奇事？輪迴？隨便！

田三牛記得前生事
王成聖   

一年之前，亦即去年（一九六七年）九月，筆者於台北近郊某訓練機場，聽到這一則「田三牛再世為人」的真人實事。當時言之鑿鑿者為台灣省社會處副處長牟乃紘先生，聽得毛骨悚然的諸君子時下均仍在台，「田三牛再世為人」事跡旋由前經濟部次長王撫洲先生證實，而親見其人的現任退役官兵輔導委員會副祕書長韋德懋（勉齋）先生，尤曾向筆者覆述一遍，歷歷如繪，絲毫不爽，具見其真實性百分之百，不容置疑，因敢濡筆記下，以充「中外」篇幅。

幽冥之神與孟婆湯
民國三十一年韋勉齋先生任陝西永壽縣長時的一位部下，國民兵團事務員張生有，陝西邠縣人，邠縣與永壽相鄰，兩縣距離僅祇五十華里，因此，張生有等於是當地土著。
張生有這個人很老實，平時沈默寡言，不苟言笑，他資質不高，學識能力平平，但是他身上卻有一樁令人難似置信的靈異——他記得他前生的事，巨細靡遺，而且不差毫釐。
我國民間歷來相傳，有幽冥之神名「孟婆」者，她能釀造一種似酒非酒的湯，使鬼魂喝了頓時將前生的事全部遺忘。「孟婆湯」一說或謂出自佛典，其實此說在佛典中全無根據。不過，心地觀經中載「有情輪迴生六道，猶如車輪無始終」之句，因果輪迴，是佛家的基本理論。所謂輪迴六道：天道、修羅道、人道為三善道；畜生道、餓鬼道、地獄道為三惡道。而芸芸眾生，莫不以其在世時的思想言行，善惡表現，決定其來世應該歸屬於輪迴六道中的那一道。

佛家並不認為人死後再度投生，絕對無法記起前生的事情，他們說人之不能記憶前生，係為凡人被已造已生的業障所迷，因而使前生所獲的智慧，一時為之蒙塞。中國佛教會理事長，十普寺住持白聖法師便曾說過：
「前生有修的人，究能一經點醒，即告領悟，否則就不得不從頭學起，人類智愚之別，正基於此。」
張生有的靈異所以特別稀奇，特別與眾不同，正因為他的前生未必如何「有修」，而且二十六年前韋勉齋先生的這位部下，的的確確稱不上有什麼了不起的智慧，除了他能記得前生種種，他是一個很平凡的人。
他的家境不錯，可以供給他讀書，但是張生有小學畢業，即未能升學，他去投軍，再投考中央軍校，畢業於軍校幹訓班，在永壽縣他當一名起碼的非正式軍官——國民兵團辦事員。三十二年秋天，韋勉齋先生調任邠縣縣長，張生有向韋先生表示他願回故鄉為桑梓服務，韋先生便把他帶到邠縣，雖說破格優容，卻也不能不「量才錄用」，祇派他當一名鄉隊附。
張生有記得前生事，在邠縣、永壽一帶，不但父老相傳，而且盡人皆知。因為他的前生便是邠縣縣城西南三十里許的某村人氏，姓田，叫田三牛，世代業農，家道小康，妻子兒女俱在。邠縣鄉間居民多半都住窯洞，窯洞有兩種：一種是就著山坡挖掘，越掘越深，越挖越寬，於是分為客廳、臥室、倉貯、乃至廚廁齊全；一種則先在平地掘一個大坑，作為院落，然後在院落的四面牆上，再往裏挖成一個個的房間。

凡是窯洞，必定冬暖夏涼，安全而有保障，尤其祇要有人手、有時間、有力氣，隨時可以大加擴充，尚且永遠不需修葺翻建。所以窯洞小的三室五室，大的十進八進，甚至有聚族而居，一洞能容數百人者，可謂為相當理想的國民住宅。

當地鄉民多住窯洞，是因為邠、耀、涇一帶，地處高原，土質堅硬如石，掘地十餘丈，亦不見水，一洞之鑿，往往累世不壞。外人不識究竟，笑他們穴居野處，回到了茹毛飲血的原始時代，殊不知道此是當地地理環境的特殊，造物者予他們特別優待，在地價飛漲，建材如金的此時此地，被高價房租累得喘不過氣的小市民，那才真叫艷羨「窯洞」而不可得。

一怒離家投入窄門
田三牛一家和樂融融，就住在窯洞之中，在他三十多歲的時候，邠縣久雨成災，他的窯洞大門下面，積了不少濕土。田三牛一俟天晴，便去將濕土刨開，清掃出路。詎料雨久土鬆，驟如山崩，以噸計的濕土將他全身活埋，他當時便一命嗚呼，慘遭壓斃。可是，他自己卻覺得既不曾進鬼門關，也沒有上酆都路，更不要說是見到孟婆，硬要給他喝那一碗似酒非酒的孟婆湯。他還在以為自己已經奮力從大堆泥土中爬出，居然又回到了坦蕩乾坤，光明世界，他驚喜交集，一口氣奔回自家的窯洞，看見了他的妻子，開口便說：

「今天好險，我差一點兒就壓死在山下泥中，好不容易給我掙扎了出來！」
卻是奇怪，田三牛的妻子，竟然對他視而不見，置若罔聞，正眼兒也不瞧他一瞥，臉上不曾有任何的反應與表情。他妻子對他「陰陽怪氣」，不理不睬，使田三牛十分惱怒，然而一轉臉，又見到他的兒子，於是他又去向兒子欣欣然報「佳音」：
「你聽見沒有？剛才大堆的泥土坍下來，就像山崩！我居然能拿開那麼些泥，逃出了一條性命」

然而，他的兒子明明跟他面對面的站著，竟也是頭也不抬，不屑一顧，他高聲報喜，兒子像是一個字也沒聽見。這一下，田三牛是可忍孰不可忍，心想自己大難「不死」，「揀回命來」，連老婆兒子都漠然淡然，根本不把他當一回事兒，可見妻兒子女，對自己是何等的絕情絕義。心中無名火起，怒不可抑，恨恨的一頓足，轉身便走，田三牛不要這個家了！
田三牛憤而出走，信步所之，來到邠城，然後一時興起，又赴東郊，離城八里之處，一個叫做「鳴玉池」的名勝。這「鳴玉池」的泉水出自山腰石龕下面，崖津滴溜，其聲琤琮，泉水涼意襲人，淒寒不可久處，由於它水聲琤琮，所以取名為「鳴玉池」。田三牛有意到鳴玉池一遊，可是眼看將到，偏又多出一道小門，使他無法通過。當時他便使勁的往門外擠，也不知道擠了多久，猛然擠身而出，頓覺頭目昏眩，茫然莫知所以。俄而張眼一望，怪了，他發覺自己正在裂嘴哇哇的哭。

甫出娘胎便開口說話
忽然又聽見人語喧嘩，步聲雜沓，這才看清楚自己原來到了一間臥室，竟是躺在坑上。坑外有幾個女人，神色倉皇，動作緊張，一個個的東翻西找，一疊聲的大呼小叫：
「剪刀啦？剪刀啦？再找不到剪刀那可不得了啦！」
偏是田三牛一眼看到，就在牆上掛著有一把剪刀，當下他便伸手一指，高聲的說：
「剪刀不在牆上掛著嗎？」
說時，看見了自己伸出去的那隻手，於是，緊接著便又是一聲驚呼：
「哎呀，我的手怎地變得這麼小啊？」
他說頭一句話，滿屋子人齊齊的一呆，瞠目結舌，舌撟不下，彷彿驟然之間撞上了妖魔鬼怪，當他第二句話繁接著來，屋裏的人便嚇得雞飛狗跳，東奔西跑，尤且有人駭極叫道：
「這娃兒是個怪物呀！得趕快把他丟在糞坑裏淹死！」
一唱三和，屋裏的女人紛紛表示贊成，大禍臨頭，直把田三牛嚇得魂飛天外。這時候他已發現自己變成了一個剛出娘胎的小嬰孩，他下不了坑，又跑不開，急切間又不知應該如何辯解？正在心跳突突，手足無措，幸好，躺在床上的產婦開了腔，她向眾人竭力抗爭，不管是誰怎麼說，她誓死不肯處死她的親生骨肉。
那些驚惶忙亂的女人，拗不過拚命保護兒子的母親，祇好由其中一人，鼓起勇氣前來給他剪斷臍帶。臍帶剪斷了，又為驅魔逐邪，她順手抹了一把產婦的穢血，塗了田三牛一嘴一臉。

緘口七載人稱啞巴
從此以後，田三牛曉得一開口便有生命危險，他裝啞巴，其實本是一個正常的嬰兒，不管怎樣，他絕口不說一句話。

在母親的懷抱中過了幾個月，有那麼一天，家中人出外農忙，把他用一床棉被包好，讓他坐在坑上。那張坑劈面對著窯洞口，門外地面曬的有麥粒雜糧，於是便有一群家中豢養的雞子，爭來啄食，田三牛一眼瞥見，情不自禁，連連的揮舞小手，跟大人般的吆喝趕雞。沒想到偏巧家中有人回來，瞧見田三牛一副大人模樣。仍然認定了他是個怪，「家門不幸，出此妖擘」，他駭怕來日會有大禍臨頭，一把抱起了田三牛，飛快的往窯洞外走，他要將他丟進糞坑裏頭。

天幸他母親想想不放心，趕回來探視，這才救下田三牛的一條「小命」，可是田三牛自此再也不敢開口了，他一肚皮的淒苦，唯有不時付之一哭。
長到六七歲，田三牛的名字改成張生有，他成了張家的小孩，卻是具張生有的軀殼，仍還保有「田三牛」的心智。六七年裏他始終駭怕，於是一語不發，大家反而叫他「小啞巴」。

一日，他祖父牽著他的手，把張生有帶到荒郊野外，乘四下無人，很懇切的問他：
「你一生下來便會講話，怎麼這會兒六七歲了反倒變成啞巴？我真弄不明白這是什麼道理，如果你真啞，那是我們張家祖上缺德，生了你這個殘疾！倘若你是能講話而不敢開口，怕人家把你當做怪物來殺害，那麼你只管放心，咱們家人口單薄，將來還得靠你撐門立戶，再怎麼說我們也不會加害親生的骨肉，你就別再隱瞞了，不妨趁此機會，把這裡頭的緣故說個明白。」
張生有察言觀色，曉得他爺爺說的那是肺腑之言，當下推拒不得，也無法繼續隱瞞，於是便將他死而復甦，一怒離家，遊鳴玉池而擠進了窄門，方開口就被人詈為怪物，險險乎葬身糞坑，因而纔咬緊牙關，裝聾作啞的前因後果，向他祖父聲淚俱下的說了個清清楚楚。

他祖父當時便毅然決然的說：
「那這樣好了，從今兒起，你該怎麼的就怎麼的，別駭怕，一切有我。」
便這樣，張生有解脫了桎梏枷鎖，他言行舉止，自由自在，他從此不跟小孩子玩在一塊，反喜歡跟三四十歲的中年人談笑自若，相習如常，除了體力，無論從任何方面看來，這個六、七歲的張生有，簡直就是一個三十多歲的中年人。

可是，正也因為如此，張生有轉世投胎不曾喝過孟婆湯，他呱呱墜地便懂得人事，會講言語，而且他前世便是本縣某村田三牛的這件稀奇古怪，駭人聽聞的事兒，漸漸的越傳越廣，越傳越遠，終至鬧得揚揚沸沸，使邠州一縣，上自官府，下至婦孺，於是無人不知無人不曉。那時候田三牛家六、七年前便掘出了田三牛的屍體，備棺殮埋，歸葬祖塋，田三牛的老婆子女一概遵禮成服，盡哀守制。六、七年後他大兒子都二十多歲了，聽到說田三牛投生某村張家，生而能言，又知前生事，田家的人當然不信，一致認為這是荒誕不經的傳說，根本不擬加以過問。

田契不獲一索便得
可是，為時未幾，田家因為地界不清，跟鄰居發生了土地糾紛，雙方相持不下，終至告入官裏。這時候田家的人由於地契向由田三牛自行保管，而田三牛「死時」並無隻字遺言，因此地契遍尋不獲，拿不出地契，不但這場官司必輸無疑，尤其敗訟之餘，益將後患無窮，說不定連全部家產都無法保住。於是田家上下憂心忡忡，岌岌不可終日，他們邀集了諸親好友前來籌商應付之計。當時，便有田三牛的一位妹夫，靈機一動，跟田三牛的大兒子，建議的說：
「全邠縣的人都在講，鳴玉池張家那個生下來會說話的男孩是你父親投生。這件事是真是假，誰也弄不明白。可是，如今你們家的田契找不到，眼看著要喫大虧。依我之見，何不利用這個機會，張家那小孩不是說他能知前生事嗎？就把他找來試試看，如果他真是你父親投生的，而且能記前生的事，那麼，他就應該曉得地契何在？假使問他地契藏在那兒他說不上來，謠言定會不攻自破，所以我說，試他一試，其實是一舉兩得。」
田三牛的兒子，許久以來都在為他父親轉世投胎這一碼子事困擾萬分，他聽姑丈這麼一說，覺得試他一試倒也不錯。最低限度是有利而無害，於是，他答應了，隨即請他姑丈到張家去走一遭。
那日，田三牛的妹夫方到鳴玉池張家，正好遇見七、八歲的張生有獨自站在窯洞門口。他一見這位前世的妹夫，親情洋溢，笑逐顏開，老遠老遠的便直向他妹夫招手，歡聲的叫：
「你不是我妹夫嗎？怎麼得閑上這兒來了？」
來人大喫一驚，卻是不由不信，他搶前幾步，執住他大舅的小手，然後一五一十，將他的來意，和田家的困厄，告訴給張生有聽。
張生有不假思索，隨口便說：
「你問咱們家的地契呀？有有有！早先我藏在窯洞某個角落的一道石頭縫裏。祇不過，如今隔了七、八年啦，就不曉得還在不在？」
他妹夫疑惑不定的再問一句：
「你是說，連你自己也沒有把握？」
「你試試看嘛，」張生有笑了笑說：「回去找一下，你不就曉得我有沒有把握了嗎？」
妹夫將信將疑的回到田家，按照田三牛——亦即張生有的指點，那份關係全家財產的田契，果然一索便得。田契到手時，連他自己和田家上下，一致目瞪口呆，毛骨悚然，回想從上噸泥土裡面挖掘出來，歸了葬的那具屍首，他們幾疑置身夢中。
於是，田家上下，齊來鳴玉池張家窯洞，妻啼兒哭，羅拜於前，那時節張生有纔八歲，可是他三十多歲的老婆視他為夫，二十多歲的兒子尊他如父，說什麼也要把他接回田家厥盡妻職，恪遵父道。八歲的張生有居然請淮祖父、父親和母親，到田家去住了些時，可是中年婦人伴宿髫齡童子，二十多歲的壯男喊八歲的娃子叫爸爸，天長日久，大家都不很習慣，都不耐煩，兼以張家家境遠比田家為優，張生有要讀書，張家替他繳了學費，上課在即，於是張生有不再為田三牛，他還是回到了鳴玉池。
自此，張生有亦即田三牛，他時而張家住住，田家歇歇，兩頭來往，都受歡迎，彷彿他天生下來，便該在兩家為主，庸人也有庸福。

倓虛老法師影塵回憶錄第八章八二頁至八七頁。回憶錄說：

「諦老也知道伍的夫人是程某的女兒，程某在過去做過大官；此時他已死去。他夫人很信佛，還辦了不少的慈善事。在談話之間，諦老忽然想起一段奇聞：
『你知道吧！』諦老對伍道尹這樣問。『近來上海出一段奇聞，差不多人人都知道！』

『我還沒聽說呢，什麼奇怪事？』
諦老又沈思了半晌，像說閒話似的，把這一段新聞，從頭至尾的說出來。事情是這樣的：
『有一位程某，是一個官宦人家，家裡很富足。程某在上海故去了。他還有一個太太，念夫心切，自從夫君死了以後，整天哭的要死要活，想要與夫君再見一面。那時候，在上海有一個法國人，會『鬼學』，能夠把新死去的鬼魂招來，與家人重行見面談話，一次要一千塊錢。程太太因為家道很富足，化一兩千塊錢，也算不了什麼！只要把夫君招來見見面，這就心滿意足了。於是請法國人到了家裡，晚間，在大客廳裡擺好壇，把電燈一熄，法國人就在裡面掐訣念咒，約有一點鐘工夫，電燈完全又開了，但卻沒見到鬼來。洋人說：
『咳！這個人很難找！在陰間找了半天，也沒找到。後來見他在地獄裡，無論怎麼叫他？也叫不出來。』
程太太自從夫君死了以後，心裡疼的吃不下飯，巴不得趕緊把他招來見見面，談談話；誰想出乎意科之外，自己的夫君不但沒來，而且洋人還說他下地獄，程太太聽到這話，不由得怒從心出，火了！
『你這個洋鬼子玩藝兒，真會騙人！』程太太惱憤憤的話：『我丈夫一輩子樂善好施，蓋廟修橋，不升天，也就夠冤枉了！為什麼反而下地獄呢？你這不是故意污辱我們嗎？』
就這樣把那個洋人申斥一頓。那位洋人，因為當時不能給他拿出證據來，所以也沒法子辯駁，白受了一頓氣。
程太太氣不過，仍然直叨咕，洋人也實在忍不住了。
『好啦，妳如不信的話，如果妳另有新死的人，我可以給妳找來作個證明。』
『別人我不要，只要我丈夫！』她仍是氣的要死的樣子說。
程太太有一位大兒子，剛在窯子裏死了不幾天，說這話時，從傍有人想起程太太的大兒媳婦，說：
『大少爺不是剛死了不久嗎？既然他現在能招魂，可以借這機會，叫少奶奶花幾個錢，把大少爺的魂靈招來；一方面可以說說話，一方面還可以證明這件事。』

有人把這話告訴大少奶奶，大少奶奶恐怕程太太不樂意，打算自己花錢；所以先給程太太商量一下。程太太說：
『你們的事情我不問！』
洋人也在傍邊插嘴說：
『要願意再作的話，我可以減價算五百元。』
大少奶奶很年輕，男人又剛死過，心裡正在很哀痛的時候，也很想把他招來見見面，說說話，安慰一下自己的心。就是花上五六百塊錢，也算不了一回事。
於是就把死者的生辰八字，以及死的日期開好，一切都準備好了以後，洋人重行登壇去作法。
這一次不像上次一樣，登壇不一會工夫，鬼就來了。來的時候，先在棹子底下哭了一頓，以後又說話。他的女人問道：
『你是某人嗎？』
『是！一點不錯。』
『你在陰間怎麼樣？』
『因為我剛死過不久，還在疏散鬼之列，未受拘禁。過幾天，恐怕一點名，就要受拘禁了。唉！我在世間的時候，整天花街柳巷，吃喝嫖賭，不做正經事，造下這種孽，覺得很對不起妳。現在我已經走到了這步田地，也沒辦法，除非你們能做功德，念經超度我。在我那件衣服裏，還有一張支票，你可以到銀行取出來。家裏的事，妳多費心，要好好照管孩子！』
有人到那件衣服裏找一找，果然在口袋裏有一張支票。這時候，在傍邊看的人，又把他的小孫子抱來，故意讓他問：
『你是我父親吧？』
『是，乖孩子！你好好聽你媽媽的話！』
這時，鬼也哭，家裏的人也哭，弄得客廳裏一片哭聲。尤其是他的女人，幾乎哭得不成聲。後來她在極端悲慟之中，忽然又想起，剛才要請她老太爺的事。又
『最初請咱父親，為何不來？』
『聽說他已經到地獄去了。』說這話時，鬼的哭聲更大，程太太在傍邊聽著，也沉不住氣，忽然插嘴說：
『你父親一輩子行好作善，重修某隱寺，創修某佛寺，捨茶捨藥，廣作布施，印送經典，他有什麼孽，還得下地獄？』她一邊說，還一邊著急的了不得！
『我問過他』，鬼對程太太說：『聽說：因為我父親原先困窮的時候，在北京做官。有一年，正值山西年歲不好，鬧饑饉；皇上派他到山西辦賑濟，國家發了六十萬兩銀子的賑濟款，我父親違法貪污，完全入私囊了；因此餓死了成千成萬的人。後來朝廷又派專使去調查，我父親行了幾萬兩銀子的賄賂，把這件事情就掩飾過去了。因此罪孽太大，所以到陰間沒有幾天，就轉到地獄裏去了。』
『你父親一輩子做的善事也不少哇！就是有罪的話，將功折罪，也不致於下地獄吧！』
『那——他的功固然有，究竟抵不過他的罪。有功德，將來可以上天去享福，那又是一回事。而現在所欠的這些成千萬的人命債，還得先要來補償！』
程太太聽到這話，更加火了！

『既然作善事沒好處，我們還行善作功德幹什麼？趕快！派人到某佛寺去，把寺拆掉。把那一些僧人完全趕跑！』

這一幕中法合演的鬼劇，到這裡算完了。末了，弄得佛寺，卻內外都不安起來。

諦老講到這裡，遂問伍道尹：
『這件事在上海鬧了很多日子，差不多人人都知道。你和程某是至親，究竟他在過去有沒有這回事？』
伍道尹沉思了半天，吞吞吐吐地，怪有些不好意思的說：
『他當時在北京做官的時候，正在窮的難過，這事情不能說一定，大半或者也許有，我不敢說。』
話講到這裡，也就無人再往下說了。」
這是活生生的最近數十年間一件地獄報應故事，讀了以後，真夠令人警惕！

民國四年，袁世凱想做皇帝，深怕章太炎先生反對，先期誘至北京，幽於龍泉寺；先生憂憤之餘，夢做閻羅王。當時有報宗仰和尚書云：

『仰上人侍者：快接復書，神氣為開。所問幻夢事狀，今試筆述，願上人評之。去歲十二月初，夜夢有人持刺，請吃午餐，閱其主名，則王鏊也。（王，震澤人。明武宗時賢相。）走及門外，已有馬車；至其宅中，主人以大餐相餉；旁有陪客，印度人、歐洲人、漢人皆與。各出名刺，漢人有夏侯玄、梅堯臣。余問王公：『讀史知先生名德，而素無杯酒之歡，今茲召飲，情有所惑。王曰：「與君共理簿書事耳！梅君則總檢察，吾輩皆裁判官，以九人分主五洲刑事；而我與君，則主亞東事件者也。」余問王曰：「生死為壽量所限，輪迴則業力所牽；大自在天尚不能為其主宰，而況吾儕？」梅氏答曰：『生死輪轉，本無主者，此地唯受控訴，得有傳訊逮捕事耳。傳訊者不皆死，逮捕則死矣。既判決處分后，至彼期滿釋放后，又趣生諸道，則示非此所主也」。余念此論，頗合佛法，與世俗傳言焰摩主輪迴生死者不同。因復問言：『鐵狀銅柱，慘酷至極，誰制此法者？」皆答曰：『此處本無製法之人；吾輩受任，亦是閻浮提人公舉，無有任命之者。法律，則參用漢、唐、明、清及遠西日本諸法，本無鐵床銅柱事也。受罪重者，禁錮一劫；短則有百年。而笞杖之與死刑，皆所不用。吾輩尚疑獄卒私刑，以鐵床銅柱，困苦獄囚，因曾遺人微往視之，皆雲無有。而據受罪期滿者言，則雲確受此痛。」余曰：『獄卒私刑，非覘察所能得，吾此來當與諸公力除此敝何如？」王答曰：「固吾心也。」遂返。明日復夢到署視事。自后夕夕夢之，所判亦無重大案件，唯械鬥謀殺，詐欺取財為多。如此幻夢不已，而日曜（星期日）之夜，則無此夢。余甚厭之。去歲夢此二十餘日；一日，自書請假信條焚之，夜亦無夢。一夕，盡換獄卒，往詢囚徒，云：「仍有鐵床銅柱諸苦。」因問此具何在？囚徒皆指目所在，余則不見，歸而大悟。佛典本說此為化現，初無有人逼迫之者，實罪人業力所現耳。余之夢此，是亦業感也。今春以人蔘能安五藏，買得服之，並於晚飯後宴坐觀心一小時頃，思欲去此幻夢，終不可得。來示謂不作聖解，此義鄙人本自瞭然。但比量上知其幻妄，而現量上不能除此翳垢，自思此由嗔心所現故耳。吾輩處世，本多見不平事狀。三歲以來，身遭患苦；而京師故人，除學生七、八人外，其餘皆俯仰炎涼，無有足音過我者。更值去歲國體變更問題，心之嗔恚，益復熾然，以此業感，而得焰摩地位，固其所宜。息嗔唯有慈觀，恐一行三昧，亦用不著。慈觀見涅槃經，雖說其義，而無其法；亦如竟無從下手耳。想上人必有以教我也。（所嗔之事，有何體性？能嗔之心，作何形象？未嘗不隨念觀察，而終不能破壞。）來示欲編楞伽為教科書，此書譯本，宋譯文義難調。憨山注亦似未了。唐譯七卷，語調文鬯，似當改用唐譯為宜。宗門多信宋譯者，以達摩傳授故耳。然達摩時，唐譯未出，自不得不用宋譯；況心印密傳，不在文字，其語可解與否？亦非達摩之所注意。今欲以此教授，則不得離絕文字為之。鄙意尚謂楞伽是佛法中無上寶典，一切經論，皆不能及。禪宗既以此經傳授，而智者、杜順，各立三觀，皆依仿楞伽三自性為之。（天台空觀，華嚴真空觀，即翻妄訐自性也。天台假觀，華嚴理事無礙觀，即隨順緣起自性也。天台中觀，華嚴周遍含容觀，即正念圓成自性也。然若以此質問二宗，彼必不肯謂其出於楞伽；蓋各宗皆欲自立門戶，以其初祖為無師自證耳。）是楞伽者，正如阿耨達池，四大河水，皆從此出，豈可汛作教科書觀邪？鄙人研究起信唯識二論，皆已通達。二論即是楞伽註釋；而反觀本經，則猶有未能了者。（依唐譯本，文義可知，其理終有數處未解。）今世居士談佛法者，每趣入神秘一流，實於佛道，相去懸遠。京師亦有二、三質厚之士，來從問訊；只以法華、涅槃二經，起信、唯識、佛性三論語之。思與上人對談，竟無其會。去春，因政府窺伺無已，上書請繳還勛位，直往金山披鬁，亦不見許。然審思講解楞伽之事，鄙人終優於其他居士耳。楞伽卷首書四偈，昔張樂全以此自悟。今作八尺紙幅篆書，並以奉上。



近居憂患，頗讀老子、周易二書，初讀不悟；久習，乃知微文妙義，竟有契當佛法者，前此緇素高材，皆所未悟，乃自鄙人發之，心為之快。莊子中亦尚有多義，足與佛法相證，近刊筆記一冊，一月後，當可印畢也。究竟向上一關，千聖不異；而又非妄人所說三教同源者所可附會。唯中庸等書，實是天魔外道；所論不誠無物，誠即根本無明痴相；至誠可與天地參，則成就梵天王耳。此種書，實與基督教伯仲，必不容其妄附佛法也。章炳麟和南三月三十日』

莫正熹  
民國六十二年七月二十一日出版，第五八三號覺世旬刊登載著筆名叫做若愚的人寫過一篇「憶豬蹄手翁伯撝居士」的文章，原文轉載如次：

翁居士逝世約十五年了，以前我在台北市的時候，凡各寺廟有法會，只要是例假日，我都要隨喜參加，十次中到有七次看見翁居士的道影，由於他那清脆的梵音，曾引發筆者學習梵唄的興趣，也因此促成了我「一趕三」（一天中去三個寺廟）的傻勁，只要逢到例假，我都邀同二三蓮友，早出晚歸，趕往各寺廟遊覽，隨喜參加念佛、拜懺、聽經、坐香，盡情地往教海裡進軍，以調劑上下班刻板式的生活情緒，好像不這樣「一趕三」，不能發洩求知慾滿足唱誦癮似的，這股探密求新的傻勁，瘋狂達七八年之久，直把門路摸得有點眉目，荷包裡空空的時候，方始煞車停住，由多而少地慢慢冷卻下來，那時候的我和現在一樣，身心坦蕩，毫無牽掛，隨時隨地皆以赤子心，天真的態度，虔誠地參觀學習，其目的在求煩惱的解脫。

記得有一次聽南亭上人講經，講到六道輪迴時，舉出某居士由人投胎為豬，由豬轉胎為人，且有豬蹄為記的事例作證，上人對諸聽眾賣關子說：「這位居士曾皈依於我，是他親口對我說的，為了怕他難為情起見，不便告訴你們此人是誰，但我保證有這回事就是，你們如果有緣的話，總有一天會碰到他的。」於是大家心裡都起了一個問號，這個奇案的主角，究竟是誰呢？為了這，也是我一趕三的另一原因，筆者足足悶了二年，才掀開這個悶葫蘆的秘密。

六十歲左右的翁居士，浙江人，他的左手經常用布包紮著，吃飯時把碗放在桌上，低著頭用右手扒著吃，我以為他的手生了甚麼瘡，而不方便，起初並未細心介意，有一次在十普寺參加拜大悲懺，筆者與翁居士同桌並座吃飯，為了敬老特別替他添飯，他不肯，推扯之間，無意中扯落他包紮左手的布袋，不料看見他的左手變成豬蹄，使我嚇了一跳，幾乎驚叫起來，他一面很熟練地包套恢復原狀，一面連忙示意我不要作聲，我會意祇好悶著不響，等到把飯吃完，筆者請他到偏僻處，誠懇地向他問其所以，翁居士才坦白說道：「我怕人多難為情，所以示意請你不要作聲，現在我不妨老實告訴你，我的左手，並不是人手，而是一隻豬蹄，請你不要見笑。」「那裡那裡，不過你的豬蹄手怎樣來的呢？是不是開刀開成這個樣子？能告訴我嗎？」筆者緊追著問他，他苦笑著說：「好吧！醜媳婦終於見婆婆了，既承關懷，就說明算了！」他嘆了一聲氣接著又道：「實不相瞞，我這隻手關係一件因果輪迴故事，讓你知道也是好的」。筆者一聽是因果輪迴故事，興趣特別增高，趕緊拉著他的左手，請他拆開來，再讓我看一個夠，原來真是一隻完整的豬前左蹄，蹄趾邊還有稀疏的幾根豬毛，二寸後才是真正的人臂，於是好奇地哀求他，請其速道詳細始末，翁居士慈悲點頭答道：「因為我前生是條豬，本來死後還要投胎為豬的，幸好最後一念警覺過來，懸崖勒馬，勉強回復人身，但左手還是做了一個『豬蹄』的記號，說來慚愧得很，我祇記得做豬的前身，是個窮困潦倒牢騷滿腹的老學究，無家室之累，當我年老病得快要死的時候，忽然輕飄飄的離開了病塌，經過一個不知名的村莊，身體突然感覺冷得要命，顫抖不已，忽然看見一戶人家，門是開著的，走進去一看，裡面空無一人，廳堂壁上掛著幾件黑泥大衣，我那時冷得實在支持不住，頃刻起了盜心，趁無人之際，隨手取了一件，披穿禦寒，頓覺溫暖，舒服萬分，就身不由己地靠牆坐下，暫避外面的寒冷，竟沉沉地睡著了，不知睡了多久，醒來時竟躺在豬欄裡，一條大母豬正生產完畢，躺在我的身旁，與我並排睡著的還有七八條小豬，再看看自己，也變成了小豬，才知道我已投胎轉世了，心裡非常恐怖懊悔，自己責備自己，為甚麼要偷取人家的黑大衣穿？致得豬身果報，於是決心絕食，不吃豬奶，其他的食物也點滴不吃，寧肯餓死，恥為豬身，七天之後，果然如願以償，又恢復輕飄飄之身體，離開豬欄，飄忽地飄到另外一個村莊，這時又冷得要命，寒風逼迫我走入一戶人家，想暫避一刻，那戶人家又是空無一人，屋內也掛了幾件大衣，正想伸手去取一件來穿，當左手剛剛摸到大衣的邊緣，忽然記起上次偷衣誤落豬胎的教訓，心生警惕，趕快把左手縮回來，決心讓其凍死，也不願再淪為盜，因而即被嚴寒凍昏過去，又不知過了多少時間，醒來時，我已躺在人家產房中，且又變為小小的嬰兒身了，想說話又說不出來，可是不幸得很，我的左手卻留下一隻二寸長的『豬蹄』記號—遺憾終身，可惜以前冤枉過了幾十年，都是為窮苦生活而奔忙，對此終身警告的痛苦，幾乎忘得乾乾淨淨，到台灣後，於偶然機會中，聽到無上微妙的佛法，引發了我的善根，始拜南亭上人為皈依師父，蒙他老人家慈悲開示，方知人身為貴，佛法難聞，要我善體人身難得之經驗教訓，努力修行念佛，求生淨土，以免再受輪迴之苦。現在回想過去，當時假若我不縮回手的話，那一定又要轉胎為豬了，想來真正可怕，這一件慚愧無顏的秘密，除我師父外，祇有你知道，以後還要請你顧全我的面子，多多包含。」筆者聽後，毛骨悚然，自然連連點頭答應，這個新鮮的輪迴故事，出之於翁居士之口，等於菩薩現身說法，令人頓生警惕，增高道心，非常感激，由於這，才證實那次南亭上人所說由豬轉生為人，有豬蹄為記的輪迴主角，就是眼前的翁居士，真是幸會得很。

筆者發現翁居士的秘密那年（民四五年），他已吃齋念佛多年了，他是一個可憐的孤單老人，自退休後獨自為炊，生活頗為潦倒，因為左手不靈活，故洗衣洗碗也受到不方便的影響，每次吃完飯以後的碗筷，及換下來的內衣內褲，總是放置幾天不洗，幸有善心的蓮友，每隔一週或十天，前往義務幫洗一次，所以他雖僅一人吃飯，而其克難廚房中的碗筷，卻比十家之口的還多，不幸他於二年後，因病逝於市立醫院，算至今年，約死去十五年了，筆者做早晚課唱誦讚偈時，曾多次想起了他，久有意將豬蹄手的秘密公諸於世，總因事務繁忙，無暇提筆，現得退伍稍暇，而且已在新店妙法寺出了家，認為這個秘密，尚有報導的價值，特不管文字淺陋，追記於上，藉資宣揚。不過筆者甚為懊悔，太過疏忽，不該拘泥於友信而保密太久，假若當時不顧翁居士的顏面，向其要求「攝影留證」，藉以宣揚輪迴事例多好，必更有助於普遍的信仰，而翁居士亦可藉此現身說法的功德，也可減少他的罪業，增高往生品位，壞就壞在當時都沒有想到這一點，太可惜了。

今日佛教」雜誌記者李玉小姐麥寮專訪。
這是一個千真萬確的事實，我所以要告訴您這個借屍還魂的故事，並不是讓您覺得奇異，而是證明在這世界上確實有六道輪迴，因果報應這件事，而且這件事就發生在今日的臺灣。

麥寮鄉下奇事發生
記得是今年的二月間（民國五十年），星雲法師應邀到虎尾講經，那時候同來的還有煮雲法師，因為白天沒事，我們幾位居士就陪著兩位法師到虎尾附近的鄉下去玩玩。
也是在星雲法師講經的同時，智道尼師有事在麥寮，我因沒有去過麥寮，所以就動了到麥寮去玩玩的念頭。麥寮是個靠海的地方，交通並不太方便，而且也沒有什麼好玩的地方，我們在紫雲寺拜訪過智道尼師以後就想趕回虎尾，可是紫雲寺的住持堅持留我們吃午飯，而且班車已過，我們就又留下來在大殿上聊天，現在，我們所講的奇事也就是在聊天的時候由一位許庇右先生透露出來的。

海豐島上初遇亡魂
這一個故事，就是「借屍還魂」的故事，本來這一件事情已經發生了很久，可是因為這個故事的主人一直都不願意渲染這件事，所以知道這個事實的人只限於麥寮附近的居民，至於外地的人，雖然偶或聽到過傳說，但都把它認為是神奇鬼怪的故事，或者竟認為是不可能的事，所以一直都沒有人去注意它。
在我起初聽到這件事的時候，因為敘說的人說話沒有條理，聽起來有些亂糟糟，我們只知道有一位吳先生在海豐島工作，遇到一位金門小姐的魂靈，現在這位朱秀華小姐借屍還魂了，其餘的，這位先生雖說了許多，但我都沒有聽明白，可是，僅聽到「借屍還魂」這回事就已引起了我們的興趣，所以我們就打消了吃過午飯馬上回虎尾的主意，決定去訪問故事中的主角。

阿罔身體秀華佔有
中山路是麥寮鄉較為整齊的一條街道，這一位被目為神奇的人物就住在這一條街上，門牌九十五號，是一家建材行，故事的主角就是這一家得昌建材的主人吳秋得先生的太太吳林罔腰女士，我們一行人到達這一家建材行時，吳太太下田去了，主人吳秋得先生正在忙著辦公，當他知道我們的來意時，先是一臉的難色，後來又經過我們再三的詢問，他才帶著無可奈何的神情告訴我們事情的一些經過：
「那是民國四十八年的事了，因為我經營建材生意，所以參加了臺西鄉海豐島工事的建築工作，在那段時間我很少回家，偶而一回家，我太太就生病，可是當我再去海豐島的時候，他的病就好些，後來，我回家次數越多，她的病就越重，等到海豐島的工事全部完工，我就回到家來，我太太的病就厲害到不可收拾了，他的病不是什麼致命的病，而是精神不正常，鬧到最厲害的時候，我們本來要把她送到精神病院去，可是她不願意，而且我們幾個人合力抓她都沒辦法，而且她還大聲嚷著：『不要抓我到神經病院去，我沒有神經病，我是金門人，我叫朱秀華，我是借屍還魂的......』我的太太本來叫林罔腰，她竟說她是什麼朱秀華，而且說話的口音已完全改變了，我簡直不相信我太太的身體已被另一個靈魂所佔據。」
吳先生好像已沈緬在回憶之中，他的眼光凝神的望著辦公桌旁那張夫婦合攝的照片，深深的嘆息了一聲，然後他接著說：「我實在想都沒想到世界上竟會有這種事發生，更沒有想到這件事會發生在我們家裡。」稍微停頓了一下，他又說「在我築工事那段時間裡，我每次從海豐島騎腳踏車回家，總感到肩膀上有點重重的，但我想那是因為路太顛的關係，所以一直沒有留意，事後，我才知道，每次我回家時，那位金門姑娘總是坐在車子後面載貨的架子上，跟著我回家。」說到這裡，吳先生不願再說下去了，就藉著給客人倒茶結束了他的談話。
那位帶我們來的許先生，在我們談話的時候，就跑出去找吳先生的太太去了，他還告訴我們，有許多人要來看她，她都不肯見人，這一次是否願意見人，他還不敢保證，不過，他答應我們盡力找她。當吳先生倒茶的時候，他的外甥就陪著我們談話，當然，我們的話題都集中在「借屍還魂」上，這位年紀已有二十開外的先生說：
「舅媽生病的時候，我一直陪著舅舅守住她，舅媽有時候是哭，有時侯口裡念念有詞，但我們都不知道舅媽說些什麼，有好多次她從床上坐起來，我和舅舅想把她壓倒在床上，可是她的力氣真大，不僅我們沒辦法把她推下去，她反而把我們推開了，我想一個女人的氣力哪會那麼大，那準是她那一班『朋友』在幫著她...」說到這裡他做了一個神秘的表情，我知道他所指的朋友是那些孤魂。他又繼續他的敘述：「當我們知道了舅媽的魂兒已換了一個人的時候，我們也莫可奈何了，只好讓她好好的養病，起初她好像對什麼都不慣，比如：舅舅叫她阿罔時，她會說：『我叫秀華，我不叫阿罔。』她的姐姐和媽媽來看她時，她會楞楞的說：『我不認識你們，你們是誰呀！』當然，我們的鄰居，她也全不認識了。」說到這裡他向房門瞟了一眼，他深怕他的舅舅會在此時出現，也好像怕他舅舅聽到了他的話，他壓低了聲音接著講下去：
「舅舅是個對家庭很負責任的人，雖然他和以前的舅媽（指吳林罔腰女士）意氣不太相投，但他從來不在外面亂找女朋友，可是那一次在海豐島建築工事的時候就有好多工人看見有個女孩子老跟在舅舅身旁，因此那些人就常說：『想不到吳先生這位老實人也這麼不老實！』有時候，年紀長些的老工人，就在休息的時候和舅舅聊天，老把話扯到女孩子身上去，又說舅舅艷福不淺，舅舅對這些人的話簡直是莫明其妙，他一直否認他曾帶女孩子到工地裡來過，可是儘管舅舅否認，那些工人們還是談個不休，舅舅認為他們是無聊了，故意拿他開玩笑，所以也就不理大家的話，沒想到那時我們這位舅媽（指朱秀華）真是早就天天跟著他了。」燃了一支煙，他又接著說：
「說起來也是不可思議，海豐島的工事已經有好多人去做過，可是以前每一個包工都虧了本，或者是有工人在工地摔傷，可是舅舅承做這個工事時不但賺了錢，而且工人們也都很平安，這也許是那些海豐島的孤魂在默默的保佑著吧？」
吳先生這時已端出了幾杯茶，我們一面喝茶，一面聽著講下去：
「也許你們不會相信，可是那是我親自見到的事，講起來我還有些心悸，當這位舅媽（指朱秀華）剛剛病好些的時候，她常說有朋友來找她，要我們準備凳子和香煙招待客人，每次我們照她所說的準備了，但我們看不見有什麼人來，只是聽見舅媽在和客人講話，而且有說有笑，更奇怪的是那些竹凳子真是像有人坐下去一樣，會吱吱作響，還有，我們點燃了香煙，放在煙灰缸上，香煙竟會沒有入抽它而自己燃到一點都不剩，舅媽在說送客的話時，那些板凳又是吱吱作響，想來準是那些孤魂怕舅媽寂寞了，所以老是來陪陪舅媽，可是過些時候，他們也就不來了。」
「自從舅媽好了以後，她真是什麼都會幫著做，和以前的舅媽完全是變成兩個人了，以前，舅媽只是會燒燒飯，其餘的什麼事都不會做，可是自從病後，她和以往完全不同了，現在她只是會下田，會做粗重的工作，至於煮飯，她卻說是不會做，這就很怪了，不僅如此，連平常的嗜好，走路的動作也都不一樣了，當然囉，最大的改變是她講話的口音，她現在講的話完全是金門腔。」
說到這裡，這位先生喝了一口茶，看了看正在全神貫注聽著他講話的我們，又指了指供桌上正當中所供的觀音菩薩畫像和地藏菩薩的塑像，繼續告訴我們：
「舅舅本來是祇供祖宗，這些都是舅媽（指朱秀華）來了後才新供的，告訴您們吧，以前舅媽是魚肉都吃的，可是自從換了一個人以後，不但是不去吃它，連碰都不願去碰它一下，這兩年多來，她都是和家人分開吃哩！」
說到這裡，那位帶我們來的許先生正好從外面進來，我們盼望著故事中的主角會跟著他進來，可是他搖了搖頭，告訴我們：「唉！她不肯進來，她哭了！」
我們都沈默了下來，大家都有些失望，最後，還是智道法師想出了辦法，由她，寶鳳小姐和我跟著許先生到外面去勸她回來。因為我們的來訪，又深深傷了這位女士的心，當我們看到她時，她正無力的靠在鄰居門口的一根柱子上，雙目微閉，兩行淚水正淘淘流下來，我想，她一定坐在這裡哭了很久了，我們安慰了她許久才把她勸回家。
可是這一次因為我們來訪，又使她想起了金門的家，她止不住心裡的悲傷，雖然想好好的跟我們談話，可是她講不到兩句話就又泣不成聲。
那天她只斷斷續續的告訴了我們：她的名字叫朱秀華，是住在金門的新街，父親叫朱清海，母親叫蔡葉，當她十八歲那年，因為金門有砲戰，所以她就跟著別人坐漁船逃難，後來，因為船在海上漂流過久，大家都沒有糧食，所以都餓死了，最後她也暈了過去，不知經過多久，漁船漂到本省臺西鄉的海島，她曾被救活過，可是後來，那漁夫又把那艘船帶到海裡讓它漂流...。
說到這裡，她又掩面跑進屋裡去了，雖然，我們想多知道一點，可是看到她這樣悲傷，我們再也不好追問下去了。因為時間也已經不早，而我們還須趕回虎尾，所以就站起來向主人告別，臨走，我曾答應下次如果我有機會來麥寮，我要為她送來一串念珠。

謀財害命報應不爽
那位陪著我們來的許先生仍然陪著我們出來，在我們去車站的途中，他告訴我們說：「朱秀華本來是可以活命的，當她被漁夫救起的時候，她曾說過：『祇求您救我一條活命，不管做您的太太，媳婦，或者是婢女都可以，而且船上的金子都可以送給您...。』可是，那個漁夫太沒良心了，竟然搶了金子，把人又推下了海，可是他究竟不能安安穩穩的享用這些不義之財，聽說沒多久，這一家人一個個的接著死去，現在只剩下一個神經病的孩子，瘋得很厲害，唉！佛教說的因果報應實在一點也沒錯。」說到這裡，他向我們掃視了一下，又接著說：「說起來也真怪，當朱秀華剛好後，有人把這消息傳到臺西鄉，臺西的人知道了這回事，感到很驚奇，有人曾知道多年前瘋子的家人害過一個女孩的事，這次特別把瘋子帶了來看朱女士，想不到地才到門口，朱女士就不許他進來，而且哭著說：『你們家裡的人還害我不夠嗎？你還要來逗我傷心！』以前，阿罔都沒有到過臺西，而這瘋子來的時候也沒有預先講，而朱秀華就能知道，這不是很怪嗎？」

為送念珠再訪麥寮

今年七月間，熊炬明居士來虎尾教蓮友們唱佛讚，在一次閒談中煮雲法師又提到「借屍還魂」的事，熊居士也感到很有興趣，再加上我曾答應送給朱女士一串念珠，所以我決定趁此機會送念珠去，也可以順便陪熊居士到麥寮玩玩。
熊居士曾經在金門居住過一段時間，所以對金門的一切都非常熟悉，一路上，熊居士曾經告訴我有關金門的許多事情，譬如：金門的建築物，農作物以及風俗民情等等，這都是我和朱秀華見面時談話的資料。
那天天氣很壞，車行中一路都是下著濛濛的細雨，我很擔心雨會下得很大，沒想到車到麥寮時，雨竟停了，我不禁在心中默念了一聲「阿彌陀佛！」。

金門往事仍能記憶
因為下雨，朱秀華沒有下田，當我知道她在家裡時，心中像放下了一塊大石。
也許因為我帶了幾個人一起來，朱秀華猶豫了許久才出來，不過，這一次她顯得平靜多了，見到我們時她笑著點了頭，但她的笑總是顯得有些勉強。
我先把帶來的念珠送了給她，然後，我們不著邊際的閒聊了一下，有了上次的經驗，我不願意直接了當的提出我的問題，所以我一直是繞著圈子講話，我們先談到信佛的事。
朱秀華說：「我自小就信佛，而且一直是茹素的，現在不管工作多忙，我早晚都要拜佛，我知道，佛說的話一點都不錯，一個人要做好事，絕不要做壞事，做壞事絕對不會得到好報！」遠在上次來時，我早就聽到朱秀華的鄰居說她每天拜佛拜得很勤，我想這是她今天能夠重來人間的原因吧！我趁機問她：「您說您小時候就信佛，金門有沒有佛堂？」
她思索了一下說：「我不知道，不過我們家裡供觀音佛祖，我只是在家裡拜拜，我們一家人都是拜佛的！」
我說：「您現在還會記得金門的事嗎？」。
她嘆息了一聲說：「唉！記是記得，可是事情已經過去了，還談它做什麼呢？」
「如果現在有人要幫您找您的父母，您願意嗎？」我問她。
當然，我是高興的，可是誰願意幫我找，就是找到了，恐怕他們也不會認得我了。」她苦笑著繼續說：「我現在的身體並不是我離開金門時的身體了。」說到這裡，我看見她緊眠著嘴，眼圈有些紅了，可是她盡力的剋制著不讓眼淚在客人面前掉下來。
我指了一下坐在旁邊的熊居士說：「這位先生在金門住了很久，而且他也是信佛的，他知道金門的許多事，而且他現在還有許多朋友在金門，如果您願意，他可以幫您打聽。
她的眼圈又紅了，有許久都低著頭，為了打破沈寂，我笑著告訴她：
「如果找到了您的父母，你就可以回金門去和他們見見面了，如果回去，您還會認識嗎？」
「當然認得！如果可以去，我倒想讓您陪著我去金門一次，您敢去嗎？」她彷彿回到了金門，眼睛亮了起來，說完這句話，她直盯著我，等著我回答。
「當然，如果能去，我是想到金門去走走的，能陪著您去，這就更好了。」說到這裡，我就要求她告訴我們她離開金門的經過。

縷縷敘述蒙塵經過
「事情發生的那一年是民國幾年我不知道，那一年我是十八歲，因為那時有人謠言駐在金門的軍隊要撤退，所以有許多老百姓都乘著漁船逃難，我也帶了東西跟著別人上船一起逃難。」我問她：「你的父母親沒有一起來嗎？」
她搖了頭說：「喔！沒有，那時大家都很慌亂，我們家是做生意的，我們沒有漁船，我走時是附搭別人的漁船走的，那時我就和爸爸他們分開了，況且我也不會料到我們一分開就再也不能見面了。」她有些黯然，但仍然繼續著她的敘述：「我們逃難那天，共匪的砲轟得很厲害，我被爆風所傷，可是仍然勉強上船，船到大海中我們也不知該向何處，大家平時都是在近海捉魚，所以出了海就迷失方向，後來，我們任海水漂流，在海中有許多人都受不了飢餓死了，我在海中也很痛苦，我也不知道經過多少日子，船就漂流在海島邊，別的船隻也漂了來，有許多有氣力的人都棄船游上了岸，我還是昏昏沉沉的在近海漂浮。後來有漁船來了，有人發現了我，就把船靠近了，他們把我弄醒了，我才知道這裡是臺灣的臺西鄉，他們問明了我在海上漂流的原因，我老老實實的告訴他們，後來......」說到這裡她的眼眶上出現了兩顆晶瑩的淚珠，但她很迅速的把它擦去了。
我再次打斷她的話問她說：「聽說他們奪了妳的錢，又把你推到遠海去了，所以後來他們全家都死光了現在只剩下一個患神經病的孩子，是不是您......。」
沒等我說完她就搶著說：「唉！你也聽到這話了，其實這是誤會，船上那些黃金並不全是我的，而是許多逃難的人帶出來的，他們奪了黃金，全家死了是事實，我雖然覺得他們沒有良心，但我是信佛的人，我不願結仇，那是與我同船的人抱不平的！」
我又問她，「那麼，你還沒有來到吳先生家裡以前一直是住在那裡的？」
提到這問題，她有些不好意思，但是她終於說：「我一直是在臺西鄉的海豐島，那裡都是綠色的樹木和綠色的海，很美！」

「你喜歡那地方嗎？」
「嗯！我在那裡住了不少年。」
我想，那裡的不只是她一個孤魂，一定還有許多鬼魂在那裡，我想問她，可是我想她一定是不願意提到那些事，所以我另外又換了一個話題，我說：「麥寮有沒有金門好？」
「麥寮？這兒怎能和金門相比，金門的房子都是用紅磚建造的樓房，街道也相當整齊，我們住的那條街都是生意人住的，熱鬧極了，麥寮的房子和那兒一比，實在顯得太亂了。」熊居士同意了她的話。
根據熊居士的揣測，朱秀華是民國四十三年逃難的，因為在那次曾有許多人看到軍隊在運火藥箱到海濱，所以他們就糊裡糊塗的在砲轟中冒險逃出金門。我向朱秀華描敘著熊居士告訴我的情景，她說：「我就是在那種情形下逃出來的。」
接著，我又問了許多金門的風俗民情，想不到她講出來的竟然和熊居士所說的完全相同。
在第一次我到麥寮時就聽說過，吳秋得先生和以前的太太林罔腰感情並不太好，可是自從換了朱秀華女士後，他們的感情非常不錯。而且她對林罔腰所生的孩子也像母親照顧親生的兒子一樣的照顧著他，不但如此，吳家自從朱秀華來了之後一直是在賺錢，如果她認為不可做的生意一做準會虧本，這是屢試不爽的！
除此，她還會下田耕作，甚至於晚上看田水都是她一個人去，有時候建材行裡搬水泥包或是整理許多粗重的建築材料這些吃力的工作她是照樣的去做，只是她不願意下廚房去料理炊事，這是她不願意去摸葷腥東西的緣故。
我又問她：「你在麥寮已住了近兩年了，現在慣了吧？」
她的臉上呈現了一片莫可奈何的神色，深深嘆息了一聲：「唉！您想，我現在借到的這個房屋（指身體）是個舊房子，我住起來實在很不自然，況且，為了借人家的身還要替人挑起料理家庭的擔子，我真有點懊悔我不該來！」她的聲音是夠淒楚的。「我已告訴過你，我是信佛的，在我沒到吳家之前，我還是姑娘，我很厭倦現在的生活（我知道她的意思是她現在的名義是人家的太太）！我曾經要求吳先生讓我住到佛堂去，可是他不肯，我心裡實在難過，可是他們一家人都對我不錯，所以我只好代人擔起家庭的擔子，不過，如果他以後要是肯答應的話，我還是住到佛堂裡去比較清靜些。」
我說：「聽說你對你的兒子和婆婆都很好，大家都在誇讚你呢！」
「那裡，那是他們對我好，就是說勝彥，雖然他不是我所生的孩子，可是他很懂事，他對我很好，我怎能對他壞呢？有時候，他父親常常喜歡說他，我總會告訴他：『孩子還小，有事也不必大聲呵責他，應該好好的解釋給他知道，我想他一定會接受的。』當然，我也會勸勝彥聽父親的話，我既然住在人家家裡，我就希望這家庭能很相樂。」說到他兒子的事，她臉紅了，當然，如果依著她現在的年齡來計算，她還是十分年輕的，驟然間有一個與她年歲彷彿的年青人叫她媽媽，她一定會感到不慣的！

珍重道別攝影留念
不知不覺間，我們已聊了一個多鐘頭，我想，我們也該走了，所以我站了起來，拉著她的手安慰她說：「既然大家對你都很好，你也應該放下心來，佛教說一切都是因緣所成，也許你是和吳家有緣，所以才會從老遠的金門來這裡和他們住在一起。」她點了頭，我又說：「反正你每天都很誠心的在念佛，無論在什麼地方都是一樣的，並不一定要住到佛堂裡去，佛菩薩還是一樣的會保佑你，況且，佛教徒的精神還是要有利他然後再求自利，你幫忙了他們一家人，使他們都能過得很好，這也是很有功德的呀！」她還是默然，我又告訴她：「如果你想去佛堂，以後我有空的話，我可以來帶你到虎尾去玩玩的，我希望你從此安下心來，不要常常覺得難過！她感激的握著我的手，一直向我道謝。
臨走，我請她和我合拍一幀照片留念，她好像有些為難，後來還是吳勝彥先生把她勸動了，她才點首同意。

脫胎換骨似假真實
我們告辭時，吳勝彥先生特別把我們送出來，在路上我曾問他，關於他母親的事，他說：「我媽媽從小就生長在麥寮，從來也沒去過臺西或金門，當她病後，已完全換了一個人，我實在有些不相信，可是身體仍然是媽媽的，她卻堅說她不是阿罔，親戚朋友們來探望她，她都不認識，連外婆和姨媽她都不承認她們，這事大家都感到很吃驚，我的心裡也有一股說不出的感覺，我真不知我該怎麼叫她！」說到這裡，他停了下來，我問他說：「那麼現在呢？」他苦笑了一下說：「當然我還是叫她媽媽。」
「你相信『借屍還魂』這件事嗎？」「以前我是全不相信，媽媽從來沒有去過海豐島，可是現在她能說出海豐島的情景，而且就在那年（民國四十八年）我曾經參加了在菲律賓舉行的童軍露營，在我們隊上，有個金門人，他講話是另一種腔調，我回來後，媽正生病，後來她病好了，講話的口音和那金門人一樣，而且她還能說出許多有關金門的事，所以，我相信她是金門人也是事實！」
我所以願意告訴各位這個故事，並不是希望各位抱著好奇心去看她，而是以這個故事來說明佛教所說的六道輪迴，因果報應這些道理確確實實是存在的！末了，在這裡，讓我們共同為她祝福！

這裡面還有我啊，呵呵。

以前看過,  多謝  chico 轉帖,  再看有益

說句不中聽的話，類似的故事在輪子的網站里俯拾皆是。

原帖由 qionghua 於 2008-8-19 01:55 發表 [奇事？輪迴？隨便！ - 信仰天地 -  backchina.com]  
說句不中聽的話，類似的故事在輪子的網站里俯拾皆是。

改改就成了基督教的見證。

痛快一點吧，chico 你相信輪迴，還是不信，還是不知道。給個回答。

輪子還用漢字，咱們能不用嗎？他們本來就是借用佛教名詞，填上自己的私貨嗎，沒什麼可奇怪的。

其實問題只是一個，有超自然嗎？

我相信。沒有任何疑問。
釋迦牟尼佛是真語者、實語者、如語者，不妄語者。我100%相信他，沒有絲毫疑惑。按他教授的方法，我同樣可以成佛。在這個過程之中也可以驗證他說得對還是不對。

基督教沒有輪迴的說法，你沒法改吧！
要不你試一把

原帖由 chico 於 2008-8-19 02:34 發表 [奇事？輪迴？隨便！ - 信仰天地 -  backchina.com]  
我相信。沒有任何疑問。
釋迦牟尼佛是真語者、實語者、如語者，不妄語者。我100%相信他，沒有絲毫疑惑。按他教授的方法，我同樣可以成佛。在這個過程之中也可以驗證他說得對還是不對。

好啊，你給我們驗證你成佛的過程吧，需要哪些條件？

第一步，他成佛是怎樣告訴你的。你怎麼知道佛經說的是真佛還是假佛？

好。
第一步，孝敬父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
（十善：不殺生、不偷盜、 不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不痴）

你確信這個是成佛的開始嗎？和而不同講過一個例子，大概意思是佛陀以為他可以讓人為善，就沒有惡了。

但是 假佛陀說，它也可以冒充佛陀來啟發眾生。

你確信這十善是真佛陀的意思嗎？ 依據呢？

原帖由 chico 於 2008-8-19 02:27 發表 [奇事？輪迴？隨便！ - 信仰天地 -  backchina.com]  
輪子還用漢字，咱們能不用嗎？他們本來就是借用佛教名詞，填上自己的私貨嗎，沒什麼可奇怪的。

這個我同意。不過呢，按佛教present證據的方法，輪子的一樣可信。

依據，儒道兩家也教導人孝敬父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。

凡涉及到＂信＂的，就是那個都＂可＂信，也＂可＂不信；不可不信的，也用不上＂信＂。

原帖由 chico 於 2008-8-19 02:39 發表 [奇事？輪迴？隨便！ - 信仰天地 -  backchina.com]  
基督教沒有輪迴的說法，你沒法改吧！
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