＜王上8: 1-66＞（二）

【人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿在禰的壇前起誓，求禰在天上垂聽，判斷禰的僕人：定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上；定義人有理，照他的義賞賜他。】「人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿在你的壇前起誓」，「得罪鄰舍」是指在日常生活中與鄰舍發生衝突。「求你在天上垂聽，判斷你的僕人，定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上」。「判斷你的僕人」就是判斷發生爭執的雙方；「惡人」指欺負對方的人。「義人」指無辜被欺負的人。所羅門的第一個祈求，是表明君王和百姓都願接受神的審判，好讓公義彰顯在應許之地。【禰的民以色列若得罪禰，敗在仇敵面前，又歸向禰，承認禰的名，在這殿里祈求禱告，求禰在天上垂聽，赦免禰民以色列的罪，使他們歸回禰賜給他們列祖之地。】「你的民以色列若得罪你，敗在仇敵面前」。以色列民在爭戰中被敵人擊敗，通常是由於他們悖逆神，被神懲治而遭擊敗。「又歸向你，承認你的名，在這殿里祈求禱告」，「歸向你，承認你」是指悔改認罪。「求你在天上垂聽，赦免你民以色列的罪，使他們歸回你賜給他們列祖之地」。「使他們歸回」是指在他們被擄后歸回。「列祖之地」即指迦南地。【禰的民因得罪禰，禰懲罰他們，使天閉塞不下雨；他們若向此處禱告，承認禰的名，離開他們的罪，求禰在天上垂聽，赦免禰僕人以色列民的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在禰的地，就是禰賜給你民為業之地。】「你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨」。以色列民若悖逆神，神就「使天閉塞不下雨」，這是導致乾旱的原因。「他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪」，「離開他們的罪」是指不僅口裡認罪，並且在行為上離開自己所犯的罪過。「求你在天上垂聽，赦免你僕人以色列民的罪，將當行的善道指教他們」。所羅門求神赦免在管教中悔改的百姓，好「將當行的善道指教他們」，重新降下時雨。【國中若有飢荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱，或有仇敵犯境圍困城邑，無論遭遇什麼災禍疾病，禰的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺有罪（原文是災），向這殿舉手，無論祈求什麼，禱告什麼，求禰在天上禰的居所垂聽赦免。禰是知道人心的，要照各人所行的待他們（惟有禰知道世人的心），使他們在禰賜給我們列祖之地上一生一世敬畏禰。】「國中若有飢荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱」，「國中」指迦南地，這些天災，往往出自神的懲罰。「旱風」指從沙漠吹來的炙熱東風，「霉爛」指植物的病變。「或有仇敵犯境圍困城邑，無論遭遇什麼災禍疾病」，「仇敵犯境」指人禍；「災禍疾病」指天災。「你的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺有罪」，「自覺有罪」就是知道這災是神的懲罰。「向這殿舉手，無論祈求什麼，禱告什麼，求你在天上你的居所垂聽赦免」，「赦免」是針對「自覺有罪」。「你是知道人心的，要照各人所行的待他們（惟有你知道世人的心）」。因神「知道人心」，所以不僅根據人的禱告，也根據人禱告的動機。「使他們在你賜給我們列祖之地上，一生一世敬畏你」。所羅門不僅求神垂聽禱告，除去天災人禍，並且因著百姓真心認罪悔改，就要在迦南地，終身敬畏神。

【論到不屬禰民以色列的外邦人，為禰名從遠方而來，（他們聽人論說禰的大名和大能的手，並伸出來的膀臂）向這殿禱告，求禰在天上禰的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識禰的名，敬畏禰像禰的民以色列一樣；又使他們知道我建造的這殿是稱為禰名下的。】「論到不屬你民以色列的外邦人，為你名從遠方而來」，這是說到寄居的外邦人。「（他們聽人論說你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂），向這殿禱告」，「大名」是關乎神的所是；「大能的手」是關乎神的所作；「伸出來的膀臂」特指神的拯救。「求你在天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你像你的民以色列一樣」。就是求神讓外邦人能敬畏祂、認識祂的名。「又使他們知道我建造的這殿，是稱為你名下的」。「稱為你名下的」，是指聖殿被稱為「耶和華的殿」。【禰的民若奉禰的差遣，無論往何處去與仇敵爭戰，向耶和華所選擇的城與我為禰名所建造的殿禱告，求禰在天上垂聽他們的禱告祈求，使他們得勝。】「你的民若奉你的差遣，無論往何處去與仇敵爭戰」，是指神的民為神的旨意而爭戰。「向耶和華所選擇的城與我為你名所建造的殿禱告」。「所選擇的城」指耶路撒冷城；「為你名所建造的殿」指耶和華的殿。「求你在天上垂聽他們的禱告祈求，使他們得勝」。就是求神向奉神的名爭戰的百姓賜下得勝。

【禰的民若得罪禰（世上沒有不犯罪的人），禰向他們發怒，將他們交給仇敵擄到仇敵之地，或遠或近，他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求禰說：『我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了』；他們若在擄到之地盡心盡性歸服禰，又向自己的地，就是禰賜給他們列祖之地和禰所選擇的城，並我為禰名所建造的殿禱告，求禰在天上禰的居所垂聽他們的禱告祈求，為他們伸冤；饒恕得罪禰的民，赦免他們的一切過犯，使他們在擄他們的人面前蒙憐恤。因為他們是禰的子民，禰的產業，是禰從埃及領出來脫離鐵爐的。】「你的民若得罪你（世上沒有不犯罪的人），你向他們發怒，將他們交給仇敵，擄到仇敵之地，或遠或近」，「交給仇敵」是指使仇敵得勝。「他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意」，「想起罪來」是指看見自己的罪，因而「回心轉意」亦即悔改。「懇求你說：『我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了」，「有罪了」就是犯罪得罪了神，「悖逆了」指故意違背神；「作惡了」指行事邪惡。「他們若在擄到之地盡心盡性歸服你」，「盡心盡性」指全心全意。「又向自己的地，就是你賜給他們列祖之地和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿禱告」，就是向著迦南地的耶路撒冷並聖殿禱告。「求你在天上你的居所垂聽他們的禱告祈求，為他們伸冤」，「為他們伸冤」就是向他們施行公義。「饒恕得罪你的民，赦免他們的一切過犯」，表示不再追究犯過罪的人。所羅門求神「使他們在擄他們的人面前蒙憐恤」，這是「因為他們是你的子民，你的產業，是你從埃及領出來脫離鐵爐的」。「你的子民」指神在萬民中揀選了以色列民。神要將以色列人從埃及領出來，特作自己的產業。「鐵爐」是指極大的苦難，以色列人在埃及遭受埃及法老王的摧殘虐待，猶如在「鐵爐」中一般。【願禰的眼目看顧僕人，聽禰民以色列的祈求，無論何時向禰祈求，願禰垂聽。主耶和華啊，禰將他們從地上的萬民中分別出來作禰的產業，是照禰領我們列祖出埃及的時候，借禰僕人摩西所應許的話。『】「願你的眼目看顧僕人，聽你民以色列的祈求，無論何時向你祈求，願你垂聽」。「僕人」指所羅門自己；「祈求」指專一懇切的禱告；「無論何時」包括現在和將來任何時刻，求神「垂聽」並答應所求。「主耶和華啊，你將他們從地上的萬民中分別出來作你的產業」。「分別出來」指分別為聖歸給神；「是照你領我們列祖出埃及的時候，借你僕人摩西所應許的話」。這是抓住神的應許和憐憫。

【所羅門在耶和華的壇前屈膝跪著，向天舉手，在耶和華面前禱告祈求已畢，就起來，站著，大聲為以色列全會眾祝福，說：『耶和華是應當稱頌的！因為祂照著一切所應許的賜平安給祂的民以色列人，凡借祂僕人摩西應許賜福的話，一句都沒有落空。願耶和華我們的神與我們同在，像與我們列祖同在一樣，不撇下我們，不丟棄我們，使我們的心歸向祂，遵行祂的道，謹守祂吩咐我們列祖的誡命、律例、典章。我在耶和華面前祈求的這些話，願耶和華我們的神晝夜垂念，每日為祂僕人與祂民以色列伸冤，使地上的萬民都知道惟獨耶和華是神，並無別神。所以你們當向耶和華我們的神存誠實的心，遵行祂的律例，謹守祂的誡命，至終如今日一樣。『】「所羅門在耶和華的壇前屈膝跪著，向天舉手，在耶和華面前禱告祈求已畢，就起來」。「屈膝跪著」是指態度謙恭；「站著，大聲為以色列全會眾祝福，說：『耶和華是應當稱頌的，因為祂照著一切所應許的賜平安給祂的民以色列人」。「賜平安」指所羅門王執政時的太平盛世。「凡借祂僕人摩西應許賜福的話，一句都沒有落空」，就是神賜平安給以色列人的話，全然應驗。「願耶和華我們的神與我們同在，像與我們列祖同在一樣」，神的同在是祂賜福的根源。「不撇下我們，不丟棄我們」都是強調神的同在。因著「神與我們同在」，才能「使我們的心歸向祂，遵行祂的道，謹守祂吩咐我們列祖的誡命、律例、典章」。「我在耶和華面前祈求的這些話，願耶和華我們的神晝夜垂念，每日為祂僕人與祂民以色列伸冤」，就是求神向祂的民施行公義。而所羅門求神「晝夜垂念」他們的禱告，是為了「使地上的萬民都知道惟獨耶和華是神，並無別神」。「所以你們當向耶和華我們的神存誠實的心，遵行他的律例，謹守他的誡命，至終如今日一樣」。當人心全然歸向神，遵行神的律例，謹守神的誡命，就能全然蒙福；

【王和以色列眾民一同在耶和華面前獻祭。所羅門向耶和華獻平安祭，用牛二萬二千，羊十二萬。這樣，王和以色列眾民為耶和華的殿行奉獻之禮。當日，王因耶和華殿前的銅壇太小，容不下燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油，便將耶和華殿前院子當中分別為聖，在那裡獻燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油。那時，所羅門和以色列眾人，就是從哈馬口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成為大會，在耶和華我們的神面前守節七日又七日，共十四日。第八日，王遣散眾民；他們都為王祝福。因見耶和華向祂僕人大衛和祂民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜樂，各歸各家去了。】「王和以色列眾民一同在耶和華面前獻祭。所羅門向耶和華獻平安祭，用牛二萬二千，羊十二萬」。「所羅門向耶和華獻平安祭」，不是代替祭司獻祭，而是將祭物帶來，由祭司來獻祭。「這樣，王和以色列眾民，為耶和華的殿行奉獻之禮」。「行奉獻之禮」就是獻殿之禮。「當日王因耶和華殿前的銅壇太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油，便將耶和華殿前院子當中分別為聖，在那裡獻燔祭、素祭和平安祭牲的脂油」。「分別為聖」指將場所、器物經過聖別的手續，使其合乎神聖的用途。「那時，所羅門和以色列眾人，就是從哈馬口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成為大會，在耶和華我們的神面前守節七日又七日，共十四日」。所羅門獻上「牛二萬二千，羊十二萬」，是因為參加獻殿禮的人很多，「從哈馬口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成為大會」，並且守節「共十四日」。「第八日，王遣散眾民，他們都為王祝福」。「第八日」指七月二十三日(代下7:10)。「因見耶和華向祂僕人大衛和祂民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜樂，各歸各家去了」。因所羅門在獻殿禮上發表了這麼屬靈的禱告和祝福，所以以色列民「都心中喜樂，各歸各家去了」。今天我們向神敬拜、祈禱，要在心靈和誠實裡面，不拘形式、不拘地理環境、不拘敬拜方式。因為【神是個靈所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。】為此，願我們今天都能有這樣的敬拜！阿們！