達賴喇嘛的男女交合無上密法

達賴喇嘛的男女交合無上密法

打著佛教的外衣---喇嘛邪教男女交合修行
西藏喇嘛教的男女雙修, 長久以來一直引人詬病, 不斷在社會引發種種今人詬病的問題, 根源在於西藏喇嘛教錯認男女雙修為根本法義,
千萬莫說雙修和藏密教義無關，那你真的是門外漢,  且看達賴喇嘛在其不同的著作中的真實想法, 便不難理解喇嘛們為何經常成為性侵婦女的主角, 可憐的是那些不明究里的女信徒, 還以為自己在修高深的佛法.

喇嘛教的無上密法---藏密法王的成佛術 :

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達賴喇嘛說：『可以在修行之道上運用性交， 以性交做為強大意識專註的方法。』《達賴生死書》又說：『 在無上瑜伽續中，即使是第一步的接受灌頂， 都必在男性和女性佛交抱的面前成辦。』《達賴喇嘛文集》

    達賴喇嘛：在【無上瑜伽】中，有講到喝酒、吃肉的問題， 而這是與男女結交有關係的。其中談到最主要的問題， 就是男女的結交問題，也就是雙身的問題。以瑜伽者來講， 如果他是男性，他所依的就是佛母，瑜伽者若是女性的話， 那她所依的就是佛父。也就是說佛父佛母是互相依靠的。為什麼呢？ 因為經由身軀的結交之後，粗分的意識和氣流會慢慢的緩和下來， 漸漸的消失了！而為了使達到最究竟的目的， 所以他必須產生大樂才有辨法，為了能【永恆的保持這個大樂】， 所以他的【精液絕對不能漏出】，一滴都不能漏出……』。

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達賴喇嘛：『吾人的身體結構和四大，即使是在凡夫的層次， 在睡覺、打哈欠、昏厥和性高潮的時候， 也會自然地經驗到明光的微細層次。……在這四種狀態中， 進一步發展的最佳機會是性交 。雖然我使用「性高潮」這個普通名詞，卻不是指一般的性行為， 而是觀想與明妃交合的經驗，……。』──《西藏佛教的修行道》

    達賴喇嘛說【最佳機會是性交】。喇嘛的【最佳機會】 就是【性交】，所以在一般情況下，藏密信徒就是喇嘛『觀想』、 意淫、性交的【最佳機會】。如此， 才能讓達賴與喇嘛們時常保持性高潮，利用【最佳機會】 行喇嘛教的『修行道』。


藏密活佛高深密法的器具

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達賴喇嘛：『修秘密真言到某種程度時，修者修特殊法， 如利用性伴侶、打獵等等。雖然利用性伴侶之目的， 不難被說成是為了用欲於道及引出較細的證空之識， 但打獵就不能作此解了。……』

    西藏喇嘛教在佛教界中，利用信徒做性伴侶來修交合術。 良家婦女應小心， 遠離喇嘛－－『藏傳佛法』－－為是，免得失財又失身。『 特種行業』女子也是撈不到好處， 因為喇嘛雙修利用性伴侶是不會給錢的，『明妃』是免費 『供養』喇嘛用的。
達賴喇嘛：『最強的感受是在性高潮的時候，這是大樂的修習 ，之所以包括在最高瑜伽密續中的原因之一。…… 性高潮時因為明光出現的經驗較持久，因此你較有機會加以利用。』 (「揭開心智的奧秘」．眾生出版社)

    佛教出離三界苦的離苦得樂，被西藏喇嘛『張冠李戴』 拿來作男女交合性高潮的淫樂。難怪喇嘛性侵事件一向層出不窮， 若是迷信的女眾，就被喇嘛白玩了，還當做高深的『密法』修行。 佛經上早有記載， 佛言 ：

「阿難當知是十種魔於末世時。在我法中出家修道。…… 讚嘆淫慾破佛律儀。先惡魔師與魔弟子淫淫相傳。…… 令真修行總為魔眷。命終之後畢為魔民。失正遍知墮無間獄。」《 楞嚴經》

jiandao 發表於 2013-11-27 12:09
最大的阻礙是邪見，不具正見的人其實連佛門都還未入。『慢』是五上分結之一，是十分微細的煩惱。那不是一 ...

正見是很重要，但是，有的時候是「我慢」障礙著，很多人得少為足，淺嘗則止，就還以為自己得到了正見，所以，學佛，先去除貪嗔痴疑慢，然後再培養正見也不失為一個好的次第。

Dhammapala 發表於 2011-2-6 17:29
你又錯了。最大的阻礙是邪見，不具正見的人其實連佛門都還未入。『慢』是五上分結之一，是十分微細的煩惱 ...

最大的阻礙是邪見，不具正見的人其實連佛門都還未入。『慢』是五上分結之一，是十分微細的煩惱。那不是一般佛教徒該去操心的問題。培育正見才是當務之急。

本人總覺得，喇嘛教就是喇嘛教，坦白些，不要自稱 藏傳佛教。

arznith 發表於 2013-11-5 19:37
這東西,真能看明白的不多,包括達賴在內.

這是虛相,一般人覺得性交包括其產子,是一種凈化的途徑,但是這東西 ...

末法時期，本來就是魔強法弱。

這位師兄，不要再幻想著修復什麼，改變什麼，或是加速什麼。。。
與其要將宇宙，或是外境改變的更好，更適合眾生生活，還不如直接喚醒沉睡中的眾生。
任何外境，或是宇宙，都有「成住壞空」的階段，今天即便修復了，變好了，終有一天還是要壞去。所以，讓眾生直接醒來，脫離三界，解脫六道輪迴，這才是正道，才是佛陀的本意。

佛法的根本，就是在自己的一念心性上修行，而不是要去改變外在的環境，或是之類的什麼東東。

當然，作為佛教徒，盡心儘力地保護環境，也是應有的態度和責任。

上面回復提出的問題很大了,從根源說,如果要杜絕此類欺騙,宇宙都很為難,這涉及到了宇宙是否無漏自洽的問題.

如果是,那麼為何有此類欺騙在,如果不是,為何又還有此類欺騙在,但是我們目前應該看到,一切維度的打開,就是為了解決這問題,而釋迦牟尼提出的如是菩提,其實已經提出了解決這問題的方法.

這問題上,敝人還是偏重於"我" ,但不是"我執",大D的回復有些意思.

這東西,真能看明白的不多,包括達賴在內.

這是虛相,一般人覺得性交包括其產子,是一種凈化的途徑,但是這東西的實像是人類的基因被分裂了,而基於分裂的簡單合併,不但不能凈化,結果反而是退化,歷次物種大滅絕,和這東西的欺騙很有關.

簡單點說,基於一個篩選模型,無論你如何篩選,你的多樣性和自由度都會被歪曲,存在的都是很匹配環境的,而且是超級單一的---這唯一方便的就是控制了.

而釋迦牟尼構造的宇宙模型都不是這樣的,對么?宇宙真實的情況也不是這樣的,對么?這類的控制很可怕,這造成了符合自然真實卻背離自然真實的情景.

理解了這,不需要雙修,悲憤之心,悲憐之心,由此自發.

如果不是正覺同修會的努力,
世人到現在還以為性交修行是什麼高深的修行.

WILLIAMLYLE 發表於 2011-8-16 21:53
回復 jiandao 63樓 的帖子

『受生的現象是此有故彼有』

從我原來對於釋尊教誨的理解來說，我感覺，一切有為法皆剎那生滅、因果相續、此起彼伏，釋尊弟子需要做的是正信因果，律己持戒，勤於禪定而已；而對於仁兄探究的問題：「此有故彼有是 SOME KIND OF 現象, 所以不是斷滅, 所以從此到彼, 會有一個作用, 那個作用叫做『此有故彼有』, 那麼這個作用教証上是什麼 ?」，我沒有看法，而且我瞎猜測，釋尊也可能會無記以對。

無學謬見，久離佛門，瞎說一氣，不好意思。

前一段未來貝殼村，遲復為歉。

喇嘛教就是喇嘛教，什麼藏傳佛教？！ 獨裁就是獨裁，什麼中國式民主？！中國特色社會主義？！

加了定語的玩藝，都是假貨。

回復 jiandao 63樓 的帖子

『受生的現象是此有故彼有』

OK, 此有故彼有是 SOME KIND OF 現象, 所以不是斷滅, 所以從此到彼, 會有一個作用, 那個作用叫做『此有故彼有』, 那麼這個作用教証上是什麼 ? Jiandao兄有空說說.

Dhammapala 發表於 2011-2-15 03:30
意生身也是身，但容易被誤解為靈魂。受生的現象是此有故彼有，不是意生身去投胎。

受生的現象是此有故彼有，不是意生身去投胎。

Read more: 達賴喇嘛的男女交合無上密法 - 菩提樹下 - 貝殼村 -

禪宗給中國文學提供了養分，這是事實。

Dhammapala 發表於 2011-3-9 06:52
達摩留著一臉的大鬍子，他顯然不是佛教的出家人，因為包括佛陀本人在內，比丘都剃除鬚髮。

所謂拈花微笑，當作故事聽聽就可以了，而禪宗的思想文化價值有當別論

胡適的考據，還佛教本來面目，對國人來說，還是很有價值的

達摩留著一臉的大鬍子，他顯然不是佛教的出家人，因為包括佛陀本人在內，比丘都剃除鬚髮。

求功德、積福有何不好呢？佛陀教導弟子佈施求福，現在卻有人說「心存功德即無功德」，你相信誰呢？

昔時，達摩往見梁武帝，後者說："朕建寺度僧功德如何？"
    達摩答："無功德。"

    這段有名的軼事，被胡適考據否定。胡適之說此段是後人偽造，但是胡適不知他這段否定，等於否定了佛教的"心存功德即無功德"的真理。胡適之盲導眾生此又一例！

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胡適的考據，恐怕還是可信的。但，達摩未曾奉迎武帝，討個國師之類的封號，哈哈，卻也是顯然之事。

SPZ 發表於 2011-3-2 01:42
為啥 ? 我也想問他為啥 ? 您有認識的人受害嗎 ? 我身邊朋友就有. 佛法是這樣修嗎
? 佛弟子是這樣嗎 ? 利 ...

數年前，某某法王到了美國，堅持身分是佛教的"教皇"，到了紐約機場，非要人家紅毯鋪地一直鋪到貴賓室，而且不準海關檢查。這種事叫人覺得真作嘔！一個人身分尊崇，並非自定，乃是由他人尊敬而形成。連這種世俗的虛榮也放不下，這算什麼佛家法王？佛教出家人哪有這樣的貪慕虛榮的？  結果呢？紐約機場當局既不肯鋪紅地毯，也不肯開貴賓室，直叫他碰了一鼻子灰。
   
    每一位真正有道行的高僧，都是不拿架子的，一樣與普通旅客一同守法接受海關檢查及移民官查驗身分文件，從沒有像那位"法王"那樣的。越是有地位的人，越謙虛，越是有道行的大德高僧，越是和藹可親平易近人。
   
    可是那些自稱"法王"之徒，到了美國萬佛城訪問，堅持其"佛教教皇"身分，不肯下車步行，一定要四個徒弟抬著轎輦，並且堅持一定要舖有長長的紅地毯才肯走路！
   
    佛陀當年在世，環遊印度各國弘法，都是赤足步行，未嘗自稱為什麼皇什麼帝，佛陀多麼慈悲謙虛，哪有這樣子的；哪有這樣子盛氣凌人的？
     
對於這種自封為法王＂之徒眾，我是向來不屑一顧的，連談起他都覺得自貶了！

       真正的密教大師（按：指唐朝的楞嚴密、準提密，非西藏密宗）從不自封，也從不招搖，密行唯恐人知，神通不露，更不牽涉名利，更不會自稱佛菩薩託生，更不會斂財！更不會今天跑莫斯科，明天跑北京，後天上紐約，欲借政治外力助其恢復西藏的政教合一統治。（按：暗指達賴喇嘛流亡政府在西方世界的一貫政治性活動、演講）
     
   以往有人為西藏辯解，說西藏地處高山寒冷，不能種植農作物，所以藏僧不得不吃牛肉羊肉維生，不得不飲酒，西藏人口稀少，故此藏僧不需守淫戒，可親女色……言之似有大道理焉！  佛教首重戒殺生：在家人都應守五戒，不殺生、不飲酒、不邪淫、不妄語、不偷盜，這是佛陀教訓得基本戒條，並無顯密之分。並沒有說顯教才守五戒，密教不必守五戒！藏僧之中，固然也有嚴守五戒活八戒的！但是託詞環境不同而不守戒的更多。

（按：《達賴喇嘛：我特別喜歡吃中國烹調味道的豬肉！》
　　http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13190052）
   
    今日的西藏，已毫無神秘，從廣州乘飛機可直達拉薩，普陀洛伽宮也不過就是一座雄偉的古老城堡而已，人人可以參觀。喜瑪拉雅山脈的冰雪，又何異於美國與加拿大的洛磯山脈的冰雪？今日的西藏，證實了並不如傳說那麼寒冷不能種植。現在藏人已經逐漸轉變其游牧生活為種植的農業社會，西藏一樣出產蔬菜水果，無殊於任何地區，豐收的農作物，說明了藏人原本就可以耕種為生，並不是非殺生食肉不可！以往的殺生食肉，只是藏人懶惰成性，民智未開，不願耕種，凡此都是落後社會的通病，不足為法！

     而某些藏僧，自己不守戒，反而以種種不良藉口來鼓吹佛教並他人也去破戒！世俗大眾有些人不察而盲從，多所為口腹而殺生，托曠達而縱酒邪淫！假功德之名而斂財！真是自種了無窮惡因尚不自知！

（按：《保羅麥卡尼勸達賴別吃肉 ，但是固執的達賴卻...》
　　http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13173086　　）　

   
    昔時，達摩往見梁武帝，後者說："朕建寺度僧功德如何？"
    達摩答："無功德。"

    這段有名的軼事，被胡適考據否定。胡適之說此段是後人偽造，但是胡適不知他這段否定，等於否定了佛教的"心存功德即無功德"的真理。胡適之盲導眾生此又一例！

    那一段軼話，縱是偽託，實在一言指出時病，世人為求自己的功德積福而去施功德，功利之心，非佛教也！
   
    什麼叫真？什麼叫假？
    縱然軼話未必是真事，其所含若為真理也就是真！
    若有真事，所言涉邪，也就是假！
   
    今人每有盲從者，拚命以數十萬元數百萬元去供養什麼"法王"、"法帝"、"活佛"，付了巨款包了專機護送"法王"屍體之類，大力猛建豪華廟宇供養什麼活佛，自以為積下無限"功德"！
    而這些所謂"活佛"法王們，每每叫人"多多益善，少少無拘"捐錢建廟來積大小功德！

（按：《查查「達賴喇嘛的人權紀錄」》
　　http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13287204　）


     佛教最重布施――法施與財施，都不問功德，只問發心布施利眾，布施的目的在於利眾及助眾生脫苦出厄脫出苦惱。什麼活佛法王之流，只顧斂財，不布施真正的佛法，不布施財寶用於社會慈善救苦救難，那豈是佛教本意？只顧蓋廟買豪華別墅，物質享受，這是什麼大功德？？算了吧！別逗人了！寺廟用以作為道場，弘揚佛教，發揮佛法的布施濟度，不是作為私人及少數人享受的！

以上文章摘自《禪定天眼通之實驗》    作者 馮馮居士