加爾文註釋羅馬書(11)第一章8. 第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的神

8. 第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的神，因你們的信德傳遍了天下。

註釋：

8．第一 本段的引言正適於保羅所要提出的，因為他不但為他們，也是為他自己的緣故藉機預備他們接受他的教訓。保羅就針對他們所知道的和他們辯論。他記得羅馬人的信心是為人所共知的，他暗示他們既然為各教會公然稱讚，他們就不能拒絕主的使徒，如若拒絕，他們在各人中所享受的美名一定要受影響。因為這種行為也是毫不客氣，多少有些不忠不信。因此他們的這個榮譽正可叫保羅有相當的理由對羅馬人的順服心有好印象，以致他可以按著他的職分來教訓並指導他們；所以他們不應當藐視他的權柄。保羅借著見證他對他們的真誠愛心，並想到他的為人，要他們對他的教訓採取接受的態度。勸勉者能夠得到人們對他的信靠心，就比他給人一種誠懇關心人們的福益的印象更為有效。 　　頭一件值得注意的事，就是保羅特別舉薦他們的信德，他暗示說這信是從神得來的。在此我們學習到信心乃是神的恩賜，感謝是對恩益的承認。為信心而感謝神的人，就是承認信心是由神而來的。保羅既然一開頭就以感恩作為慶賀之詞，這就叫我們想起，我們一切的祝福都是神白白的恩賜。我們應當熟練這一種說法，因此越發承認神乃是我們一切祝福的賜予者，並吸引別人在此承認上一同有分。如果在小的祝福上應當這樣承認，那麼關於信心的事，我們豈不更應當這樣作嗎？信心並非是神所賜的小而無足輕重的禮物。根據使徒在希伯來書十三章15節的吩咐，感謝應該借耶穌基督獻給神；正如我們奉祂的名向父神求憐憫。最後我注意到保羅稱神為他的神。這是信徒的特別權利，神惟獨在他們身上施恩。這裡暗示一種互相的關係，這種關係在"你們要作我的子民，我要作你們的神"（耶三十22）的應許中表現出來。我認為這應許與保羅的品格有關，藉以試驗他在傳福音工作上順服到底的心。當希西家要以賽亞作信實見證的時候，所以他稱神為以賽亞的神（賽卅七4）。神在特別的場合也被稱為但以理的神，因為但以理曾持守他對神崇拜的純潔（但六20）。 　　傳遍天下 信眾對保羅信心的讚賞就等於全世界對羅馬人信心的評價。因為不信者對於此事是憎惡的，所以不能予以公平的見證。"羅馬人的信德被全世界所讚賞"既出自信者之口，這就足以得到正確的判斷，而且是無謬的意見。這小群被人藐視的人，他們的品格是那些惡人所不知道的；所以保羅根本沒有重視他們的判斷。 　　神可以給我作見證 保羅憑他愛心的結果來證明他的愛；如果他不是深愛他們，他就不能熱烈地將他們交託給主。他更不能特別地由於自己的勞苦來促進他們的救恩。因此他的焦慮與願望就證明了他對他們的愛；因為先有此愛的存在，才有焦慮與願望。保羅知道如果要羅馬人完全信服他的誠實，確認他的愛心，他必先樹立他講道的權威。何時如有游移不定的宣稱，他就發誓言 --這是及時的挽救，必要的處置。誓言就是為我們所宣稱的真話向神請願，反對使徒在此用誓言的是非常愚昧。他並沒有違反基督的禁令。 　　基督的目的並非完全廢除誓約，（即如迷信的重洗派所夢想的），反言之，乃是喚起人對律法遵守的注意；誓約是律法所許可的，但虛偽的誓約與不必須的起誓乃律法所禁止。如果我們要正當利用誓約，我們應當效法使徒在此所表彰的嚴肅性與恭維的儀式。你應當知道立誓約是什麼，要知道神要作你的見證人，如果我們存心欺偽，神要為此事報復。保羅在他處提到以下的話："我呼籲神給我的心作見證"（林后一23）。

[本話題由 追求永生 於 2010-01-28 03:57:59 編輯]