＜撒下4: 1-12＞

【撒下4: 1-12】【掃羅的兒子伊施波設聽見押尼珥死在希伯侖，手就發軟；以色列眾人也都驚惶……。】在撒母耳記下第四章中記載了，掃羅的兒子伊施波設被他的兩個軍長刺殺，然後他們拿著伊施波設首級來到希伯侖見大衛王邀功請賞；但大衛處決兇手，埋葬伊施波設的首級。本章首先說到：【掃羅的兒子伊施波設聽見押尼珥死在希伯侖，手就發軟；以色列眾人也都驚惶。掃羅的兒子伊施波設有兩個軍長，一名巴拿，一名利甲，是便雅憫支派、比錄人臨門的兒子。比錄也屬便雅憫。比錄人早先逃到基他音，在那裡寄居，直到今日。】「掃羅的兒子伊施波設聽見押尼珥死在希伯侖，手就發軟」。「手就發軟」是指渾身乏力、失去勇氣。「以色列眾人也都驚惶」。「驚惶」就是驚慌失措。「掃羅的兒子伊施波設有兩個軍長：一名巴拿，一名利甲」，「軍長」就是軍隊中的官長。「是便雅憫支派、比錄人臨門的兒子。比錄也屬便雅憫」。「比錄」原來是基遍人的四個城市之一（書9:17），「屬便雅憫」就是屬於便雅憫支派的轄境。「比錄人早先逃到基他音，在那裡寄居，直到今日」。「基他音」位於伯特利以西約33公里，約帕東南方約21公里；「比錄人早先逃到基他音」，這與掃羅違約殺死基遍人有關（21:1-2），現在這兩個比錄人可能是要乘機報仇。【掃羅的兒子約拿單有一個兒子名叫米非波設，是瘸腿的。掃羅和約拿單死亡的消息從耶斯列傳到的時候，他才五歲。他乳母抱著他逃跑；因為跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。】「掃羅的兒子約拿單有一個兒子，名叫米非波設，是瘸腿的」，「米非波設」是約拿單的兒子，後來受到大衛的善待(9:11)。此處提到米非波設，乃因他和前後的敘事都有關連，伊施波設被暗殺后，掃羅家有可能繼承王位的便是米非波設。「掃羅和約拿單死亡的消息從耶斯列傳到的時候，他才五歲」，「消息從耶斯列傳到」，耶斯列是當時的主要戰場(撒上29:1，11)，掃羅父子被殺的地點是在基利波山(撒上31:8)位於耶斯列河谷的南岸。「他乳母抱著他逃跑，因為跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了」。「逃跑」是指逃避非利士人；「腿就瘸了」大概是摔斷了腿骨或踝子骨。

【一日，比錄人臨門的兩個兒子利甲和巴拿出去，約在午熱的時候到了伊施波設的家；伊施波設正睡午覺。他們進了房子，假作要取麥子，就刺透伊施波設的肚腹，逃跑了。他們進房子的時候，伊施波設正在卧房裡躺在床上，他們將他殺死，割了他的首級，拿著首級在亞拉巴走了一夜，將伊施波設的首級拿到希伯侖見大衛王，說：『王的仇敵掃羅曾尋索王的性命。看哪，這是他兒子伊施波設的首級；耶和華今日為我主我王在掃羅和他後裔的身上報了仇。『】「一日，比錄人臨門的兩個兒子利甲和巴拿出去」。「出去」是指他們定意要採取行動。「約在午熱的時候，到了伊施波設的家，伊施波設正睡午覺」。「午熱的時候」，在中東一帶，中午是最炎熱的時間，人們常常都會休息或「睡午覺」。因王「正睡午覺」缺乏防患，伺候的僕人也趁機偷懶。「他們進了房子，假作要取麥子，就刺透伊施波設的肚腹逃跑了」。「假作要取麥子」就是借口要取出儲放在王倉里的軍糧而混進王宮，結果「就刺透伊施波設的肚腹逃跑了」。「他們進房子的時候，伊施波設正在卧房裡躺在床上」，「躺在床上」是指正在睡午覺。「他們將他殺死，割了他的首級，拿著首級在亞拉巴走了一夜」。「亞拉巴」是指約旦河谷到死海的曠野地帶。從瑪哈念到希伯侖將近100公里，利甲和巴拿從中午開始不停地「在亞拉巴走了一夜」，大約第二天上午到達希伯侖，表明他們邀功請賞的心情非常迫切。「將伊施波設的首級拿到希伯侖見大衛王，說：『王的仇敵掃羅，曾尋索王的性命』」。「王的仇敵」是要激起大衛的憤恨；「曾尋索王的性命」大衛幾次幾乎被掃羅逼到絕境，難免記憶猶新。「看哪，這是他兒子伊施波設的首級，耶和華今日為我主我王，在掃羅和他後裔的身上報了仇」。他們自以為替神伸張公義，可以討大衛的喜悅。

【大衛對比錄人臨門的兒子利甲和他兄弟巴拿說：『我指著救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華起誓：從前有人報告我說，掃羅死了，他自以為報好消息；我就拿住他，將他殺在洗革拉，這就作了他報消息的賞賜。何況惡人將義人殺在他的床上，我豈不向你們討流他血的罪、從世上除滅你們呢？』】「大衛對比錄人臨門的兒子利甲和他兄弟巴拿說：『我指著救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華起誓」。救我性命脫離一切苦難」。表示仇敵儘管企圖加害他，但他有神的保守脫離一切苦難。「從前有人報告我說，掃羅死了，他自以為報好消息」，這是指亞瑪力少年人向大衛報掃羅死訊的事(1:1-10)。「我就拿住他，將他殺在洗革拉，這就作了他報消息的賞賜」。這記載撒上1:11-16。「何況惡人將義人殺在他的床上，我豈不向你們討流他血的罪、從世上除滅你們呢？』」「惡人」就是指利甲和他兄弟巴拿。大衛沒有稱伊施波設為「耶和華的受膏者」，表明不承認他王位的合法性。但大衛稱他為「義人」，表明他並沒有犯該死的罪。押尼珥的死已讓大衛看到：不在神的心意里所做的，不管理由有多麼屬靈，結果都是枉然。因此這次斷然將惡人除滅，繼續等候神。

【於是大衛吩咐少年人將他們殺了，砍斷他們的手腳，掛在希伯侖的池旁，卻將伊施波設的首級葬在希伯侖、押尼珥的墳墓里。】「於是大衛吩咐少年人將他們殺了，砍斷他們的手腳，掛在希伯侖的池旁」。「希伯侖的池旁」，可能是當地最熱鬧的地方。大衛吩咐將二人的手腳掛起來示眾，比在洗革拉懲罰亞瑪力少年更加嚴厲（1:16），並不是因為殺「義人」，比殺「耶和華的受膏者」（1:14）的罪更大，而是為了杜絕這種罪行再次發生，否則還會有人繼續去殺約拿單的兒子「米非波設」來邀功請賞。「卻將伊施波設的首級，葬在希伯侖，押尼珥的墳墓里」。表示伊施波設並沒有犯錯，所以給他禮葬。從本章中我們看到，伊施波設的兩個軍長利甲和巴拿，他們為了要到大衛這裡來邀功請賞，居然殺了伊施波設，並拿著主人的頭跑到大衛那裡去。可見他們知道大衛是神所立的受膏者，卻不明白神的心意。於是就用自己的計謀，殺主求賞。結果不但沒有得著大衛的獎賞，反而帶來殺身之禍。可惜今天有許多信徒，也是活在自己的計謀中。他們不知道也不在意什麼是神的旨意。當他們靠自己的計謀，得到世上的功名利祿時，還以為是神的賞賜，卻不知魔鬼也可給人世上的榮華。等到有一天發現自己憑計謀所賺取的東西，一樣也帶不到永恆里去時才驚覺，但已太晚了！為此，願我們今天都不要再靠自己的謀算而活，我們要倚靠神，要明白神的旨意，要行在神的旨意中！阿們！