圓宇妙心網友

回復 真源湛寂 15樓 的帖子

凈空的很多觀點都違背了佛陀正法律，對佛法的破壞無可估量！

凈空邪師及其所有信徒都非比丘、佛弟子，還將墮於阿鼻地獄
　　下述為引用宗舜法師所言：
　　「《瑜伽戒本》四重戒的第4條，就是謗三寶戒：
　　若諸菩薩謗菩薩藏，愛樂宣說，開示建立像似正法。於像似法，或自信解，或隨他轉，是名第四他勝處法。（第4條）
　　曇無讖所譯《菩薩地持經》中亦云：
　　波羅夷，戒律中的極重罪，華譯斷頭，喻如斷頭，不能再生。又譯作棄，謂棄之於外。又譯不共住，謂不能入僧數。又譯退沒，謂其退失道果。又譯墮落，謂墮落於阿鼻地獄。犯此罪者，不名比丘，不名沙門，非釋迦子。比丘犯殺、盜、淫、大妄語四戒，叫做四波羅夷。
　　（註：所謂隨他轉，就是別人說像似法就隨著相信了。）
　　《瑜伽師地論》卷第九十九解釋說：
　　云何名為像似正法？謂略有二種像似正法：一似教正法，二似行正法。若於非法生是法想，顯示非法以為是法，令他於中生正法想。如是法教實故諦故，非是正法。而後像似正法顯現，是故名為似教正法。若廣為他如是宣說，令他受學，亦自修行。妄起法想，習諸邪行。而自憍慢稱言：我能修是正行。應知是名似行正法。
　　而且還特彆強調：於諸經中安置偽經，於諸律中安置偽律，如是名為像似正法。」
　　宗舜法師還舉了很多的例子來說明什麼是相似法。限於篇幅，不能廣引，選取其中最為淺顯易知的作個說明：「又聞世尊宣示稱嘆節量衣食，便作是言：斷食而住，露體而行，最為妙善。如是亦名像似正法。」
　　可見，凈空邪師確實度了不少人，只是那是往地獄度的！

http://www.tianjian.org/jingkongxs/jk12.htm

回復 Djogchen 13樓 的帖子

初果不是靠佛力加持，是必須自己達到標準，沒有人可以代替！

圓宇妙心 發表於 2012-1-9 19:24
回復 真源湛寂 19樓 的帖子

所謂的大小乘是對佛法的分裂，三乘在法上是無別的，差別是智慧和發心的不同。

要是您真心要討論一些問題， 我們可以藉助因明式的討論， 而不是不斷轉移話題。

圓宇妙心 發表於 2012-1-9 19:27
回復 真源湛寂 15樓 的帖子

凈空的很多觀點都違背了佛陀正法律，對佛法的破壞無可估量！

閣下這樣的帖子，就像是文革時期的大字報。

回復 真源湛寂 23樓 的帖子

就這樣吧，討論不是為了爭論誰高誰低，如果沒有佛陀正法律為依據一切都是免談。祝網友新年快樂！

回復 圓宇妙心 22樓 的帖子


你的原理是對的！但是：-
這是」楞嚴經「里佛陀對阿難這樣說的，佛陀其它大部分大弟子初果全部都不是靠佛
力加持，是靠自己達到標準，阿難是例外。

圓宇妙心 發表於 2012-1-10 03:49
回復 真源湛寂 23樓 的帖子

就這樣吧，討論不是為了爭論誰高誰低，如果沒有佛陀正法律為依據一切都是免談。 ...

您覺得我們曾經專註討論過任何話題嗎？

言歸正傳， 按照經律， 佛什麼地方說過四禪八定分佛門（正見）的四禪八定， 以及外道（邪見）的四禪八定？

Djogchen 發表於 2012-1-10 06:09

你的原理是對的！但是：-
這是」楞嚴經「里佛陀對阿難這樣說的，佛陀其它大部分大弟子初果全部都不是靠佛
力加持，是靠自己達到標準，阿難是例外。

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這個問題要小心理解。

行者在修行的道路上， 一直都是被如來加持。 這又大概分成兩大角度。

1 是行者具有佛性， 與真如是一， 不是二 （理論上始終不斷）
2 聖者對行者的加持（理論上可間斷）；

您所討論的顯然是後者， 但是不要忽略了前者的作用。

回復 真源湛寂 28樓 的帖子


我的觀點：--仁兄你的第一二點在佛陀時代可以互相交錯，有人披上袈裟，就成阿
羅漢,但是二千五百年後的現在可以說是兩點都萬中無一

Djogchen 發表於 2012-1-10 17:29
我的觀點：--仁兄你的第一二點在佛陀時代可以互相交錯，有人披上袈裟，就成阿
羅漢,但是二千五百年後的現在可以說是兩點都萬中無一

我所說的是法理。 無論何時， 即使是世間的佛法失傳， 1 也會是存在的。

回復 真源湛寂 30樓 的帖子

沒錯」一「是存在
願解如來真意義，有多少人能解仁兄你講的」一「？又有多少人明白了能行？

Djogchen 發表於 2012-1-10 18:13
回復 真源湛寂 30樓 的帖子

沒錯」一「是存在

有很多人懂啊！