走出彌陀的光環

有一次，佛在憍賞彌（今印度阿拉哈巴特附近）一座屍舍婆林中住錫。他取了幾張葉子放在手裡，問他的弟子們道：「比丘們啊！你們意下如何？我手中的葉子多呢？還是此間樹林的葉子多？」

「世尊！世尊手中只有很少幾片葉子，但此間屍舍婆林中的葉子卻確實要多得多了。」

「同樣的，我所知法，已經告訴你們的只是一點點。我所未說的法還多的呢。而我為什麼不為你們說（那些法）呢？因為它們沒有用處......不能導人至涅槃。這就是我沒說那些法的原因。」（摘錄自『佛陀的啟示』（What the Buddha taught）一書第一章，典出PTS版相應部第五冊第437頁）

凡夫的分別念不是智慧, 所以靠分別念決擇佛法是錯誤的。這樣的言行屬舍法和謗法。沒有真正的內證功德，對佛經的理解只能是望文生義，不可能真正理解佛的密意

回復 maples 182樓 的帖子

許多中國人有秘笈情結，學拳練武的人總懷疑師父留一手，病人則偏信祖傳秘方。影響所及，連學佛人也有這種無聊的妄想。事實上，諸佛說法，都是有文有義，清楚明白；佛陀連艱澀的梵語（古印度的雅語）都不用，大量使用俗語，又怎會說無義語、秘密語？

回復 Dhammapala 183樓 的帖子

有一個傳說(未經證實)，佛陀的密語是傳給他兒子」羅候籮「，不知老兄你對此如何
看法呢？

回復 Djogchen 184樓 的帖子

這是以訛傳訛。正法中沒有秘密；那些有秘密的佛法，無論提倡的是密語還是密意，全都是附佛外道。

佛陀的出現就是為了度眾生，如果說佛陀有所保留，搞什麼秘密，那就荒唐了。同義，如果有什麼所謂的高僧，也留一手，那他是否是高僧就值得懷疑，因為不管是南傳的阿羅漢還是北傳的菩薩，都有悲心，都希望眾生能離苦得樂，雖然希望程度不同。

密意（或秘意）是說在看似充滿矛盾的浩如煙海的三藏十二部每一部經的真正意趣，大乘非佛說，密乘非佛說屬於不能完整理解佛真正意趣的產物。

回復 發菩提心 186樓 的帖子

仁兄你的思維非常正確，但從另一角度去看，在佛徒陀時代，還有很多人未正式接觸
佛法又或者接觸了佛法而又未解一些甚深的意理，在佛陀時代，有過萬人證得阿羅
漢果，但未證得的，佛陀是沒可能要求他的弟子全部都證得阿羅漢果，但總會有一
些密意可以解決這些未成正果的弟子，當然你和我都不知道，但不代表它不存在，
好比你唸佛希望唸到由阿彌陀佛帶你到西方極樂世界，阿彌陀佛是密宗五大禪佛其中的
西方佛，但原始佛教經典是沒有提到五方禪佛的,那麼這又是否佛陀的「密意」呢？

回復 Djogchen 188樓 的帖子

看來你只認為「原始佛教」是佛說的。在我看來這就屬於「用凡夫的分別念來抉擇佛經"。

我們不爭了。推薦一遍長文。般若鋒兮金剛焰.

請著重參閱第四章 第三節 學術研究的誤區

回復 maples 189樓 的帖子


原始佛教經典是佛陀寂滅後由他的弟子結集佛陀所講的說話，所教的道理，他是否已全部囊括了佛陀的所有
教導或者說話，這個從三藏十二部可以看得一清二楚，無須辨論，更不是我所說或我所想，
望仁兄你明鑒！

至於「密意」是有關密宗的事，那是另一回事

請著重參閱第四章 第三節 學術研究的誤區

學佛人相信密語或密意，就猶如病人相信密醫，是會要（慧）命的。

Dhammapala 發表於 2012-2-2 07:47
回復 Djogchen 184樓 的帖子

這是以訛傳訛。正法中沒有秘密；那些有秘密的佛法，無論提倡的是密語還是密意 ...

回復 Dhammapala 193樓 的帖子

學佛人如病人,這個比喻不錯.

轉載馬來西亞讀者留言：
所謂知錯能改，既然我們已經知道念阿彌陀佛號是錯了，就應該拿起勇氣，承認錯解。
當我父親癱瘓躺在床上幾年的時間裡，我一直叫他看著我貼在牆上的阿彌陀佛念阿彌陀佛號。也買了一個自動念佛號的唱機給我母親聽，也教我母親念阿彌陀佛號的方法。今天我父親已經不在人間了。自從我從「佛陀的古道」一書中發現了真正的佛陀教義後，我坦白告訴我的母親我之前所教她的念佛法門是措的，因為根本沒有阿彌陀佛的存在。我開始教她念「Namo 釋迦牟尼佛」號。他已經開始在學念中。這是我對母親敬孝的方式。Sadhu Sadhu Sadhu

走出彌陀的光環的作者：
希爾伯列克這句話：「我不能再聽信祖師大德了，我要依照佛陀教導的方式來念佛了：「世尊具有如是功績和美德：他是阿羅漢（應供）、等正覺、明行足、善逝、世間解、可化丈夫之無上調禦士、天人師、佛、世尊。」我開始嘗試正確的念佛方法了。那麼，就讓我們大家以這正確的念佛方式念佛吧。Sadhu Sadhu Sadhu

轉載大陸讀者留言：
甲：在此非常地感激慧者法師介紹這本書，它切實能夠讓我增加走出彌陀的光環的正信。
我也像書中的主角，曾經是念阿彌陀佛主義者。有一天讀到印順導師的佛教史記載四大結集時，再聯想阿彌陀佛經裏所說的諸大弟子為何沒有傳念佛法門給下一代。導致5百年後要等到結集才出現。怎樣講也非常的不合理。現在安樂的多了。

乙：我也是。感恩印順導師。可是從信仰轉向自依止，法依止，不依餘依止，是一件不容易的事。老實講對我來説是一件非常痛苦的過程。離開對阿彌陀佛的信仰，就像失去母親的孤兒。對信型人而言，信仰給與的安慰是非常不可估量的。雖然我覺得自己從信仰層面走上一個更高的臺階。但如果遇到信仰型人，我不敢破壞她的信仰，除非看她真的有好的因緣能在正法上修學。

甲：你說的對！離開對阿彌陀佛的信仰不是一件容易的事！也要看看我們的機緣。畢竟它以經流傳1600多年，10個佛教徒，8個也是念佛的。我持有印順導師的幾本著作有十多年了，都忽略他的佛教歷史篇。我對彌陀信仰的疑惑也是在近年的事。總是覺得它和我認識的佛陀背道而馳。所以才重新認識佛教，從「佛說阿彌陀經」，佛說遺教經與佛教歷史開始，就發現它不符合佛教歷史的過程。所以在佛教網頁提問一些問題，但是沒有人以客觀角度回答。直到昨天看完了「走出彌陀的光環」，才肯定自己的懷疑是把我重信佛陀的思想開拓一條更堅定的道路。
這本書已10年了，現在才有機緣讓我接觸到。這要感謝知心佛友的設立及慧者法師的大智及勇敢。不忍心看到佛陀原本的思想被埋沒了，應該以無畏的精神把真相告知，希望有緣人得此覺悟而重新認識佛陀。

不懂為什麼要勸人「走出光環」，不喜歡的不走入就可以了啦。
在光環里一心念佛，得念佛三昧，受用大自在大解脫，多好啊！
當然我也不認同念佛是「末法時代」唯一有效法門之類的話。

我們的頭腦就是喜歡非此即彼的二元對立，喜歡做聯想做推測。因為做這些事情的時候，頭腦就顯得大有用武之地，而當下的覺性就沒有作用了。所以它就喜歡玩這種trick.

不勸人「走出光環」，難道要勸人「走出迷信」？那多傷感情啊！

轉載台灣讀者留言：
從學長迴文後，我在2天左右就讀完「走出彌陀的光環」一書，
我與作者同為理工背景，但由於境界不到，無法做評論。

礙於個人能力，我無法確實指出，一心念佛的人是否一定可以往生佛土。
但我可以確定的是，如果一個人不能定下心來，憶念佛（陀）的教導，乃至佛號；
那麼，要專心一意做其他事情，恐怕都不容易。
這個，應該放諸宗教皆準。這個，也是我個人會唸佛的原因（像靜坐一般）。

準備要看「走出佛陀的光環」一書的人，
請先確定在看完後會不會對其他佛陀所教法「心即狂亂，狐疑不信」。
畢竟，各種修持法門內，都有修持較好的人，也有修持未到點的人，
畢竟，我們像是一群迷路的人，有多一點人探路，走出來的機會總是大些。
佛教，佛陀所教，像是地圖指引，年代久遠，多少有些模糊。