討教一些基督教中的某些基要問題－－《彼得前書》有感

愚拙 發表於 2014-10-25 05:50
規律是人對現象的總結，而且規律眾多，都有使用範圍。這就是老子說的「道可道，非常道」，你總結出來的規 ...

規律是人對自然現象的總結， 這沒錯。 但這規律不是什麼聖靈立的， 這也死事實。

至於德州的小護士，感謝的最多是神和眾人的禱告， 沒什麼奇怪， 因為她是基督徒。 文革時期的中國人， 要感謝毛， 法輪功要感謝李。 伊斯蘭要感謝安拉。其實是科學的結果。

死了的4000多人， 感謝誰。 很多是基督徒， 感謝上帝？  

拎不清 發表於 2014-10-25 05:21
看來你對基督教不了解，我和耶證會的牧師是朋友，他說我是異端，我說他是異端，相見熱茶招待，分手相互大 ...

私下的言論不算數的，要看公開的出版，才能代表觀點。每一個派別都希望自己是最能活出基督的，這倒是真的。
神學爭論和黨內鬥爭的性質一樣的，有時候真的會你死我活，血雨腥風。

求索 發表於 2014-10-25 23:20
所以你比喻不當。 但基督徒放棄耶穌的多了去了， 這是事實。

基督徒可能放棄神學教義，組織形式，但不會放棄耶穌這個人和他的思維方式。即使沒有外面的光環，耶穌這個人也是個無與倫比的人物。
就如亞伯拉罕林肯，雖然沒有一個固定的教會，但他的思想事業無不深深打著耶穌的烙印，甚至連受難都和耶穌類似。或者牛頓，雖然不相信三位一體，卻花費畢生精力研究證明耶穌就是基督。
還有很多人放棄了原來的教會，但又開始尋找新的信仰的家，這不代表他們放棄耶穌。這個現象在天主教特別突出。

求索 發表於 2014-10-25 23:26
規律是人對自然現象的總結， 這沒錯。 但這規律不是什麼聖靈立的， 這也死事實。

至於德州的小護士，感 ...

你可以承認規律是聖靈立的，也可以宣稱規律是自有永有的，但不能說規律就是沒有規律。自有永有是聖靈的另一個名稱。

德州的護士被治癒你認為是科學的結果，而科學的特徵就是標準化和可重複性。你要用同樣的治療方法應用到非洲人身上，應該同樣有效。只有被揀選，才會發出感謝。

愚拙 發表於 2014-10-26 00:24
基督徒可能放棄神學教義，組織形式，但不會放棄耶穌這個人和他的思維方式。即使沒有外面的光環，耶穌這個 ...

耶穌成了旗幟還有什麼思維方式可言。

拎不清 發表於 2014-10-26 02:16
耶穌成了旗幟還有什麼思維方式可言。

耶穌不是偶像，也不是旗幟。信耶穌就要拋棄偶像。

求索 發表於 2014-10-25 23:19
你怎麼搞不明白啊？ 電影的名字叫基督教。 主角即使耶和華也是耶穌。 導演佚名。 群眾演員無數。 政論片 ...

所以，你所說的電影和我所說的電影不是一回事，對嗎？

所以是，你在說你的電影，我在說我的電影，對嗎？

來往加國 發表於 2014-10-26 10:10
所以，你所說的電影和我所說的電影不是一回事，對嗎？

所以是，你在說你的電影，我在說我的電影，對嗎？ ...

別裝糊塗。 是電影， 就要允許人評論。

愚拙 發表於 2014-10-26 01:03
你可以承認規律是聖靈立的，也可以宣稱規律是自有永有的，但不能說規律就是沒有規律。自有永有是聖靈的另 ...

基督徒這套作為見的多了。 你就告訴我， 死了的基督徒是不是也要謝恩？

愚拙 發表於 2014-10-26 00:24
基督徒可能放棄神學教義，組織形式，但不會放棄耶穌這個人和他的思維方式。即使沒有外面的光環，耶穌這個 ...

耶穌是不是無與倫比，可以另行討論。

那個時代的人， 有幾個自稱不是基督徒？

求索 發表於 2014-10-26 11:53
基督徒這套作為見的多了。 你就告訴我， 死了的基督徒是不是也要謝恩？

生死都是上帝決定的，自然生死都要帶著感恩的心。不感恩傷不到上帝，傷害的是自己，怨毒的生活與怨毒的死去。

你怎麼不回答既然你認為是科學治癒了那個護士，那麼根據科學的可重複性，為什麼不把這種治療手段用到非洲以造福眾生呢？

愚拙 發表於 2014-10-25 11:24
基督徒可能放棄神學教義，組織形式，但不會放棄耶穌這個人和他的思維方式。即使沒有外面的光環，耶穌這個 ...

此耶穌非那耶穌，此基督非那基督。

我說一句：Oh! my God! 難道就是你的耶和華嗎？

求索 發表於 2014-10-26 12:01
耶穌是不是無與倫比，可以另行討論。

那個時代的人， 有幾個自稱不是基督徒？ ...

自稱不是基督徒的人多了，絕大部分活著的時侯上躥下跳，死後湮滅無聞而已。

催肥 發表於 2014-10-26 12:25
此耶穌非那耶穌，此基督非那基督。

我說一句：Oh! my God! 難道就是你的耶和華嗎？

耶穌能有幾個，基督能有幾個呢？
你說這句話說明你下意識還有God這個概念。你說你的神不是耶和華，那就是你找的是多神中的一個神，那肯定不是耶和華。這能有什麼損害呢？

愚拙 發表於 2014-10-25 23:47
耶穌能有幾個，基督能有幾個呢？
你說這句話說明你下意識還有God這個概念。你說你的神不是耶和華，那就是 ...

耶穌能有幾個，基督能有幾個呢？

-----------有的人聲稱只有一個，其實他們一個也沒見到過。
其實，「每個人心中都有一個屬於自己的撒哈拉」！

至於說」下意識還有God這個概念」，可惜，這個God的概念，和這裡大多數基督徒的概念並不一樣。正如有的人說，愛因斯坦的有神論是「泛神」。

愚拙 發表於 2014-10-25 23:47
耶穌能有幾個，基督能有幾個呢？
你說這句話說明你下意識還有God這個概念。你說你的神不是耶和華，那就是 ...

你的「那就是」這個推論不知從何而來。

第一，我沒有說過我的神是不是耶和華；

第二，其實我不知道有沒有神；

第三，我也不知道神到底有幾個；（追版來版研版等都信誓旦旦地告訴我說只有一個，我幹嗎要信他們的呀？他們也不過是道聽途說而已）

第四，即使只有一個神，幹嗎非就是你們的耶和華。

催肥 發表於 2014-10-26 13:05
耶穌能有幾個，基督能有幾個呢？

-----------有的人聲稱只有一個，其實他們一個也沒見到過。

要了解耶穌基督只能從聖經里去找，人們描述基督也是用聖經里的語言。至於每個人心中怎麼想，那無關緊要了。

標新立異的事有些人愛干，聲稱和別人不一樣，但哪裡不一樣也說不出所以然來。愛因斯坦不是基督徒，也算不上猶太教徒，在他自己的領域是專家，難道還能行行都是專家？

愚拙 發表於 2014-10-26 00:17
要了解耶穌基督只能從聖經里去找，人們描述基督也是用聖經里的語言。至於每個人心中怎麼想，那無關緊要了 ...

要了解耶穌基督只能從聖經里去找?


根據聖經所述，那些跟隨耶穌的人，都沒看過聖經；
根據聖經所述，那些了解耶穌的人，並不是因為傳說，而是因為實實在在的「五魚二餅」。

我為什麼要緣木求魚？

催肥 發表於 2014-10-26 13:13
你的「那就是」這個推論不知從何而來。

第一，我沒有說過我的神是不是耶和華；

道德經說：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。
尚書說：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。

精力集中，認識到神的獨一性，是修道的起點。你如果認為你惟一的神不是耶和華，那兩個神必定有交戰，獲勝的就可以享受耶和華的稱號了。

催肥 發表於 2014-10-26 13:22
要了解耶穌基督只能從聖經里去找?

跟隨耶穌的人耳聞目見耶穌，他們和耶穌的言行的記錄就是聖經的一部分，現代人了解耶穌要靠這些記載。
五餅二魚的奇迹不是了解耶穌的必需。只要放下包袱，回歸本我，就能被耶穌touch了。除此之外的一切求仙拜佛以實現自己的某個慾望都是緣木求魚。