美國日本的勞動力怎麼能不天價呢？有中國工農大眾連感冒也捨不得到醫院讓海龜醫生瞧一瞧的醫療改革，美國國民怎麼能不享受那麼優裕的醫療待遇呢？有中國新階層在國外一千億貨款無法收回的教訓，有賣中國銀行的當時背景，西方戰略夥伴怎麼能不財富倍增呢？有中國的河川污染著，有中國空氣毒化著，有中國原始森林砍伐著，有中國的優質煤炭挖掘著，他們怎麼能不別墅幢幢、綠草茵茵呢？
帝國主義是什麼？西方列強是什麼？帝國主義就是侵略，西方列強就是掠奪。什麼哈羅，感謝，太太女仕，你先請，中國俗話說得好，打一巴掌給一個甜棗，這些狗屁文明，連半個棗核也不值！中國工農大眾們早就看透了，這些盜之道，不過是他們醉蝦的酒，蒙人的葯罷了。而這一切，如果沒有后三十年，對於許多中國人來說，知道它的也許只是來自於書本，而現在，這一切，就來自於他們的家鄉，他們的親人，他們的自身，要讓他們接受如此之痛還不驚醒，其難也歟！武的，文的，中國人民領教到了帝國主義的兩手，這是加倍寶貴的精神財富。
五，我們在更深刻更廣闊背景上探討繼續革命問題
共產黨在無產階級專政條件下還要繼續革命，曾經是讓反社會主義派嗤之一鼻，冷笑得門牙都快掉下來的一個命題。然而，現在，他們不冷笑了，而是在冷戰，他們明顯地覺出，共產黨繼續革命之劍不在別處，正在懸在他們頭頂之上。告別革命？共產黨告別革命他就不是共產黨了。繼續革命，革誰的命？當然要革私有制的命，革資產階級的命，革反社會主義派的命，自然，這種革命，不是遊街，也不是戴高帽子，更不是坐噴氣式、剃陰陽頭、進牛棚，那是一九六六年五一六通知之後的近五十多天里，老子英雄兒好漢的好漢們乾的。這種革命，也不是紅寶書、忠字舞、早請示晚彙報，那是口喊革命、實際不革命、專門損害革命的象牙塔、亭子間里的革命家乾的，現在也有人熱衷於為毛澤東像鍍金，專司於謳歌作鬼也幸福的拍馬式革命家。這種革命，對於一般國民，是觸及靈魂的革命，對於資產階級而言，則是觸及階級利益的革命，對於資本家個人，則是轉變階級立場的問題。對於剝削階級中的個人，即使是在上個世紀五十年代的社會主義改造運動中，也沒有法辦槍斃一個資本家，個體工商戶，除非他將沒有消毒的黑心棉當成藥棉賣給志願軍去蘸血，將糧食屯積起來餓百姓肚皮、逼共產黨下台。但是，繼續革命的第一步，必須的一步，卻是革共產黨自己的命，革其中反社會主義派的命。在中國，誰會犯最大的錯誤，是共產黨。誰會使中國改變顏色，是外國反共反社會主義勢力，但他們歸根結底還是要通過共產黨中的反社會主義派。蘇聯解體，美國軍隊就沒有開過一炮打過一槍。中國生產資料所有制的大部改變，也不是因為美國政府炸了中國的使館、撞了中國的戰機或者逼返了中國的商船，恰恰相反，正是這種改變才為炸館撞機逼船提供了必須的基礎條件。四十年以前，毛澤東所提出的無產階級專政下繼續革命的主題沒有改變。
是自上而下還是自下而上？要跳出歷史的周期率，要結束人亡政息，要繼續革命，這種覺悟，這種認識，不分上下。共產黨沒有脫離下愚的上智。共產黨自然也是彙集了一大批精英分子的，但他們的一切政治主張總是與工農大眾脈息相通的，沒有工農大眾毫不知覺、毫無感受的政治主張、政策與策略。毛澤東晚年苦苦求索，要找到一種合適的方式展開無產階級專政下的繼續革命，他說他最後找到了，那就是文化大革命。其實，我看，他早就找到了，而且終生樂此不疲，那就是相信、依靠和發動占人口最大多數的群眾，也就是自下而上。無論是與帝國主義斗，與封建買辦階級斗，與日本侵略者斗，與他們的代理人斗，毛澤東無一不是相信、依靠和發動占人口最大多數的群眾。現在仍有不少人，包括某些左派人士在內，依然認為毛澤東的文化大革命也好，農業集體化也好，工商業社會主義改造也好，土地改革也好，三大戰役也好，等等，是精英在運動群眾，這是他們習慣了自上而下看問題、做事情的緣故。不過，這三十年來，越來越多的人們改變了這種習慣，漸漸地也學會自下而上地看問題、做事情了。這種改變是痛苦的，是經過了多少次自上而下的失敗，才漸漸開始轉變的。自上而下還是自下而上，倒也可以算得上一個分水嶺。水為嶺分，順流而下，峰迴路轉，他們也就看到了民眾的力量，江頭弄潮，融為一體了。能識文斷字，能著書立說，自然是好事，也是繼續革命的一種不可或缺的本領，但是，中國的知識分子，也有以天下興亡自己也有責任的，以社會主義為其正道的，非得與工農結合在一塊不可，眾哭一聲苦，君覺一陣痛，與那些眾哭一聲苦，他喝一聲怒的，也就分開了家，而繼續革命的步子也許就此邁了開去。

坐看雲起時，就問你兩個問題：

第一，矛盾論和實踐論是辯證唯物主義的退化還是進化？你敢不敢說是進化？

第二，毛澤東郭沫若等搞簡體字，是豐富了中華文明的信息，還是人為的屏蔽了刪除了中華文明的信息？

在這兩點的基礎上，毛澤東文革是必然倒退的文革，是居心叵測的文革！

掏光養賄 發表於 2012-10-4 05:03
自從有人類社會存在，文化革命一直存在。有時候，變化是緩慢的，不易覺察的；有時候，變化是激進的，如大河 ...

建國以來一直到現在的「文革」，其實只是一個名義，是掛狗頭，賣羊肉，

他們其實是在搞太平天國式的軍國主義，納粹主義，封建主義，殖民主義！但是呢，這個太平天國在歷史上名聲太臭，是不好明說的，所以只得含混的嘟噥「中國特色」。

掏光養賄 發表於 2012-10-4 05:12
這一次的文革，已經搞了三十好幾年了！

文化革命也分種類的，有進步的，也有倒退的。

上次文革，民斗官，先鋒是紅衛兵。現在文革，官整民，先鋒城管，網管，專案組。

arznith 發表於 2012-10-4 08:29
坐看雲起時，就問你兩個問題：

第一，矛盾論和實踐論是辯證唯物主義的退化還是進化？你敢不敢說是進化？

你已經把文革分成了毛澤東的文革和XXX的文革。拋開你對文革的進步和落後的爭議不論，這本身就是你認識上的一種進步——認識到文革原來並不是只有毛澤東才會發動的，原來文革政工幹部本領更高強。

雲海暖流 發表於 2012-10-4 10:13
上次文革，民斗官，先鋒是紅衛兵。現在文革，官整民，先鋒城管，網管，專案組。 ...

上次文革開始也是官整民：劉少奇的工作組下到學校打擊「右派翻天」。結果讓大多數學生心裡對黨委滿腹怨氣。力量對比成為民>官。然後被毛澤東的「炮打司令部」翻了過來。

現在的官整民也已經讓足夠多的民眾心裡充滿怨念，包括很多各級官員公務員也是心裡不滿意。力量對比其實已經是民>官。且看是什麼機緣讓局勢反轉。

laodai 發表於 2012-10-3 14:43
樓主經歷過文革嗎？

問這話非常無聊。
漫說我是過來人。即便是文革之後出生的，難道就不能評論文革了嗎？按照阿獃的邏輯，點評春秋史，必要戰國生；研究永樂史，須是大明人；如果要演一部清宮歷史劇，演員和導演如果在民國或本朝出生恐怕連出演的資格都沒有了。

長白山 發表於 2012-10-3 14:45
對薄代表文革的說法表示極大的懷疑，對以此作為打擊的理由很不理解，對以此作為擁護的理由也很不理解，擁護 ...

薄未必代表得了文革，就像鄧小平不能代表文革一樣。

arznith 發表於 2012-10-3 14:53
他娃娃，是懂裝不懂的楷模，你不知道？

假惺惺的說二次文革，其實文革從來就沒被嚴肅的否定過， ...

已在35樓做了答覆。希望認真領會精神，努力改造世界觀。

辛陸 發表於 2012-10-4 10:43
上次文革開始也是官整民：劉少奇的工作組下到學校打擊「右派翻天」。結果讓大多數學生心裡對黨委滿腹怨氣 ...

正是。說的比我完整。

哪裡說了「文革之後出生的，就不能評論文革了」？

無聊的是自己怕別人問。

看看國內這幾天到處人山人海，到處都車水馬龍、摩肩接踵的歡樂景象，我看說「第二次文革已經發生」的人是太無聊。