神的安排，等於沒說——回應荒謬的基督教因果論

一、人有命運嗎？



    人有沒有命運呢？如果認真觀察的話，我們不得不承認，有！至少人的出生是無法選擇的。有人天生聰明，家庭條件也好。有人天生愚頓，甚至是智障。我認識一位母親，她的孩子是腦癱，每天媽媽要辛苦的把飯喂進去，然後托著下巴幫助咀嚼。為什麼老天爺要這麼懲罰她和她的孩子？為什麼呢？再舉一個例子，每個女孩子都很注重自己的相貌。但相貌是天生的，有人長的美若天仙，有人長的對不起觀眾，甚至親姐妹都有很大的差別，誰決定的呢？



    要說沒有命運，那真的是說瞎話。想想小時候一起讀書一起爬牆的玩伴，現在早就天涯海角了。記得班上有個女孩子，功課好表現也好，經常幫老師到我家請家長，當時挺恨她。後來長大了，聽說在國營商店裡賣布。中學時我們班的團支部書記，後來得了白血病，住在無菌室里接受化療。頭髮都掉沒了，還隔著窗戶沖我們招手。後來沒幾個月就死了。



    這個命從哪來的呢？



    即便是信了耶穌，待遇差別還是很大。我認識一對基督徒，夫妻倆都很虔誠，後來丈夫被機器碾死了。死就死吧，怎麼能死的這麼慘？當然這種事我們在見證里聽不到，見證里說的都是治療絕症感謝主。我不懷疑這些見證的真實性。問題是：次次都靈嗎？同樣都是基督徒，為什麼有時靈有時不靈？靈不靈基督徒完全被動，全憑神的安排。請問這跟非基聽憑命運擺布有啥區別？



二、基督教的解釋



    曾試著跟基督徒探討命運，大致有這麼幾種答案：

    第一、罪因說。罪因說認為厄運是罪的結果。如果厄運是罪的結果，那麼至少所有非基都該厄運纏身。但我看章子儀鞏俐的命就挺好的，甚至比大多數基督徒還要好，對吧？

    第二、補償說。補償說認為老天爺是公平的。人在某些方面的缺陷，一定在其它方面得到補償。真的嗎？我不知道有什麼可以補償腦癱？有什麼可以補償妻子失去的丈夫？我認為這種說法是自欺欺人。

    第三、天堂說。天堂說認為人的一生很短暫，因此不重要；重要的是將來上天堂。真的不重要嗎？不重要你為什麼不聽耶穌的話把所有的財產都捐出去？不是說窮人更容易進天堂嗎？不重要為什麼得絕症還要祈禱康復？死掉了早點進天堂不是更好？這都是糊弄人的鬼話。



    有感於此，我對基督教做了如下的總結。信靠耶穌，我們看不見的罪被赦免了，又被許諾進那個看不見的天堂。而對於眼前看得見的現實，唯一的解釋就是四個字：神的安排。那麼我也有另外四個字奉送：等於沒說。

靈魂已死,如何接受最後的審判,如何入火湖? 信徒的靈魂進不了窄門, 還不如死掉, 也算是清理了世界.
Guest from 74.200.4.x 發表於 2010-6-11 03:27

有神學家認為，人由靈、魂、體組成，靈是與神溝通的，靈死，就是與神關係斷絕。

35樓是在下.

這是兩個不同標準來定義死。

靈魂的死，是脫離神的那一刻發生，就是犯罪的時候。
追求永生 發表於 2010-6-10 14:22

靈魂已死,如何接受最後的審判,如何入火湖? 信徒的靈魂進不了窄門, 還不如死掉, 也算是清理了世界.

自己頂！

回復  研究
「對不信的人來說，一百年好長，可對年事已高的人來說，就像昨日。」這說明了你同意愛因斯坦的 ...
菜刀與夾克 發表於 10-6-2010 00:45

永生超越了時間概念。

回復  研究
你要先弄清楚什麼是你所表達的「死」才對。是「死」的概念？還是「死」在這個世界的發生。如果 ...
菜刀與夾克 發表於 10-6-2010 00:42

兄弟說的有一定道理，但是缺乏全面性，生命本來是神的創造，神有通過耶穌賜給相信耶穌的人永生。我們不能只取整個畫卷的一個截圖。

回復  研究
死進入人的世界並不是在亞當吃了禁果之後，而是在亞當的兒子Cain殺死了Abel。
菜刀與夾克 發表於 10-6-2010 00:37

菜刀兄是第一次來家園嗎？熱烈歡迎！

希望常來，最好常駐。

回復  研究
死進入人的世界並不是在亞當吃了禁果之後，而是在亞當的兒子Cain殺死了Abel。
菜刀與夾克 發表於 10-6-2010 00:37

這是兩個不同標準來定義死。

靈魂的死，是脫離神的那一刻發生，就是犯罪的時候。

回復 17# 研究
「對不信的人來說，一百年好長，可對年事已高的人來說，就像昨日。」這說明了你同意愛因斯坦的相對論。
而你所謂的「永生」，恰恰又在反駁相對論。且不論「永生」在相對的情況下是不等的，單單「超過光速時間便能倒流」這一理論就打破了你的永生論。

回復 9# 研究
你要先弄清楚什麼是你所表達的「死」才對。是「死」的概念？還是「死」在這個世界的發生。如果是概念，那麼所謂「無所不知」的耶和華在創造這個世界的時候由於他的存在就已經給 這個世界帶來了「死」。如果是「死」的發生，那麼即是在亞當的大兒子殺死弟弟的時候。

回復 8# 研究
死進入人的世界並不是在亞當吃了禁果之後，而是在亞當的兒子Cain殺死了Abel。

耶穌認為那個強盜即日就同他在樂園裡了，永生是當下的事情。
Guest from 68.44.56.x 發表於 2010-6-10 05:03

對，應該說從信主的那一時刻開始。

我所說的是從宏觀的角度看生與死，永生比起今生來長得多，也重要得多。今生畢竟短暫。然而，基督徒即使在 ...
研究 發表於 2010-6-10 04:36

但卻不是基督的生死觀，耶穌認為那個強盜即日就同他在樂園裡了，永生是當下的事情。

我所說的是從宏觀的角度看生與死，永生比起今生來長得多，也重要得多。今生畢竟短暫。然而，基督徒即使在 ...
研究 發表於 2010-6-10 04:36

一天相比一年是短的，一年相比一輩子是短的，如果都這麼想，那麼你現在的生活永遠不重要。

研究兄的這個觀點叫做取斷滅相，或者叫惡取頑空。這是初學佛教的人容易犯的毛病，也是基督徒常常攻擊佛 ...
問？ 發表於 2010-6-10 03:38

我所說的是從宏觀的角度看生與死，永生比起今生來長得多，也重要得多。今生畢竟短暫。然而，基督徒即使在短暫的人生里，也要活出基督的樣式來，榮神益人。這裡講的是基督徒的生死觀。

耶穌如果沒被釘十字架，他也活不到今天。
Dhammapala 發表於 2010-6-10 04:10

佛教不講生死，講來去。我覺得更為徹底一些。其實呢，無論是死，或者是死了又活了又飛了，有來就有去，這是肯定的。耶穌來了，耶穌又走了，不管他翻著跟頭打著倒立，花樣百出，他畢竟是走了。老子出函谷關，蹤跡不見，也是走了嘛！佛陀也一樣，來了又走了。至於怎麼走的，那個呵呵，戲法各有各的變法！

為我們的罪而死。
研究 發表於 2010-6-10 02:59

耶穌如果沒被釘十字架，他也活不到今天。

永生是一個很長很長的時間或說無窮長的時間，如果相對我們每個人的人生來說。所以，今生的時間相對上是很 ...
研究 發表於 2010-6-10 03:09

研究兄的這個觀點叫做取斷滅相，或者叫惡取頑空。這是初學佛教的人容易犯的毛病，也是基督徒常常攻擊佛教的地方。

作為人，不管有什麼信仰，追求幸福是本能。大家都要死，但是活的質量的差別還是很大的。不能用死去否定生。再有就是關於善，也許人沒有完美，但是追求道德上的完美，也是人的本能。不能因為人做不到完美，就說殺人少殺人多沒區別。三省吾身的曾參跟希特勒還是有區別的。

那不也是死了嗎.
信仰平等 發表於 2010-6-10 03:14

你說對了，他死了。但是，他復活了。