最好的辦法

-ND- 發表於 2012-5-4 13:32
阿彌陀佛

我感覺有所 「解、悟」 是不會發生在每一天的。

我個人體會是，聞思修是一個反覆循環深入的過程，有了聞思才有」解「，有了修才有」悟「，某種程度上知與行是一個量變到質變的過程，是一個從理論知識到實際操作的過程，當然不是單向的，實際操作中的困惑有需要通過理論提高，如此循環。在佛學中就是體現在實修階段的不同次第的抉擇。呵呵~~這就好比學習英文，中國的教育方式屬於」漸門「，大家十幾年修英語下來，也許也不怎麼樣。另外有些人有點單詞量后就天天看原版電影，新聞，1年上下就能說能聽了，這應該屬於」頓門「。。。兩者誰對誰錯呢？？實際上各有各的道理，各有各的利弊，知道了利弊才能有的放矢，如頓悟英語的往往讀寫方面差一點，需要需要補那方面。漸悟英語的往往聽說方面差一點，所以需要補補那些。。。明白自我需要什麼對症下藥了，也就是了，所以修行冷暖自知啊。

chico 發表於 2012-5-5 05:40
你是瞎浪費力氣。建議你買個打汁機,弄點菜汁清清腸子。該砸不砸也不對。 ...

不浪費，只要咬牙切齒，花點力氣，總能弄出幾橛子。

-ND- 發表於 2012-5-5 05:38
阿彌陀佛

今天我在這裡「被老師」了一回。

我都被學生好幾回了！

kickbird 發表於 2012-5-5 05:48
我都被學生好幾回了！

阿彌陀佛

還是你的福報大啊。

阿彌陀佛

-ND- 發表於 2012-5-5 05:54
阿彌陀佛

還是你的福報大啊。

主要是我比較喜慶，好多人都想給我當老師。不過你是我自己認的老師，這樣我的福報不就是你的福報嘛。

zjd713 發表於 2012-5-5 05:43
我個人體會是，聞思修是一個反覆循環深入的過程，有了聞思才有」解「，有了修才有」悟「，某種程度上知與 ...

阿彌陀佛

有感於你「漸」、「頓」的闡述。
我的認識是，不必執著「漸、頓」；也離不開「漸、頓」。

另外，真的感到說法的法師們和這裡的網友是很慈悲的。
不管他們說得是否都對，那種供養大眾的精神很讓我敬佩。
我深深地體會，他們真不容易。

阿彌陀佛

-ND- 發表於 2012-5-4 14:06
阿彌陀佛

有感於你「漸」、「頓」的闡述。

師兄說的對啊，學習了

kickbird 發表於 2012-5-5 05:59
主要是我比較喜慶，好多人都想給我當老師。不過你是我自己認的老師，這樣我的福報不就是你的福報嘛。 ...

阿彌陀佛

你這樣說，我就有麻煩了。
今天我惹是非了，我一定要去拜懺。


阿彌陀佛

-ND- 發表於 2012-5-5 06:11
阿彌陀佛

你這樣說，我就有麻煩了。

帶上我一起拜唄，大姑娘上轎頭一遭，您可得教教我。

佛教導弟子---默摒。

隨喜贊同樓上各位師兄的意見。
境由心造——在論壇里比現實世界更加顯著。各人什麼觀點，什麼態度，對他人的話什麼反應，對反應的反應如何執著，認真讀貼的心裡有空間可以接納，到只會說自己話看不懂別人話的妄想執著分別，都是眾生相。其中眾生相的背後就是眾生心。心不同而有相不同。
諸行無常——其實同一個人的心也隨著境轉。今天高興多說幾句，明天就冷眼旁觀，今天非要把這個道理說清楚，一爭明白，明天覺得大家糊塗才好看戲——都明白了論壇里就沒有人啦。所以同人也不同心。一切本來如是。

佛說[如來藏境界等無差別].每一位有情眾生的自心真如----法身如來藏,都是相同的清淨性.金剛不壞性.只要眾生找到自己

的真心所在---也就是禪宗的開悟,你就會觀行到此心的運作,就會知道萬法皆有此心而生而現,就會看懂一些經典,知道原來

佛都是站在自心真如的立場來説法.


佛說;眾生都是真心和妄心合和運作,只是凡夫眾生不知自己的真心所在,所以每天[認妄為真],而造作身語意的無量重罪.

而所造這些業種就都會落謝在真心如來藏---阿賴耶識裏,所以佛說[於凡夫位恆被雜染。]

但是 自心如來[真心]是本來就具清淨無染,如如不動,金剛不壞性.種子剎那生住異滅,可此真如心體常住不壞,[乃至成佛常所

寶持。] 祂是持種識----第八識真心如來藏----帶著業種往來三世,流轉六道.

所以;菩薩証悟真心如來藏----第八識阿賴耶識,就會發起[本覺智],不再認妄為真,就會轉依如來藏的清淨體性,[菩薩證已斷諸

習氣。]按照菩薩的五十二個階位修行次第成佛.

《大乘密嚴經》;「阿賴耶識亦復如是。是諸如來清凈種性。於凡夫位恆被雜染。菩薩證已斷諸習氣。乃至成佛常所寶持。」

一說 發表於 2012-5-5 22:57
隨喜贊同樓上各位師兄的意見。
境由心造——在論壇里比現實世界更加顯著。各人什麼觀點，什麼態度，對他人 ...

佛法要能「說「清楚該有多好哇

chico 發表於 2012-5-7 23:31
佛法要能「說「清楚該有多好哇

可能不是說不清，而是聽不清奧。

一說 發表於 2012-5-8 00:01
可能不是說不清，而是聽不清奧。

阿彌陀佛

諸位大德其實是不是說：
佛法，是無所謂說得清說不清的。
只是說話的那個人的嘴，能不能說得清說不清佛法。

在這裡想請教諸位一個問題：
我們能學佛、敬佛、供養佛，最後成佛都靠的是我們的這顆心；
而，謗佛入無間地獄的也是由我們的這個心；

佛說，我們都有一顆妙明真心，是為什麼？

望諸位賜教。

阿彌陀佛

永明壽禪師的《宗鏡錄》

伏以真源湛寂，覺海澄清，絕名相之端，無能所之跡。最初不覺，忽起動心，成業識之由，為覺明之咎。因明起照，見分俄興，隨照立塵，相分安布，如鏡現像，頓起根身。

chico 發表於 2012-5-8 03:22
永明壽禪師的《宗鏡錄》

伏以真源湛寂，覺海澄清，絕名相之端，無能所之跡。最初不覺，忽起動心，成業識之 ...

阿彌陀佛

此是永明壽禪師言，請問，您又當如何思維呢？

阿彌陀佛

-ND- 發表於 2012-5-8 03:29
阿彌陀佛

此是永明壽禪師言，請問，您又當如何思維呢？

我僅知道永明禪師的話，可以回答你的問題。永明禪師的東西，不是我的，我什麼都不知道。

身似菩提樹，心似明鏡台？

青蓮法師.地藏經科注:

【原夫一念自性，體元湛寂。自性之心，用本虛靈。無相無名，絕思絕議。作群生之依止，為萬法之根源。究竟號中道正空，褒美稱第一義諦。諸佛悟之，則三身圓顯。眾生迷此，則六道循環，雖迷悟之有殊，而心性之無別。】

這段文字也可以回答 -ND- 提出的問題。