關於聖經的思考

我只是想探討關於聖經的思考，也希望能回答一些網友的問題，
   聖經理論是存在的問題。《聖經》的教義如果不能經受邏輯學的檢驗，可能在實踐上就會存在障礙。
。如果經受了邏輯學的檢驗，那表明神的思維即是人的思維，就會否定神性。
  如果真有神的話，只需要以他的全能改變人性的罪性，注入人性的善性，人類就得以拯救了。

      所以《聖經》神學是關於人類精神的學說，是關於人的靈魂凈化、升華，人的行為高尚、正典的學說。
    一味地攻擊或捍衛神的真實性與否，都是愚昧的表現。
    前者沒有理解基督教的歷史價值和社會價值，後者沒有理解基督教的真正境界。」
  只是基督教相信，太高的道德平台需要太高的教育、太深的覺悟和太複雜的煉造過程，是一道靠人性本能很難邁進的窄門。
於是，基督教便有了神與人的約，有了神的關於天堂與地獄、永生與死亡的應許，讓凡夫俗子因為恐懼死亡和嚮往天堂而守約。
這是智與善的遊戲，沒有讀懂的聖經的人不能理解。但《聖經》告訴世人了，要進窄門。」
  想起了網友的一句話，你可以不需要神，但不代表別人也不需要神。
傳道書3:15  現 今 的 事 早 先 就 有 了 。 經 來 的 事 早 已 也 有 了 。 並 且 神 使 已 過 的 事 重 新 再 來 。

"所以《聖經》神學是關於人類精神的學說，是關於人的靈魂凈化、升華，人的行為
高尚、正典的學說"

如果真是這樣,聖經的道德觀點應該比人的高許多,人認為是道德的東西,它應該有,人
沒有的道德它應該早就提倡........

看看聖經高尚嗎?
奴隸制已經普遍被人認為是不道德的. 聖經卻沒有明白表示奴隸是不應該有的. 這
點聖經道德不如現代人的道德高尚. 種族主義被人們認為是不道德的,可是聖經充滿
了神滅族的說法,這點人的道德又走在了聖經前面. 買賣人口被普遍認為是不道德的
,聖經卻充滿了如何買賣人口的辦法,顯然神不認為買賣人口是不道德的. 這樣的東
西有許多,許多在聖經裡面,不能視而不見. 還有許多隨便殺人的地方,兒子罵父母就
要殺掉多殘忍,現代沒有一個國家有這樣的法律. 聖經就是古人道德基礎上編輯的.
和現代道德觀念相比是底級了許多,野蠻了許多,而不是高尚了.

奴隸制已經普遍被人認為是不道德的. 聖經卻沒有明白表示奴隸是不應該有的. 這
點聖經道德不如現代人的道德高尚.

hellman 發表於 2010-10-1 07:19

認真讀讀腓利門書，或許對你的認識有些幫助。
腓利門書與以弗所書、腓立比書、歌羅西書合稱為「監獄書   信」，即保羅首次在羅馬為主被囚時所寫。
   
    本書信雖然只有一章，而且是一封私人函件，但它能保存至今，而且被選為經典一部分，證明它本身有高度價值。

    本書是在聖經中唯一提到「奴隸制度」的。 在羅馬時代，買賣奴隸及蓄奴是極平常的事，沒有人會反對這種奴隸制度。 當時的奴隸多屬 羅馬帝國所征服的領土居民，有些是被迫為奴，有些是被拐去出售，也有些因生活困難而廿願被賣為奴的，因為在富有的主人家中為奴，他們所享受的比自己貧窮的家所享受的好得多。

    保羅獲得許多啟示，也獲得有關「反對蓄奴隸」或「釋放奴隸」的啟示。 儘管在當時並沒有人提倡此舉。 有人說保羅似乎不可能有此先見，預知將來（最少在千年之後）有人會反對蓄奴而提倡釋奴。 可是，如果我們細心研究保羅的神學思想，和他對於「人與人之間的天上應有的態度」，便知他非常可能預知將來一定有人起來反對及廢除蓄奴制度，使每一個人的人權都獲得保障，在基督里享受同等的自由和福利。

    不過，在羅馬帝國時代，保羅是不可能提倡「廢奴」理論及行動的。 所以保羅在腓利門書並沒有「攻擊奴隸制度」，但他用很巧妙的語氣與方法，使腓利門對於一個已經信主的奴隸應有的新態度。 那就是，當奴隸為主人服務時，他應盡奴隸的一切本分，但當主人與奴隸一同在基督里舉行聚會時，則無主人與奴隸之分。 在基督的愛里已溶化了一切「人為的界限」。

    雖然，釋放奴隸，恢復人權也是今日全世界各國應有的行動，但買賣奴隸仍然在不少國家公開或秘密進行。 在許多阿拉伯國家仍然公開買賣奴隸，在歐洲，竟然有駭人聽聞的「買賣白奴」（不是黑奴）。 他們把歐洲白種女子出售與阿拉伯國家的富豪，每年由法國、西班牙、義大利等地售與非洲及中東各國，已成為公開的秘密。

    釋放黑奴，是經過國際間多次的共同的了解與磋商之後，才有今日的成就，但這種成就不能不歸功與保羅，因為他在一千多年前便寫下一封這樣寶貴與思想偉大的腓利門書；不是消極地釋放奴隸，乃是積極地調整主奴間的正確關係，使主奴相處如弟兄。

   腓利門家的奴僕 阿尼西母，可能因為盜竊而逃離主人家。 保羅曾說：『他若虧負你，或欠你什麼，都歸在我的賬上；我必償還。 』（門 18 ， 19 節）在那時奴僕並不算是一個人；他只被當作一件活的工具。 主人有絕對權力對待他的奴隸。 『他可以打他耳光，或罰他作苦工，或用鐐銬鎖起來到田地工作，或在一些像監獄般的工廠充苦工。 或者，他可以用木棍、皮鞭、或繩結去打他們作處罰；倘若他們偷竊或逃跑，主人可以用烙鐵在他們的前額烙印；或者當主人覺得無可矯正時，甚至可以把他們釘十字架殺死。

當時在羅馬帝國中，總共有六千萬奴隸，若非經常嚴密監視，他們隨時會爆發暴動。 一個反叛的奴隸立即會遭處決。 倘若奴隸逃跑而被捉回來的時候，最幸運的便在他額前烙一個『 F 』字，代表 逃跑者 （ fugitivus ）；時運不濟的便被處決。

腓利門書全書僅 25 節，乃保羅寫給腓利門的一封私人書信，為保羅十四卷書信中最短的一卷（羅，林前，林后，加，弗，腓，西，帖前，帖后，提前，提后，多，門，來），其內容要義，系記述保羅為腓利門的愛心信心感恩祈禱，為接納奴僕阿尼西母懇求，以及個人未來行動的盼望，與最後問安祝福等語。 本書主要信息，就是論到關於為一個逃奴代求的事。

腓利門 Philemon ——意即友情，友誼，系保羅之同工。，對於患難中的弟兄們，樂善好施，愛心可嘉。 他有奴僕阿尼西母（參三一九題），是歌羅西人，因此推斷腓利門是住在歌羅西的人（門 10 ；西四 9 ）。 從這些關係情形看來，他的家庭經濟顯為十分寬裕富足。 至於他與保羅的來往關係始於何時，聖經雖無記載，不過保羅會在以弗所傳道三年之久（徒十九），可能是在那時相遇而接受救主，並得到保羅的教導，以致成為敬虔事奉基督愛主愛人的人。 許多信徒從他那裡得安慰和勉勵，所以保羅稱他為親愛的同工，傳說他後來成為歌羅西教會的監督，因尼祿皇的事件發生（參三五二題 4 項），就為主殉道成仁了。 （生平參一四五題 5 ， 9 項）。

奴僕阿尼西母逃到羅馬，後來遇見保羅而信主，願意留在羅馬服事保羅；但因保羅認為他既是腓利門的僕人，須得其主人之許可，故應當打發他先回他主人腓利門那裡去求請赦免，惟恐主人拒絕收留給予處分，所以就為他寫了這封信（門 19 ），要他隨身帶去，或由推基古帶去，懇求腓利門能夠接納他，待他親愛如弟兄，不再是奴僕的地位。 同時保羅自己願意表示為他償還的欠帳，予以愛心之關懷，盼望腓利門使保羅的心在基督里得快樂。

本書雖然只有一章，而且是屬於一封私人短函，但其內容文詞表達極為美好，在禮貌，謙卑，機警，以及寬容，仁厚，溫柔，愛心等各方面的表現，都是出類拔萃的。 其感人肺腑之語，溢於言表，尤其是保羅為奴僕阿尼西母煞費苦心，在尋求得到釋放自由這件事上，給予古今社會黑暗之蓄奴隸制度的人們一大警戒，恢復尊重人權自由，宣導博愛平等，開創先聲。

【 以弗所的會督】 我們再往後看五十年。 殉道者中有一位偉大的教父伊格那丟（ Ignatius ）；他由安提阿被押往羅馬受刑。 他在旅途中曾分別寫信給小亞西亞諸教會 ── 其中有些至今仍然存留 著 。 他停在士每拿的時候，寫信給以弗所教會。 他在第一章寫許多關於他們的一位頗具美名的會督。 那麼，這位會督是誰呢？ 他就是 阿尼西母 ；伊格那丟像保羅一模一樣，在信中用了雙關的諧語 ── 他是名實相符的阿尼西母（有益的人）；而他的本性也是，因他對基督有用。 一個逃跑的奴隸，經過一段年日，很可能變成以弗所的偉大會督。

保羅不是神要看聖經神的話.

回復 4# hellman


    你太好玩了，
  你叫HELLMAN，但它只是您的名字，你在現實生活肯定不是這個名字對嗎，但無論你叫什麼都只是你的稱呼對嗎？，你是一個無神的反基督教的，OK 這是你的本質，

   那你認為神的本質是什麼呢，無論它叫耶和華，還是上帝都只是它的稱呼，
等你想明白了你在去看聖經會更好一點

我只是想探討關於聖經的思考，也希望能回答一些網友的問題，
   聖經理論是存在的問題。《聖經》的教義如果 ...
lxd840220 發表於 29-9-2010 23:39

謝謝分享，很深刻地思考。

神的啟示是絕對的，但是人的理解是相對的；

神的啟示是永恆的，但是人的應用是短暫的；

神的知識是全面的，但是人的認知是有限的。

所有這些都決定了人對聖經的理解只能是部分的，漸進的，逐步提高的。至於個人，程度就更是千差萬別。

希望到這個論壇每位朋友都謙卑而專心地向神的真道求知，不斷提高對神的認識。

"所以《聖經》神學是關於人類精神的學說，是關於人的靈魂凈化、升華，人的行為
高尚、正典的學說"

如果 ...
hellman 發表於 30-9-2010 18:19

Like兄從來就沒明白過學聖經應該學習聖經教導的精義，而不是文化和歷史背景。聖經教導人要認罪悔改，而不是按人的標準和要求去建立一個理想社會。

Like兄從來就沒明白過學聖經應該學習聖經教導的精義，而不是文化和歷史背景。聖經教導人要認罪悔改，而 ...
追求永生 發表於 2010-10-1 13:28

    我是以人們普遍認為的邏輯,事實,.........方面衡量,看待聖經和宗教的.
在接受耶穌是神之前我認為應該理智的檢查耶穌和別人相比是不是神,基督教真有那
么好嗎? 真的有天堂嗎? 誰能上天堂,誰說了算.......
最後為就發現基督教最不可靠,基督教宣揚的東西危害最大. 更不可能先把耶穌當成
神,把自己解除武裝,先投降再上當,這樣就入了牧師的圈套了. 希望大家自己考慮.

以上兩貼是我的.

我是以人們普遍認為的邏輯,事實,.........方面衡量,看待聖經和宗教的.
在接受耶穌是神之前我認 ...
Guest from 68.196.219.x 發表於 2-10-2010 06:36

你把你調查的方法過程和大家分享一下好不好？包括你親身體驗了多少國家的文化，看過了多少文字的典籍等等。