李察 筆記

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805　地球資源，真的會耗盡嗎？

　　如果地球資源真會耗盡，那麼，在耗盡之前，必定有警告訊號出現。環境學者鄺美慈指出，警告訊號就是：「價格」。如果石油漲價，人們會找尋代替品。價格訊息，會使人主動調整自己的需要。任何一個文明，忽然間耗盡了資源的例子，在歷史上從來沒有發生過。
　　反而，資源價格上揚，會造成一種壓力，使新技術出現，使代用品出現。資源減少，價格上升，人們對資源的需求，就會變化。
　　有些論證，總是強調資源用盡的危機。他們沒有考慮到，其他生產因素的組合，會使情況產生變化。這就是市場的自我調節力量，而人們使用資源，一般都是通過市場獲得的。

806　消除污染，靠政府監管會失敗嗎？

　　環境學者鄺美慈，從經濟學的角度指出，消除污染，靠政府監管，是費事而少效的。
　　一來，政府極不容易獲得各種資料，二來，官僚架構，會使監管工作失效。政府監管環保，費用大，不穩定，而且無法預測成效。
　　政府監管，更會影響社會經濟的發展。某些行業，甚至會因受監管而衰亡，或者做成某些行業更被少數壟斷。政府立例管制，通常對舊有企業寬鬆，而對新入行者嚴例。定下嚴格標準要求新入行者遵從，做成不公平。
　　在「市場環保主義──香港的借鏡」一書中，提出了一個很有意思的問題：用自由市場導向的方法，是否更能保護環境？這是一種新的環保概念，書中有深入的討論。

807　控制污染，有何善策？

　　要中央政府控制自由企業所製造的污染，無異以社會主義計劃指揮資本主義生產。
　　要政府知悉何處有污染，已是極難一回事。據環境學者鄺美慈指出，各種工業污染，時常因天氣或潮水而變化，情況複雜，很難要求政府人員能夠時刻追蹤。與其設計全面計劃去控制污染，不如用自由市場的方法，重新界定各種產權，清楚界定有關權益的法例，更加實際。
　　例如，有二種途徑可建立排污收費制度。一是發牌，二是要求用戶像交電費水費那樣，交污染費。這比政府監督限制更有效。限制是消極的，而用戶像每年報稅那樣自報污染數量，交納費用，不失為控制的好方法。至於費用多少，有待政府根據環境的污染情況研究了。

808　誰應該為污染付出代價？

　　環境學者鄺美慈曾引述香港工業署助理署長顏樂德(M.J.Arnold)  的一句名言：「既然本地人民享用到工業界所創造出來的財富，則應該由本地的一般人而非工業界付出費用(以控制污染)。」
　　這是很有討論價值的話。是該工業界付費排污呢，還是該由納稅人付費排污？(最後可能轉嫁到消費者身上)。
　　據市場環保主義的觀點，中央統籌，市民付費是不實際的。人們要為污染付出代價，就如同取得其他物品要付出代價一樣。空氣和水，不是不要錢的。
　　收費的方法，就像政府抽稅一樣。由污染單位像報稅那樣自報污染量，政府抽查量度徵收。污染者將會因為成本加重，而儘量減少污染。

補充221樓錯列的文章

746　廣告有好處嗎？

　　這是時常引起爭論的問題。經濟學者史賓沙(Milton H. Spencer)總結了有關爭論，歸結為三方面。
　　 贊成的人認為，廣告可以使得競爭市場發展得更為完美。廣告使消費者受到教育，了解廠商、產品、及價格。但反對的人卻認為，廣告只是人為地「創造需求」，使消費者的意欲受到扭曲。
　　另一方面，廣告也只有利於大廠商。只有大廠商才有資格大做廣告。這會導致市場獨占，小廠商無力競爭。但贊成廣告的人，卻認為廣告可以刺激競爭，因為消費者可以憑著廣告認識產品。
　　第三方面，贊成者認為，廣告可使生產成本降低。因為廣告造成增產，擴大生產，自然會減低成本了。但反對者卻認為，廣告只會使生產成本上升，導致資源浪費。
　　三方面的爭論，誰是誰非？

回復 yourwrite 232樓 的帖子

存在的肯定有它的合理性
廣告不也是一種藝術嘛  
轉而問之，藝術有好處嗎？

回復 NYLASH 233樓 的帖子

我的一點小認知:
廣告是在經濟物資方面的推廣;
藝術嘛,是在人的精神修養的昇華。

回復 NYLASH 233樓 的帖子

請問一下:您喜歡看橫排字,還是直排字……

回復 yourwrite 235樓 的帖子

看橫排字更快，但都是習慣而已。

回復 yourwrite 234樓 的帖子

我的一點小認知：


藝術未必有是非觀。
藝術可以是靜態的也可以是動態的。
藝術激發人思考，好的廣告也同樣能達到類似效果，只不過動機不同，面對的觀眾往往也不同。

yourwrite 發表於 2008-6-15 08:08
　　　　　　　　如果人性不可改變，社會是否仍有希望？　　　李察

　　對於人性是否可以改變，到今天仍 ...

你的問題太大，人性基本上是不可改變的，只能仰賴制度。將一位最好的道德家做中國的一個有權的政府官員，不久就會腐敗。

甚麼是「秩序情結」？　　

　　社會學者張德勝在他的著作「儒家倫理與秩序情結」中認為，以孔子為代表的中國傳統儒家思想，主要的重點是一種「秩序情結」。這是由於春秋戰國以來，中國處在動亂中的時間太多，以至許多大思想家，都在研究如何使中國和平安定，脫離動亂的境地。
　　孔子嚮往秩序，極度熱忱。一切其他學問，他都不重視，只注重如何在中國人社會中重新建立禮制秩序。他說：「予道一以貫之」，那就是「禮」。至於其他諸如農耕之類，自然更不會重視。他的問題是「如何」二字。這就提供了中國哲學思想的架構了。中國人向來重視仁義道德，多於科學和法制，是有原因的。
　　秩序情結，是否無形中塑造了中國數千年發展的方向呢？值得深思。

甚麼是「秩序情結」？　　

　　社會學者張德勝在他的著作「儒家倫理與秩序情結」中認為，以孔子為代表的中國傳統儒家思想，主要的重點是一種「秩序情結」。這是由於春秋戰國以來，中國處在動亂中的時間太多，以至許多大思想家，都在研究如何使中國和平安定，脫離動亂的境地。
　　孔子嚮往秩序，極度熱忱。一切其他學問，他都不重視，只注重如何在中國人社會中重新建立禮制秩序。他說：「予道一以貫之」，那就是「禮」。至於其他諸如農耕之類，自然更不會重視。他的問題是「如何」二字。這就提供了中國哲學思想的架構了。中國人向來重視仁義道德，多於科學和法制，是有原因的。
　　秩序情結，是否無形中塑造了中國數千年發展的方向呢？值得深思。