一直不明白的問題：耶穌為何要死？死人怎麼救活人？

神的全能，在於不阻攔人的自由意志的情況下，又使人按著他的計劃一步步成就他的計劃。這是ao mi.

以為人是木偶，實在是不了解神做工的奇妙。那個神只不過是人想象中的假神。

原帖由 同往錫安 於 2008-1-9 13:06 發表
你不信是因著自己的罪。

我就是這個意思啊，這說明耶穌沒有為我把罪贖了啊！

　一、神從永遠，本他自己旨意的至智至聖的計劃，自由、不變地決定一切將要成的事1。但根據此點，神絕非罪惡之源2，亦不侵犯被造者的意志，而且也並未廢棄第二原因的自由性或偶然性，反而被確立3。

原帖由 同往錫安 於 2008-1-9 13:11 發表
神的全能，在於不阻攔人的自由意志的情況下，又使人按著他的計劃一步步成就他的計劃。這是ao mi.

說過了呀，那不信又是神「任憑」或「使」的。

原帖由 同往錫安 於 2008-1-10 03:11 發表
神的全能，在於不阻攔人的自由意志的情況下，又使人按著他的計劃一步步成就他的計劃。這是ao mi.

以為人是木偶，實在是不了解神做工的奇妙。那個神只不過是人想象中的假神。

我說的木偶並不是說人沒有自由意志。

我是說神在不攔阻人的自由意志的情況下，仍然把人牢牢的擺布在手裡。這也不得不稱之為奧秘。

信心是支取救恩的管道。我們說基督贖了所有的罪，但這個贖罪的果效只在對基督有信心的人身上。

基督「代贖*」（atonement）工作的效力是無限的，沒有哪個罪是基督受死還沒有辦法贖的；所謂「限定」（limited），是指「這個代贖產生的果效，應用到個別的人身上」是被限定的。這個「代贖產生的果效」一般稱為「救贖*」（redemption）.

原帖由 同往錫安 於 2008-1-9 13:20 發表
信心是支取救恩的管道。我們說基督贖了所有的罪，但這個贖罪的果效只在對基督有信心的人身上。

基督「代贖*」（atonement）工作的效力是無限的，沒有哪個罪是基督受死還沒有辦法贖的；所謂「限定」（limited ...

nononono，我可沒說有什麼罪是耶穌贖不了的。我只是說耶穌準備好了贖罪的銀兩，但是我們如果不接受，那罪還是沒有贖啊！

兩個概念：代贖與救贖。

罪是贖了，但還沒有在你身上產生救贖的果效。

原帖由 同往錫安 於 2008-1-9 13:51 發表
兩個概念：代贖與救贖。

罪是贖了，但還沒有在你身上產生救贖的果效。

也就是說，我們這些不信的人的罪也已經給贖了？

原帖由 同往錫安 於 2008-1-10 03:51 發表
罪是贖了，但還沒有在你身上產生救贖的果效。

贖了罪和沒贖罪一樣，沒有產生果效？--------耶穌的法術不靈了嗎？

贖了和沒贖不一樣。贖了，你想要就有；沒贖，你想要沒處找去。贖罪也不是什麼法術。

你好好讀讀前面的帖，那錫安說的，大家的罪都被贖了（包括我的），只不過效果不一樣。在我身上就是一點效果都沒有，愛贖不贖我照樣反基。
所以還是在美分析得好，就算贖罪是耶穌決定的，但最後決定有沒有效果的還是自己。結論就是你那耶穌一點用都沒有。

他贖了你不要，於你，是沒用；但對要的人，贖與不贖大不一樣，是不是。

原帖由 sousuo 於 2008-1-9 15:32 發表
他贖了你不要，於你，是沒用；但對要的人，贖與不贖大不一樣，是不是。

即使是對要了的人有用，不還得先有了這些人「要」這個行為來當開關么？所以，耶穌贖罪的offer還是需要人的批准。

不是批准，是接受，不然就不是有靈的活人了。

狂汗，難道真的那麼難以理解嗎？

一種葯可以治某絕症。這是一個事實，不以人的因素而改變。一個人吃了，就得救了，另外一個，不吃，就死了。

當然，這只是一個比喻，一個人吃，還必須相信的確能治病。與救恩的信心不同的是，相信葯能治好病人的信心是人自己分析，判斷的結果，而得救的信心是神賜予的。

原帖由 同往錫安 於 2008-1-10 05:51 發表
而得救的信心是神賜予的。 ...

所以神對反基的兄弟們很吝嗇，還沒「賜予」信心。

這事兒誰都不能斷言。只有神知道他揀選了誰。

掃羅變保羅，兄弟，上帝有他的時間。從人的角度說，只要你尋求，必尋到。所以，不要停止探索。 （其實從神的角度來說，你之所以尋求，因為他讓你尋）呵呵~

原帖由 問？ 於 2008-1-10 02:29 發表


在美，我啟發你一下。你只要聯想一下提線木偶就可以了。

你做好了當木偶的準備了嗎...

就算做好了當木偶的準備，也不知道應該幹啥......

原帖由 在美一方 於 2008-1-10 02:35 發表
這麼不全能的神 ，我不當他的木偶 況且，他還不定有功夫來顧及我呢，我還可以把線藏起來

這線在祂手裡，你怎麼可以藏起來？如果你一拉線反而驚動祂了。