來請教一下高人

道德經里的吧？說「知人者智，自知者明」。

前兩天看一公案，裡面有一句話「法理同融為智，性空一如為慧」。

百思不得其解啊，難道「法」和「理」是不一樣的兩件事嗎？這是第一個問題。

問題2，知人為什麼就法理同融了呢？怎麼就同融了呢？

這個聽起來有點象電影天下無賊里那個傅彪扮演的富翁學英語：「什麼？什麼。。。。怎麼著就TO ME 了呢？」

特此虛心請高人來度一下我：知人，知人。。。怎麼著就同融了呢？謝謝

品質就是一個人具備的特點。也就是在出現某種選擇機遇的時候，他的一種選擇取向。也就是他的習氣，一種用佛家的解釋是在六道輪轉中養成的癖好。用心理學的話講，就是集體無意識和潛意識造成的結果。天分估計就是這個意思。佛經叫做末那識和外部條件結合的結果。
這造成了某個個體在接觸到它的習性慣常作用的範圍的時候，表現出來的駕輕就熟，在今世則表現為對某種藝術創作的專著和痴迷，一種被荷爾蒙配合了的衝動。旁人看來成了激情。估計這就是念頭導致生理變化的一個實例。所以最終我們還是要靠身體的支持才能夠達到激情的正常發揮。
中國有句古話，叫做，功名看氣宇，事業看精神。你有那個才華，但是你沒有那個身體，神到了，身體荷爾蒙不到，用宋丹丹的話說，鞋到了，腳沒跟上，那還不是白搭么？
所以愛情和藝術這兩個總是糾纏在一起，但是也不一定不能分開的事物，統歸於生活範疇。而生活的基礎不就是我們的色身，如影隨形，能跟得上我們念頭的腳步嗎？而這一切就建立在我們荷爾蒙的協調配合之上。愛情藝術本質上是一樣的。
好比我們是公路上行駛的汽車，行車的方式，技巧是我們的念頭，技巧的達成則靠的是汽車本身的特點：油門，引擎，制動，方向盤，輪胎，檔位，底盤，車型等等。這些是汽車的荷爾蒙。也決定了他們究竟是賽車，面的，貨運，摩托……
分別時，個個不同，歸一時，混沌合一。

[ 本帖最後由 yunsousifang 於 2007-12-7 19:10 編輯 ]

嗯嗯，我也很喜歡大S。那天我還在網上跟他講，叫他「大S哥」太複雜，要改口直接叫他「帝哥」，省事兒。。。

原帖由 他花 於 2007-12-4 18:27 發表


呵呵！

我既不知道有什麼學院派，這詞倒也蠻新鮮，也沒聽說過有什麼真正的禪宗，還可以說一說。

如果一個研讀多年佛經的人，心境總隨文字沉浮，說出來的話既少真誠也缺真摯，玩文字之巧，逞強好勇，與 ...

看來他兄生氣了啊！

你看你的批評多麼直接啊！心境隨文字沉浮，少真誠，玩文字之巧。。。

批評的好。每一句每一個字我都看得懂。。。

建議平時說話也這麼說。。。。。。

受不了，還看
分別心起來了吧，煩惱也來了。

真受不了

講得好
隨言生解，三世佛怨。佛法是指頭，目的是讓你見到月亮。眼睛就盯著手指，執指為月。不但見不到月亮，把手指也丟了。

回的好！

寫的好！

花大哥可是與大S一樣，說一半留一半，盡用省略號

原帖由 世道變了 於 2007-12-4 08:57 發表
我說他花呀，真受不了你，咋忒客氣？直接上去就給他來一下：

叫他自稱學院派！

我屬激情派，對佛經沒啥激情，在網上拿鎚子的激情還是有的

呵呵！

我既不知道有什麼學院派，這詞倒也蠻新鮮，也沒聽說過有什麼真正的禪宗，還可以說一說。

如果一個研讀多年佛經的人，心境總隨文字沉浮，說出來的話既少真誠也缺真摯，玩文字之巧，逞強好勇，與之溝通少有益處。你覺得我除了客氣還能說什麼呢。

為什麼要給他來一下呢，客氣只是用來表示失望與拒絕了。

基於此，這也就算是我欣賞大S的原因了。

因為你由此一問，也就有此一答了。

比我還能侃

我不認為激情是發泄，在我看來，激情是品質。

如果只限於愛情講激情就越講越糊塗，愛的激情只是比喻或說是激情之一。更多的激情是愛情以外的地方，比如搞藝術的。

我就常對那幫年輕人講，搞藝術不是搞技術，藝術要有激情，沒激情沒藝術。但話說回頭，在藝術上講激情，這東西就要包括天賦。沒天賦沒激情。激情還要包括人對他所從事的藝術的真正的熱愛。所以你說激情會不會消失？當激情成為品質的時候，消不消失要決定於人會不會死。

對待愛情和生活要用對待藝術的激情，而不是用荷爾蒙的激情 。

[ 本帖最後由 世道變了 於 2007-12-4 16:40 編輯 ]

激情是什麼？是不是荷爾蒙導致的結果呢？
俺覺得，激情是正常人在精力旺盛的時候，發泄的多餘的精力。是人體自有的功能。這個在美（姐姐？妹妹？）肯定比俺清楚。就象下雨，颳風，來得時候就來了。過去的時候也就過去了。激情往往是不能持久的。暴雨不終朝。如果硬是要一味地尋找激情，最後導致身體的功能退化，還不是苦。俺見過好多老夫老妻，相互之間只剩下了平淡，甚至是冷淡，冷漠。
俺想了，激情這玩意兒也就是姻緣導致的結果。姻緣來了，想不激情都難，姻緣去了，激情想維持也難。天下沒有不散的宴席，不就是心有未甘者的無奈嘆息嘛。除非你的人格魅力特別好，身體機能特別棒，或者你控制姻緣的方法特別好，能夠不倦地，或者有規律地製造姻緣，使得你的激情能夠有理有節，細水長流地釋放出來，同時你的激情又能找到適當的受者。
激情就象愛情，你愛一個人，是你自己的事情，跟對方無關，你不能因為你的愛而對對方討價還價。同樣激情發揮是你自己的事，你不能強求對方一定就被你感召。
同時我們還要確定不能讓激情超過我們身體的承受能力。一切事情都是消耗精力的。激情的結果是你必須承受由此帶來的，心臟功能衰竭，衰老，腎臟退化，眼帘下垂，眼袋鬆弛，脂肪積攢，這些都是由於我們的飲食激情，運動激情，性愛激情必然帶來的結果。
一個人經歷了愛情的失敗之後，在愛情上是否成熟不取決於他是否失敗或者成功，而取決於他如何面對。當你把激情對著一個錯誤的對象釋放，得不到回報之後，逃避而在其他方面尋找成就感，當然會保持在愛情上的幼稚，但是如果認為，這很正常，愛情本來就是需要有回波才能成就，不停地試錯，自然會成熟起來。所以這個論證不能用來證明世道姐姐？妹妹？的論點。
總結一下：
激情也是一種取決於因緣的東西。（荷爾蒙的成熟，對象的存在，心智的正常，法律的不禁止，對象的回應）激情地延續更是因緣的大小決定的（你的執行力，你的意志力，你的見識，你的判斷力，環境的對抗力，對方的合作意願）而激情的屬性也是中性的，它不代表價值的判斷。它可能帶來好的結果，壞的結果，沒有結果。
佛教不就是要讓我們認清我們的激情，制止我們的盲動，以及讓我們預見到盲動之後的後果嗎？僅僅是預見而已，至於對於結果的態度，則是在你做出選擇的一霎那，你就已經準備去承受了，只不過有的人喜歡吃後悔葯，喜歡重新發牌。佛教估計就是讓你在當初出牌的時候，保持一種客觀的心態，準備為自己的行為，像個成年人一樣去承擔罷了。

原帖由 metrotown 於 2007-12-4 16:13 發表
法理同融為智，性空一如為慧

此處法指事法，理為情理；性是心性，空為境空。這是說要情與事融，心與境合，如此則能通達自在，隨處逍遙了。管見如是，仁者自簽。

呵呵，解釋得很合我口胃啊！謝謝！：）

非常高興成為你上網寫的第二個貼子的對象，歡迎新手！

法理同融為智，性空一如為慧

此處法指事法，理為情理；性是心性，空為境空。這是說要情與事融，心與境合，如此則能通達自在，隨處逍遙了。管見如是，仁者自簽。

原帖由 人間的盒子 於 2007-12-4 12:02 發表


賣葯的不懂熬湯，可你的口氣里人家連葯也不懂，即使這麼想也別說出來呢，否則誰給你解釋啊。

原帖由 世道變了 於 2007-12-4 09:09 發表
哎，該揮的時候就得揮，否則這些學院派不知道還有個心靈雞湯派 。

熬湯的時候總有不知道下哪些料的時候，這時就得找這幫賣草藥的．雖然料得找別人問但湯還得自己熬，懂料的不一定會熬湯而且一般不承認自己不會熬湯，但咱這些熬湯的一旦不懂料是一定要承認自己不懂料的．否則象他們這些賣草藥的死要面子湯就會熬不好．最後倒霉的還是自己，因為湯還得自己喝么

但幹嘛要砸呢，因為賣草藥的亂指導熬湯的 ．

下回再不懂料再找賣草藥的，如果誰不說就直接給他來一下 ，看他還說不說．．．

賣葯的不懂熬湯，可你的口氣里人家連葯也不懂，即使這麼想也別說出來呢，否則誰給你解釋啊。

我也這麼覺得。

本來人生就夠累得了，這不是自尋煩惱嗎？

娘噯~~~~

他們說什麼都看不明白的說。

人生真麻煩啊，本來就足夠麻煩，你們還要把它說得更麻煩