看帖加羅尼迦前書關於末世警告

看帖加羅尼迦前書關於末世警告


今天看帖加羅尼迦前書，這個專門論述到末世的書信，覺得聖經講末世的本意不是讓人去猜測都有什麼徵兆，從而預防和準備，而是要人注意兩點：

第一點，對不信的人來說，耶穌隨時會來進行審判，悔罪認主的機會是珍貴的，分分秒秒都可能錯過。

第二點，已經信主的人，不必擔憂，因為信主的人是白晝之子，無論生死都與主一起。

至於說聖經的比喻，耶穌再來會和賊一樣，這個主要是對不信的人的警告，因為不信的人是黑夜之子，而黑夜是人們睡覺的時間，所以賊來是不知道的。

而基督徒是白晝之子，白晝不是賊的時間，因此這個不是擔憂的對象。既然是白晝，就是做工的時間，也就是與主同在的時間，這應該是正常情況。當然，如果大白天睡覺，拒絕工作，實際上就等同不信者了，那是另一種情況。

也就是說，真正有信心的基督徒，耶穌何時來，都不是問題。而沒有信靠耶穌的，耶穌何時來都有問題


近來不管是主內還是世俗都對末世這個話題甚感興趣，真假摻雜；重新學習帖前，有所聯繫，就此記錄下來。

追求永生 發表於 2011-2-8 20:53
達兄實在是分不清兩個問題的不同性質.不但每一個人，就是每一個被造，都可以說是在耶穌裡面，但是得救的在 ...

毫無經證，信口開河，你這是公然在胡扯

追求永生 發表於 2011-2-8 16:13
你捫心自問，自己是理解聖經的嗎？懂的話，你的信心建立在哪裡了？不懂的話，有什麼基礎來這樣一幅以審判 ...

用得著「理解」嗎？聖經說的「永遠的約」，「不行割禮的必被剪除」，「耶和華是獨一的神」這樣的話是人就看得懂，還需要「解」嗎？

追求永生 發表於 2011-2-8 16:09
如果你自詡能懂聖經，卻總是和基督徒的理解相反，這樣的自詡還是別津津樂道了吧。

俺不需要「懂」聖經，因為那裡面的話已經寫得很明白了，根本不需要「懂」，聖經寫的總是和基督徒的理解相反，真奇怪啊。

Dhammapala 發表於 2011-2-8 07:44
這是他們的老毛病了。的確！聖經裡第一個解經的公案就發生在伊甸園裡，問題就在於相信上帝的話還是相信蛇 ...

蛇的「解經」也是「有理有據」的，你看，神那麼愛人，怎麼會讓你死？好不容易剛把你造出來，怎麼會讓你死？他是你父親，怎麼會讓你死？... 要想找根據，蛇能找出多少邏輯和根據能證明「不一定死」啊。人為什麼愛聽蛇的「解經」呢，很簡單，蛇的話符合亞當的心意啊。

現在的基督教也一樣，聖經原文說的（按照他們的「定義」，那是神的話）他們不願意聽，非要按照「神學」「解經學」的思路去「解」了以後再「信」，認為神說的人「看不懂」，必須「理解」以後翻譯成人的話才能「懂」

Dhammapala 發表於 2011-2-8 05:32
永生兄總是對白紙黑字的聖經視而不見。約翰福音15：1-2所稱的那些不結果子的枝子，耶穌還是說它們屬我，你 ...

達兄實在是分不清兩個問題的不同性質.不但每一個人，就是每一個被造，都可以說是在耶穌裡面，但是得救的在耶穌裡面是相信耶穌，與主同在同行，而不是悖逆不結果子。這樣的人會被砍掉的。

追求永生 發表於 2011-2-8 15:51
達兄總是把信心和好行為對立起來。

永生兄總是對白紙黑字的聖經視而不見。約翰福音15：1-2所稱的那些不結果子的枝子，耶穌還是說它們屬我，你硬要說它們不屬耶穌，別人該相信耶穌還是相信你？你以為別人都看不懂聖經嗎？

一個學生因為學業不及格而被勒令退學或犯了校規而被開除學籍，就認為其人從來就不是該校的學生，有這種邏輯嗎？

追求永生 發表於 2011-2-8 02:54
弟兄新年好！

弟兄新年好！

青貝殼 發表於 2011-2-8 03:55
不用哈哈哈，我非常嚴肅地正告你！......你的想法完全與我一樣。

哈哈哈

jiandao 發表於 2011-2-8 16:45
真信心是好行為的充分條件，因而好行為是真信心的必要條件～～～個人理解，哈哈

不用哈哈哈，我非常嚴肅地正告你！......你的想法完全與我一樣。

青貝殼 發表於 2011-2-8 01:47
反過來，沒有好行為必然不是真信心? 所以用行為來鑒別信心？ 而不是抽象地討論信心？

真信心是好行為的充分條件，因而好行為是真信心的必要條件～～～個人理解，哈哈

青貝殼 發表於 2011-2-8 01:47
反過來，沒有好行為必然不是真信心? 所以用行為來鑒別信心？ 而不是抽象地討論信心？

這本來就是一個事情的兩面。

拎不清 發表於 2011-2-7 20:51
那十個童女的故事，班竹們不會忘記吧，那五個有燈無油的是不是受了審判。他們信，可是有燈無油被關在門外哭 ...

信與不信，除了當事人如果良心未泯可以自己捫心自問知道答案以外，只有神能鑒定，其他人是無從知道的。

Dhammapala 發表於 2011-2-7 18:44
這是他們的老毛病了。的確！聖經裡第一個解經的公案就發生在伊甸園裡，問題就在於相信上帝的話還是相信蛇 ...

你捫心自問，自己是理解聖經的嗎？懂的話，你的信心建立在哪裡了？不懂的話，有什麼基礎來這樣一幅以審判官的樣子說話？

你如果反對的是整個新約，我想你的所有觀點整體來說是不攻自破的。就不用我細說了吧。

·八戒· 發表於 2011-2-7 09:52
基督教的特點就是該解的不解，不該解的反倒曲解  那些任何人都可以看得懂的非要告訴你，不是這意思， ...

如果你自詡能懂聖經，卻總是和基督徒的理解相反，這樣的自詡還是別津津樂道了吧。

Dhammapala 發表於 2011-2-7 09:44
彼前4：17提到了時候到了和結局，意思很清楚，沒啥好「解」的。解經家先愚弄自己，然後再愚弄信眾。

什麼是時候到了？到了什麼時候？末世審批是什麼時候？

該注意的核心不去注意，在一些本來不是很確定的地方卻固執己見，對眾多基督徒解經家的簡介不屑一顧，不知道你學聖經的目的是什麼。

Dhammapala 發表於 2011-2-7 09:39
我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結 ...

不結果子，當然可以和不信結合起來，如果你不聯繫基督徒的信仰狀態，只是就葡萄樹談葡萄樹當然可以不論真假。

真信心必然導致榮耀神的好行為，否則有沒有信心還不是一樣。

複習：好行為是從動機，標準，到效果都榮耀神的行為；不是世人認為對自己有利符合自己標準的行為。

·八戒· 發表於 2011-2-7 08:37
「解經家」們當然不會認為彼得的審判和末世審判有關，因為他們自己正是那將要被審判的人  彼得的話根 ...

不得要領。你看看啟示錄那些拜獸人的結局，就知道二者的區別了。

青貝殼 發表於 2011-2-7 01:38
你的意思是，不要彼得雲我亦云？

聖經的話對聽的人來，關鍵是理解和應用。不要認為照著念一遍就萬事大吉了。

jiandao 發表於 2011-2-7 01:38
真信心必然帶來好行為

弟兄新年好！