一個被遺忘的誡命: 當孝敬父母

作者：早晨甘露  鏈接：http://mengmeng.ccblog.net/archives/2011/38832.html

第一講 一個被遺忘的誡命


??你為什麼不快樂


??不知道你有沒有注意到，今天有很多的人活在地上不快樂，包括很多基督徒在內。這不是有錢沒有錢的問題，很多人講有錢就快樂了，但是很多有錢人並不快樂。也有的人講我現在沒有身分，等我有了身分就快樂了。隨便在教會裡面去找找看吧，有身分的人一大堆都不快樂。還有很多人說，哎呀，我換了工作就快樂啦，考了執照就快樂了，有了名利就快樂了，有什麼什麼就快樂了。其實，都沒有用。

??一個人快樂不快樂，很重要的一點，就是這個人跟自己的關係、跟神的關係、跟人的關係好不好。一個人活在地上會快樂，很重要的一點就是，你跟神的關係、你跟自己的關係、你跟別人的關係好。

??我們常常不知道自己為什麼會莫名其妙的發脾氣，你有沒有這個經驗？你發完脾氣以後，自己回頭想一想，幹嘛那麼氣啊！但是在那個時候，那一股氣一上來，你根本就不能控制自己。為什麼會這樣子呢？是因為我們裡面沒有平安，跟自己的關係沒有搞好。

??你可以什麼都有，但是假如你和一個人的關係不好，你快樂得起來嗎？快樂不起來的，你一想起來就難受。而在所有人和人的關係裡面，如果我們跟父母的關係不好，給我們的影響、給我們的破壞非常大。



??惡待父母的受最嚴厲的懲處


??在所有的關係裡面，我們跟父母的關係非常非常的重要，因為神是用父母在地上代表祂。這就是為什麼在舊約裡面，一個人如果不孝敬父母，是了不得的大事啊！在《出埃及記》二十一章第15節這麼說：「打父母的，必要把他治死。」不是開玩笑的。然後第17節怎麼說呢？「咒罵父母的，必要把他治死。」嚴厲不嚴厲？你不要以為聖經只有在這兩個地方這樣說，還有在《箴言》和舊約很多的地方，都很清楚的對著一個對父母不孝敬的人，(不管是言語上、態度上、行為上)都有非常嚴厲的懲處。

??為什麼會這樣子呢？因為在那個時候，神很清楚的要讓他們知道，父母是神的代表，父母在地上代表神來照顧養育兒女。在舊約裡面的啟示也讓我們看到，一個人孝敬不孝敬父母，不只是他個人的事情；一個人孝敬不孝敬父母，會影響到他的家庭，也會影響到整個的社會和國家。

??一個人對父母不孝敬，這個人在社會上一定出問題。在《申命記》二十一章第18﹣21節，有這樣的話：「人若有頑梗悖逆的兒子，不聽從父母的話，他們雖懲治他，他仍不聽從。父母就要抓住他，將他帶到本地的城門，本城的長老那裡；對長老說：我們這兒子頑梗悖逆，不聽從我們的話，是貪食好酒的人。本城的眾人就要用石頭將他打死；這樣就把那惡從你們中間除掉；以色列眾人都要聽見害怕。」

??弟兄姊妹，這是神的話啊！如果有一個孩子悖逆，怎麼樣管都不聽的時候，在那個時代要把他帶到眾人面前用石頭打死的。為什麼要叫眾人來做這件事，而父母不幹脆就把他殺掉算了呢？因為這樣的罪，不只是在他自己家庭的中間，這樣的罪會影響到整個的社會。

??《申命記》三十章第11和第14節說：「我今日所吩咐你的誡命，不是你難行的，也不是離你遠的。……這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。」所有神給我們的誡命，祂很清楚的告訴我們說，不是跟我們沒有關係的，是跟我們很近的，就在我們口中的，是我們可以遵行的，不是不可以遵行的。

??所以我們要看見一件事，神對著孝敬父母這件事非常、非常的嚴肅，看得非常的重要。因為這一件事情不只是影響到個人，還影響到家庭，還影響到整個教會的見證，還影響到神子民和整個的社會。



??尊榮父母


??我們中國人習慣說孝順，聖經講孝敬，英文就是「honor 」。英文字典裡面，honor 就是你高度的在眾人面前給他尊重，給他光榮，給他榮耀的地位。也就是說，讓人看見你給父母的尊重、名聲、光榮，和榮耀的地位。

??希伯來文講到孝敬這個字，它原文的意思其實很簡單，就是「很重，很有份量」。就是說，這個人在你的生命中很有份量，你很看重這個人，這叫做孝敬。

??中國儒家也這樣說：「孝的最高點是使父母受天下人的尊敬，其次是不使父母因自己的行為蒙羞，最基本的是盡自己的力量奉養父母，不使父母凍餓。」(大戴禮記)

??我們要來問一問，在今天這個時代風俗裡面的人，我們 honor、看重什麼樣的人呢？大人看重有錢人，小孩子看重歌星，還有的人看重打球的那些球員，有些人看重電影明星……對不對？

??記得有一次，我去西岸參加一個教會裡面的聚餐，他們為了慶祝一個老僕人的生日，在那個聚餐裡面請了好多桌的客人，很多弟兄姊妹在那裡吃飯。正吃到一半的時候，突然起了騷動，我有些奇怪，還以為是什麼有名的傳道人來了。一看，很多弟兄姊妹騷動起來，是因為有一位老電影明星來了。她的容貌我已經不認得了，因為是我小的時候看過她演電影。這些弟兄姊妹，好興奮啊！每一個人都要求：「我跟你照一張相，我跟你照一張相。」這說明我們心中看重的是什麼。所以在今天這個時代、這個社會，有一個很大的麻煩，就是我們所看重的，都是根據我們認為這樣子的人有多少的價值；講得不好聽的話，就是看他有多少利用的價值﹣﹣想想看，把跟和某某大名星(雖然是以前的)的合照擺在客廳給朋友看到多有面子！

??今天來美國投靠子女的老人一個很大的悲哀，就是大家覺得他們沒有什麼價值，覺得他們沒有用，看不起他們。有一些伯父母剛剛到美國來的時候，他們還滿有利用價值的，因為那個時候孫子孫女、外孫子外孫女還很小，需要人看顧，小倆口又忙著要上學上班，所以那個時候伯父伯母來到這裡，還不會受太多的氣。什麼時候會真正受氣呢？就是孫子都上學了，這個時候你再不識相，住在這裡就有很多氣受了。



??尊重年老的人是孝的基礎


??到底聖經讓我們看到說，我們要怎麼樣尊重年長的父母？我們要怎麼樣看這個人的價值？這個非常重要。一個人的價值，不是看他有沒有利用價值，不是看他可以做什麼。聖經裡面說，你在白髮人的面前要站起來。

??孟子也有類似的話，他說，路上遇到老年人，不要跟他搶路(徐行后長者)。

??這說明什麼？你如果看到白髮人要尊重，那你對自己的父母呢？當然也要尊重。



??我們做父母的也要警醒


??很多年來，都有年輕人跟我說：「唉呀！劉叔叔，You don't knowmy parents(你不知道我的父母什麼樣子)，我跟他說什麼，他只有一個字的回答：No！他什麼都不懂，就會叫我學習、學習、學習！」真的，很多時候在兒女的心目中，父母連什麼狀況都搞不清楚，就只會說No。

??你知道，小孩子來到美國一段日子以後，他們溶入了美國的文化，很了解什麼重要，什麼不重要；所以碰到有很多的事情，其實兒女比我們做父母的知道的多。但是如果你就是很神氣、很兇的：「就要聽我的！」孩子要尊敬你就很難，所以很多的時候彼此會有很多的矛盾。



??尊敬父母，只因為他們是我的父母


??但是聖經裡面不是說，你要尊重父母是因為他們有多少聰明，聖經裡面告訴我們的是，這一個尊敬，是因為他在你身上有多少的恩典；也是因為神在他身上也有很多的恩典，你是因著神來尊敬一個人，你是因為神用著他把你帶進這個世界；你尊敬他，是因為神用著他在你成長的過程中間，給過你許多的恩典；但是更重要的是，神在他的身上有許多的恩典。

??我們要知道一件事，一個人可以經歷神豐富的恩典，是需要時間的。一個年輕人可以屬靈，但是你屬靈的生命能夠有多少呢？很淺的。一個人跟隨主三十年、四十年、五十年、六十年，我告訴你，他所能夠給你屬靈生命的供應和幫助，讓你一生受益無窮，是這個世界任何的東西都不能夠換取的。



??孝敬是從自己做起


??孝敬父母這一個誡命，不只是一個被遺忘的誡命，這個誡命常常是一個被誤會的誡命。為什麼這麼說呢？因為很多人都認為，孝敬父母是小孩子的事。今天很多的弟兄姊妹一講到孝敬父母，他第一個觀念就是，我的孩子要孝敬我。但是，聖經裡面講到孝敬父母，它並沒有說只有小孩子要孝敬父母，長大就不用了。

??所以請你記住，孝敬父母這個命令是給我們每一個人的，聖經在前面沒有說哪一類的人才需要孝敬父母；我們每一個人都需要孝敬父母，不管你現在幾歲，你都要孝敬父母。

??請問你，這一節聖經裡面有沒有講到說：如果你的父母是基督徒，你就孝敬他？有沒有說：如果你的父母從小對你很好，你就孝敬他？弟兄姊妹，你有沒有注意到，聖經裡面說到孝敬父母(honor your parents)的時候，很清楚的說明一點：這是沒有條件的，只要他是你的父母，你就必須要孝敬他。

??因為這是理所當然的，只要他是你的父母，你就要孝敬他。還有一點很值得我們注意的，我們知道神啟示摩西寫十誡，距今差不多有三千五百年左右，在三千多年前的文化裡面，要求人孝敬的觀念有一個特點，就是幾乎都是要求孝敬父親。看那些古老的文件，絕大部分都是要求孝敬父親。只有一些母系社會裡面，要求孝敬母親。但是聖經的教導是要求孝敬父母，既要孝敬父親，也要孝敬母親。

??這一點我們中國基督徒很容易理解接受，因為中國儒家講到孝道也都是父母並列。《大戴禮記》說：「父母對我的慈愛恩惠，永遠記念不忘；父母對我的生氣厭惡，永遠戒懼沒有怨恨……」



??孝敬不是不顧父母的錯誤，是尊敬父母這個人


??聖經裡面所講的孝敬，不是說我要孝敬我的父母，所以我就閉著眼睛，父母說什麼就是什麼，父母不管做了什麼錯事，不管他們怎麼樣不對，天下沒有不是的父母。這不是聖經的教導。聖經裡面承認，很多父母是不是的父母，但是聖經裡面告訴我們說，我們還是要尊敬他們；不是尊敬他們的錯誤，不是同意他們的錯誤，而是尊敬他這個人。我們可以不同意他的錯誤，我們可以在他的錯誤問題上和他們去談，可以跟他解決這些問題；但是我們對他的態度是要尊敬的，這是聖經裡面講到孝敬的一個很重要的問題。

??我們中國基督徒也不難理解這個道理，儒家講孝也是如此，孔子說和父母相處，見到父母有不對的地方，要態度委婉的規勸；他們如果不聽，仍然孝敬不忤逆，心中憂愁，但不怨恨。

??我們中國人常把「天下無不是的父母」這句諺語解釋為父母所做所為都是對的。其實不是這樣。這句話是說，父母就是錯了，也還是父母，我們還是要孝敬他們，但不是肯定他們錯的行為。

??中國有這麼一句諺語，「大杖則受，小杖則逃。」說曾子有一次他被他父親打傷，他沒有想到要躲逃。孔子知道了，跟他解釋說：小杖則受，大杖則逃，勿陷父母於不義。意思就是說，父母揍你的時候，要看他拿什麼打你，如果是拿個小擯子來打你，你就忍一忍讓他打；如果是拿根大棍子的話，你就要趕快跑，因為如果你不逃，萬一他出手過重把你打傷了，那你就是陷父母於不義了。

??儒家既不避諱父母有「不是」，也不主張子女對父母的「不是」可以「姑息」。曾子最後一個教導是這樣的。他臨終奄奄一息時，僮僕發現躺卧的睡席是大夫所用的，不合禮制，提醒該更換？曾子的ㄦ子曾元說，不要打擾父親。曾子聽見了，責備曾元發現他違禮而不指正，不如僮僕愛他！堅持死前更換。

??魯哀公曾對孔子說，ㄦ子服從父親就是孝，臣子服從國君就是忠，對不對？孔子不予背書。子貢問孔子說，就是這樣啊，老師為何不同意呢？孔子說，國君有正言諫諍的臣子，才保得住政權；父親有正言規勸的ㄦ子，才不會有違禮的行事。要明辨是非，應該服從才服從，才是孝子忠臣。

??春秋左傳記魏武子病重時，交代身後把一愛妾遣嫁。不料臨終又說以她殉葬。但魏武子的ㄦ子還是把那妾遣嫁了，別人責備他違背父親遺命，他解釋說，魏武子臨終的囑咐是「亂命」，亂命不可從。

??中國民間也譴責盲從的孝，《孔雀東南飛》就是控訴這種愚行的著名文學作品。所以中國儒家思想裡面，孝不是愚孝，不是叫你閉著眼睛，只要是他說什麼就是什麼。不是這樣子的，是很正面的。



??孝敬父母不是為了圖利自己


??還有一點我們必須要記住的，孝敬父母，千萬不要變成只是討好父母的手段。前些年台灣因為經濟很好，人家說這個錢不只是淹到腳踝，簡直淹到脖子了。但是在那段日子裡，也發生了很多悲劇，就是很多人死了以後不能埋葬，為什麼呢？因為兒女間在爭遺產，還有的是兒女跟姨太太爭遺產，爭得天翻地覆的。在那一段日子裡面，聽到好多這樣的故事。這樣看來，當他們的父母還在的時候，他們的孝敬是什麼？是討好，是希望現在對你好一點，到你眼睛一閉的時候，不要忘記我。

??兩千多年前的孟子就指出，做ㄦ子存著圖利之心服侍父母，心裡沒有仁義只有利益，算什麼孝道？

??我們基督徒更要從聖經裡面記得，孝敬父母不能成為我們討好父母的手段。我們孝敬父母，是為著順服神，因為這是神的誡命。



??孝不是由父母掌管我們生活


??聖經裡面講到孝敬父母，還有一點很重要的是，孝敬父母絕對不是讓父母來控制我們的生活，不是讓父母來決定我們如何來活在這個地上。我們要記得一件事，每一個基督徒，我們將來都要自己單獨在神的面前面對神的審判。在審判的時候，你不能跟主耶穌說：主耶穌啊！這不能怪我，這是我媽叫我做的。你不能夠逃罪的，你要自己面對神，要對著你的每一個決定負責任。



??在末世里我們要做孝敬父母的見證


??我們在早上聚會時所讀的《提摩太後書》第三章1﹣5節，裡面講到：末世必有危險的日子來到，那個時候的人要專顧自己等等。那其中有兩句是什麼呢？「違背父母」，「無親情」。所以你知道，在今天這個末后的世代裡面，人就是會違背父母的，人就是沒有親情。今天這種事情真是多得不得了，有的事情你還以為只是故事，怎麼可能會有人做出這種事情來！但是，這種事情有很多很多，不只是那些不信耶穌的人才會做出這種事情來，甚至於在一些教會裡面，都出現一些像這樣子的事情。

??《羅馬書》第一章26﹣32節，那裡講到當時人犯罪的情形，其中也有講到「違背父母的，無親情的」。所以你看到這是一個很普遍的問題，在末了的世代一定就是這個樣子。

??我們是神的兒女，在這個末了的世代，我們要為神作見證，我們必須要堅持。



??心理學做不到的


??昨晚的講員稍微提到的一點，就是現在心理學非常流行。我們並不否認心理學有它的價值，但是它帶來一個很壞的後果是什麼呢？大家都覺得自己是受害者：我現在這個樣子，是因為我小的時候他打我呀！有一個孩子，他有暴力傾向，動不動就要打人；他打了人以後，到了法院，他說：「我是受害者，為什麼我是受害者呢？因為從小我媽媽打我嘛，我媽媽打我，所以我現在打人。」

??弟兄姊妹，我們每一個人活在世上，在我們成長的過程，很可能有人會給我們傷害，而且傷害我們的，很可能是我們的父母。特別在中國人里，中國人的父母不是不愛孩子，是不會愛孩子。現在年輕一點的夫婦，如果主有恩典，可以按照聖經學著如何作父母的話，還有救。像我的父母那一代，他們並不懂得怎麼作父母，他們作父母很簡單哪，就是：桿、面、棍！作什麼父母？不懂的，給兒女帶來很多的傷害。所以孝，不只是為人子女要學習，為人父母也要學習。

??孔子有一句流傳很廣的話(也是反孔的人喜歡引用來攻擊孔子的話)：「君君、臣臣；父父、子子」。這是孔子回答齊景公問政的話，齊景公是君，所謂「君君、臣臣」重點當然就在「君君」，君要有君的樣子！孟子解說得很暢快：「君把臣視同手足珍惜，臣就把君視同心腹保護；君把臣視同犬馬役使，臣就把君視同路人無情；君把臣視同草芥不恤生死，臣就把君視同強盜仇敵殺之後快！」

??引申到「父父、子子」，要求的重點也就在父。古人有君子不自己教ㄦ子的說法，孟子的學生問這是什麼意思？孟子說，教孩子很容易義正辭嚴，無效又容易動怒責罵，本是愛他偏偏卻傷害了他。而ㄦ子也會反抗說，你說的是一套，做的又是一套啊！變成父子互相傷害！沒有比親子反目疏遠更不幸的事了。

??教養孩子真不是容易的事，我們做父母的要有多大的警惕啊！

??沒有錯，在我們成長中，很可能父母給我們很多傷害，很可能父母罵我們的那一句話，在我們的潛意識中一直影響我們，這些都沒有錯，錯在哪呢？我們不要忘記，從我們信耶穌開始，舊事已過，一切都是新的了。我們在基督里是新造的人，我們每一個人要為著自己所做的一切事情負責。這是心理學沒有辦法教你的，這是心理學不能幫助你的。你必須活在神的面前，讓神的生命在你裡面改變你的生命，你才有辦法勝過過去一切在你生命中的傷害。所以我們一定要記得，聖經裡面講到的孝敬父母，它是很正面的，不是要讓父母來控制我們的生活，也不是要讓我們借著這樣子來討好父母，更不是說父母做了一些的壞事，我們就要讓那些傷害捆綁我們。



??你跟父母的關係如何


??聖經裡面講到孝敬父母，基本上，最重要的不是你為父母做什麼，而是你跟父母的關係如何？今天有很多人，雖然有時候他為父母是做了很多的事，但是他跟父母的關係並不好。有些人說：「我怎麼不孝順，每個月給他寄錢，還不孝順？」問題不是你做了什麼，而是你跟他的關係如何？

??我知道有一家人，他每一個禮拜天都去看他的父母，請他的父母吃一頓飯。在美國今天這個時代，很難啦，那裡做得到！能夠做到這樣子的ㄦ子已經要給他舉起大姆指了，但是呢，有一次他們這樣的飯局，我剛好也在，我心裏面就有一個很深的感觸：他這件事做得很對，但是他並沒有用心在做。為什麼呢？因為我看到他對他父母的態度，他只是公事化的在做他該做的，一點都沒有藉這個時間跟他父母建立一個親密關係的意思﹣﹣沒有親近的交談，沒有輕鬆的氣氛，更沒有家人聚會的溫暖，給人一種清楚的感覺：好了，我做了我該做的，然後咱們各過各的，下星期再見吧。

??聖經裡面講到的孝敬父母不是這樣的。如果今天我們和父母之間的關係不夠好、有問題，我們先不要想到要在外面做什麼、外面要做好什麼，我們一定要記得一點，裡面比外面重要。

??孔子的一個做官的學生，曾經跟孔子抱怨守孝三年不合理，應該改為一年就好，問孔子的看法。孔子說，守孝縮短為一年，你覺得心安嗎？那學生說，安哪。孔子說，安，就一年。勉為其難，心不甘情不願，守三年有什麼意義呢？



??父母為你做的，你都知道


??聖經裡面講到尊敬父母，第二個是什麼呢？就是你要承認、要讓他們知道，他們所為你做的，你都知道。你要知道父母為你做了什麼。如果父母為我們的犧牲，為我們所擺上的，我們都視為當然、覺得應該，說「我又沒有要生出來，是你生我的」，我們跟父母關係不會好。

??要孝敬父母，你一定要記得、要看到，父母是神擺在我們生命中的，神把父母擺在我們生命中，是要給我們許多的恩典和祝福。所以，我們必須要承認他們是神給我們的祝福。

??特別在父母年老的時候，我們對他們的肯定，比我們給他們買一點東西，給他們一點錢，有價值得多。人老了以後，對自己會有很多的懷疑，會很擔心成為兒女的累贅，會很不願意帶給兒女麻煩；而且，他會搞不清楚什麼是真的，什麼是假的。所以人年紀大了以後，真是有很多的麻煩呢！其實想起來也不用年齡大，我現在就有了。我們每一個人都需要別人的肯定，我們很難屬靈到一個地步，是只要有主耶穌就夠了。希望有一天是可以有這樣的恩典臨到吧！

??但實實在在、我們誠實一點的講，我們沒有一個人那麼屬靈，我們都需要神擺在我們周圍的這些人來肯定我們。因為如果每一個人都說你沒有價值，每一個人都說你不好，你自己怎麼說你自己好都不行的，都不夠的。我們都需要被別人肯定，我們從小就需要；但是我們最需要的時候，是我們年老的時候。

??一個人當他年老的時候，他真的會對自己越來越沒有信心。你注意看啊，一個人老了以後，如果他變得很固執，他變得很容易發脾氣，那都說明一件事情，那是一種裡面的反映，是一個表達，表達他裡面沒有足夠的被愛，沒有足夠的安全感。所以你越肯定他，他越容易接納自己，他也不會那麼堅持他的意見。

??這個原則，其實在所有人與人之間的關係裡面都適用。每個禮拜五晚上，我家裡都有三、四十個十幾歲的小孩子來聚會。這些孩子我看每一個都是寶，每一個我都喜歡得不得了。但是他們的父母怎麼看他們呢？「講來講去都講不聽，老是惹我生氣！」

??為什麼他們到劉叔叔這裡來，比他們在父母面前聽話呢？其中有一個很重要的原因，他們到我家裡來，我從心裡接納他們、肯定他們。他們在我的面前，聽到的都是：「好孩子」。我並不是假裝說這樣的話，不是，我心裏面真是覺得他們是好孩子。你知道在小孩子的心理上，你越覺得他是一個好孩子，他就越希望做一個好孩子；你越罵他不好，他會越不好給你看。真的！夫妻也是這樣子，你天天罵他死鬼，他就做死鬼給你看。父母也是如此。



??父母跟神的關係如何


??聖經裡面講到孝敬父母，還有一方面很重要的，我們要記得，如果一個人跟神的關係不好，他老的時候是非常悲哀的，他不能夠想明天啊！他跟神的關係不好，他怎麼想明天？明天是什麼？明天是墳墓啊！有什麼好想的呢。所以他很痛苦的，因為他已經沒有希望了，他沒有時間啦！他不能夠再跟你說：我希望可以做什麼事，我可以再有什麼成就；都沒有了，你明白嗎？不管他手上有多少錢，就是這些錢而已。所以一個人到了年老的時候，如果跟神的關係不好，是一件很悲哀的事情啊！沒有盼望，真是可憐啊！

??一個人年老的時候，他的身體如何，你有沒有想象過？一個人到了年老，可憐到一個什麼地步，你知道嗎？當他身體不舒服的時候，他都不太敢講。為什麼不敢講呢？因為他分不清楚他是真的不舒服、還是老的時候就是這個樣子。真的，很多時候他搞不清楚。因為這麼多年了都是這樣了，這裡不舒服，那裡不舒服，反正就是從頭到腳到處都是不舒服；所以現在多了一個不舒服，又有什麼稀奇呢？反正就是不舒服嘛。一個人年老的時候，他身體上也會給他帶來肉體上、情緒上的很多的難處呀！

??一次去探訪住在老人公寓的一對老先生老太太，這位老姊妹說，最煩惱是不知道要不舒服到什麼地步，才打電話給住在車程三、四十分鐘的ㄦ子，「怕他來了，卻又沒什麼病！」可嘆啊。

??所以聖經裡面說，當我們要孝敬父母的時候，你必須要了解他們，要知道他們的這些痛苦，你要體會，才容易不會跟他們計較。如果我們做兒女的不會憐恤我們的父母，不知道他們在年老的時候所受的這些恐懼、這些痛苦，你就沒有辦法按照聖經來孝敬父母。你必須要知道說，他是很痛苦的，他在情感上一定會有痛苦。

??記得有一年，我回去台灣看我爸爸，我爸爸跟我講：你知不知道哪一個叔叔已經走了；你知不知道，哪一家他們的什麼人又走了。我那時候真笨，他跟我講這些話，其實他心裏面有話啊！但是我不懂，我沒感情地說：「噢，這樣啊。」唉呀！我到現在還記得我爸爸的落寞臉色。我才知道，我講錯話了，我連一點憐恤他的感受的心都沒有。因為對他來講，那些人不是無關重要的人，那些人都是他的好朋友啊！

??我們年紀輕的時候，不太會體會這些，畢竟朋友們大都健在，新朋友也一直在增加，但是到你老的時候，就不太有機會有老朋友了，你有的就是這些了。所以對他來講，走一個又走一個，這真是很嚴肅的一件事情哪，是他很傷感的事啊！

??他跟我講這些事，你想他期盼的是什麼？是希望我同情他，希望我跟他講：唉呀，真的呀，你看你的好朋友一個一個的走了，現在剩下的幾個，你們應該常常聚聚呀，什麼的。他是希望我講幾句體恤他的話，對不對？那裡曉得我這麼一句淡淡的反應，把他的心都澆涼了。後來我心裡真的非常難過，我知道我裡面沒有憐恤，我不會體會他的痛苦。

??所以弟兄姊妹，你要孝敬父母，這一個非常重要，在聖經裡面講到孝敬父母，你一定要有憐恤他們的心，你要能夠試著去明白他們的痛苦。因為只有當我們更多的體會到他的痛苦的時候，我們才能夠按照聖經來孝敬父母。

??所以「要孝敬父母」，這是一個很重要的誡命。神給了我們這個誡命，是很清楚的：我們要孝敬父母，是沒有條件的、沒有限制的，沒有說什麼人、沒有說什麼父母，沒有說什麼時候。但是，在整本聖經裡面也告訴我們，在孝敬的事情上，有很多的原則。盼望借著這六堂課，我們在主的面前一起來學習。



??我們禱告：

??天父，我們實在感謝你！讓我們有機會來思想你給我們的誡命。天父，我們向你承認，你的話是這樣的豐富，是這樣的寶貴。我們求你讓我們看重這條誡命，讓我們知道這一條誡命，在你心目中有多重要。主，對你重要的，就是對我們重要。我們深深的相信，當我們肯這樣的順服你的時候，你的豐富、你的恩典、你的祝福就要臨到我們，我們感謝你！求主保守、看顧、帶領我們在整個靈命進深會的學習。

??我們如此的禱告，是奉主耶穌基督的名。阿們。

一旦加入信仰，儘管也在高唱孝順，卻是空的。自已父母和自已信仰對立何能有好的關係？一個一心要上天堂，一個認為神是胡扯，而信的說他要下地獄，這還談孝順？耶穌來不是要父子相愛，是要叫父子反目，這經文很清楚。信仰不同是一定要反目的。這就是耶穌的本意。兒子愛一個不信的父，而耶穌要將其父打入地獄，斷絕其情。兒子怎辦？只能不顧而去。還孝順什麼。在天堂看老父被地獄之火燒得痛苦萬分，作何感想？會高喊哈里路呀？不高喊，天堂就不成其為天堂了。基督教是講永世的。牧師應該明白，沒有孝順問題。那只是一盆漿糊。

誡命是給同一信仰之人的。不要搗漿糊

拎不清 發表於 2011-2-19 13:40
一旦加入信仰，儘管也在高唱孝順，卻是空的。自已父母和自已信仰對立何能有好的關係？一個一心要上天堂，一 ...

拎兄又開始拎不清了。照你的想法，父母死了，兒女也得死才是孝順？或者說父母犯了要判死刑的罪，兒子也要一起死才孝順？

你這個道理連世俗觀念都過不去，更別提神的律法了。

你知道「不孝有三，無後為大」吧？一個兒子是在末日審判是死亡致使這個家庭斷子絕孫是孝順；還是得到永生，使這個家庭永恆的存在下去，是孝順？

這樣清楚的答案，恐怕只有糊塗得不可救藥的人才會不明白吧。

回復 追求永生 4樓 的帖子

誰告訴你得到永生能使家庭永恆的存在下去？

Dhammapala 發表於 2011-2-19 16:15
回復 追求永生 4樓 的帖子

誰告訴你得到永生能使家庭永恆的存在下去？

傳宗接代是什麼意思呀？

追求永生 發表於 2011-2-20 05:20
傳宗接代是什麼意思呀？

永生兄，我當然知道傳宗接代是什麼意思，但你說得到永生能使家庭永恆的存在下去，難不成你將來進了天國，還想著那檔子事？

不是被遺忘的誡命，而是被拋棄的誡命。按照摩西律法，打罵父母的人該被處死，基督教國家有這樣的法律嗎？基督徒贊同這樣的誡命嗎？

Dhammapala 發表於 2011-2-19 19:46
永生兄，我當然知道傳宗接代是什麼意思，但你說得到永生能使家庭永恆的存在下去，難不成你將來進了天國， ...

不是想，而是事實。我是反駁拎兄的錯誤觀點的。

Dhammapala 發表於 2011-2-19 19:50
不是被遺忘的誡命，而是被拋棄的誡命。按照摩西律法，打罵父母的人該被處死，基督教國家有這樣的法律嗎？基 ...

你先說說那個是基督教國家吧。除了以色列是神權國家以外，沒有任何現代國家是神權國家 （基督教或猶太教範圍）。

你應該和那些反對把十誡貼在學校的所謂自由人權人士說說你這個觀點，你比主張把十誡貼在學校的要求厲害多了，看看他們怎麼反映。

回復 追求永生 4樓 的帖子

你這不是搗漿糊是什麼？兒子信基督教，父母不信，這種情況多得是。你怎麼說出父母死了要兒子死的話呢？那是我說的意思嗎？如果不是你有意為之，那就是你的語文水平太差。一個孝順的兒子是希望父母下地獄？當然不是，可父母就是不信兒子的教。反要他離教。這怎麼處理呢？就退一萬步，父母就是不信，也不反對兒子，那兒子就眼睜睜看著父母下地獄？兒子會開開心心上天堂？我想兒子一定拚命求耶穌不要把自已的父母打下地獄，這一點你永生同意吧。可耶穌是法外開恩還是按預定的做？這不是陷耶穌於不義嗎？那只有一種情況，兒子信必然父母一定會信，這就沒有問題了。世界的現實是這樣嗎？不是這樣。只有一樣，就是兒子造謠說父母信了。自已欺騙自已，這是一個不孝之子，明知父母在地獄，卻騙人說在天堂。一個真正孝順的兒子不會為了自已的歡樂而不顧父母，他會在父母將死時，告訴父母。安心地去，兒子會來陪你的，不管在哪裡兒子還要孝順你。就是地獄也去，因為父母在那兒。我的父母早已亡故。那時我不是基督徒，現在是的，但我死後是要跟父母在一道的，就是地獄那也是心干情願地。也是開心的。

拎不清 發表於 2011-2-19 22:04
回復 追求永生 4樓 的帖子

你這不是搗漿糊是什麼？兒子信基督教，父母不信，這種情況多得是。你怎麼說出 ...

我看老兄整天和漿糊幹上了。即使如此，你也沒必要總是掛在嘴邊吧。

聖經要求的尊重父母，最終結果還是要遵守第一誡，而日常的孝順父母也是在父母權威符合神的要求的前提下才行。不是絕對的，也就是說不能說父母讓子女反神，子女也要服從。這是從大的原則上說。但是，即使是子女信神，父母不信，也要孝敬父母，就是要尊重父母，提供經濟支持，要老人的生活有保證。

你的做法我可以理解，但是我不認為妥當。天國地獄是不能撒謊的，你也知道這些事情不是自己做主。如果是我，我會在機會還在的時候，盡全力傳福音，這個福音包括拒絕和接受的不同後果。如果做了這些，長輩依然不接受，也只能自己承擔後果，這個事情誰也代替不了。這也正是耶穌說沒有和平的意思。

你就是說給二個錢就是孝順了？如果父母不希望你入教，那就談不上孝順了，因為大前提沒了，對不對。所以我說孝順是對教內說的，對不同信仰沒有孝順的提法，不是很清楚嗎？是你在搗漿糊，空談孝順。早已點就好說了，3樓說得很清楚，你看沒看。其實牧師不這麼說。也不敢這麼說。至少二十年聽道沒一個這麼說，我說了他們不同意，

追求永生 發表於 2011-2-20 09:31
不是想，而是事實。我是反駁拎兄的錯誤觀點的。

這個所謂的事實，其實毫無經證。撒都該人不懂，還曉得去向耶穌求教，你連查閱聖經都免了，直接就信口胡扯。

追求永生 發表於 2011-2-20 09:35
你先說說那個是基督教國家吧。除了以色列是神權國家以外，沒有任何現代國家是神權國家 （基督教或猶太教 ...

中世紀的歐洲，有沒有制定處死打罵父母者這樣的法律呢？好像也沒有。

照我看，人是選擇性的接受聖經的內容；好比說離婚的問題，大家接受摩西律法，同時進一步給女人休夫的權利，而沒有接受耶穌的教訓。至於如何對待打罵父母者，大家就不接受摩西律法。說穿了，還是人的理性在進行撿擇。

打罵父母，這屬於家庭暴力事件，箇中原因有時很複雜，不是祭出死刑嚇阻就了事的。再說，定罪要憑證據，這無異是要為人父母者把子女送上絞刑台。

Dhammapala 發表於 2011-2-20 00:16
這個所謂的事實，其實毫無經證。撒都該人不懂，還曉得去向耶穌求教，你連查閱聖經都免了，直接就信口胡扯 ...

你暗換了主題，外帶人身攻擊。

追求永生 發表於 2011-2-20 13:42
你暗換了主題，外帶人身攻擊。

我只打球，而不打人，『胡扯』是說你立論毫無經證，張口就來。你去將馬太福音22：23-33、路加福音20：27-40好好讀過再說吧。我又不是那些沒看過聖經的慕道友。

Dhammapala 發表於 2011-2-20 00:27
中世紀的歐洲，有沒有制定處死打罵父母者這樣的法律呢？好像也沒有。

照我看，人是選擇性的接受聖經的 ...

這個我認為和我解釋基本的一樣。基督教里有一個派別主張建立以摩西律法為根據的正確和法律體系，不知是否有這樣的政權建立，即使有也可能在小範圍內。

到是中國，封建社會的時候，不孝敬父母是十惡不赦的大罪。

拎不清 發表於 2011-2-19 23:43
你就是說給二個錢就是孝順了？如果父母不希望你入教，那就談不上孝順了，因為大前提沒了，對不對。所以我說 ...

你老兄就是不知道什麼是絕對的什麼相對的，所以總是拎不清。在你看了，要孝順就得一切都得聽父母的話，反不反神都不顧；如果不聽呢，即使在其他方面做得再好，也不算數。

實際人的孝順父母，首先就是愛神，因為神是所有人類的創造者，你可以看看路加福音；同時，愛神就是遵守神的誡命。這就可以看出孝敬父母必須和愛神不矛盾。

Dhammapala 發表於 2011-2-20 00:46
我只打球，而不打人，『胡扯』是說你立論毫無經證，張口就來。你去將馬太福音22：23-33、路加福音20：2 ...

不知道你為什麼提到那幾節經文。我懷疑你想的和我說的意思不一樣。

我不是在說天上的生活怎麼；而是說按中國的傳統傳宗接代的理念，一個人得到了神的永生祝福，就是這個家族永遠地延續下去了。這不就是符合孝的概念嗎？