淺談衣缽之緣起

淺談衣缽之緣起


    達摩祖師帶世尊衣缽東渡神州，來到中國。將心印傳予二祖慧可。

    心印傳至六祖彗能之後，禪宗便形成了南北兩派的局面。一面是以北方五祖神秀為代表，在修持風格以「漸修」為主體，其代表偈是：「身是菩提樹，心是明鏡台，時時勤拂試，勿使惹塵埃。」而另一面是以南方慧能為代表，其修持風格是「頓悟」，代表偈是：「身非菩提樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」由此形成南北兩種不同的修持風格。

    在六祖之後，由於當時南北朝的統治者都有想利用宗教為自己服務，都想爭奪衣缽，所以衣缽從此不在社會上公開露面，而改為密傳。那麽象徵正法傳承的標誌，則是以禪宗七世——清原行思禪師所做「宜山畫」做為依據。從此「宜山畫」所在之處，就標誌著正法傳承的所在。


    子孫僧系：
    禪宗傳至二十世雪庭富裕禪師，由他所創子孫僧系並建立了叢林制，他成為子孫僧系的第一代。到了三十一代，傳人則是少林寺前任方丈德禪大和尚。在德禪方丈於九三年圓寂之前，他將正法的象徵——-少林寺的鎮山之寶「宜山畫」（亦即正法衣缽的傳世之作）交給了第三十二代傳人釋行武（吳澤恆先生）。

    同時，在六祖以後，由達摩祖師帶入密傳，鮮為人知的正法傳承的衣缽，也於1986年由一直在山裡隱居的密藏玄門傳人德真大和尚，傳予這位佛教直系八十八世，禪宗六十一世，曹洞宗五十一世，子孫僧系三十二代傳人，即釋行武（吳澤恆先生）。

感念四方善緣

——行武禪師於示宜山畫后之慰眾開示

2010.9.26


    近來有四方大德與吾參禪契機者眾，吾從中受益良多，謹以致謝！四眾參學求道之堅固道心吾欣慰非常，然我佛濟世之方便廣開八萬四千法，法法通宗，心心顯教，是法平等，無分上下。華藏雖為心宗，實與諸法無異，是故諸善知識無需再皈華藏宗門之必要，依佛而皈，依戒為師，無論顯密權實，皆可自覺登域也。



    皈依上師乃接引度，而皈依自性方為解脫度。心外無佛，若能即心即佛，廣行六度，則無需執於外相，也為慧種佛燈！



    境外諸方大德誠邀吾外赴洋講學，蓋因吾向我國相關部門申請旅行護照至今尚未獲批准，是故未能成行，祈請鑒諒！

達摩祖師傳衣缽與二祖慧可的時候，千叮囑萬叮囑只可傳到六祖，歷史不知為何出了
個七祖，並且接著下去。
達摩的先知是應驗了，七祖「青原行思」所作的「看山仍是山」已經完全墮入了文
字的圈套里，失去了禪的精髓，接著下去的「代代相傳」真是一代不如一代。二祖
在九泉之下也不眼閉了！