喬姆斯基---他是美國的榮耀！

(2010-08-13 12:00:25) 愛德華夏 新浪博客

他是美國的榮耀！我上《博客中國》網站發博文，看到首頁醒目大標題《思想大師：全球頭號恐怖主義國家是美國》。我忘記發自己的文章，先點擊這篇文章看個究竟。該文說：「被譽為當代思想大師的美國重量級學者諾姆·喬姆斯基（Noam Chomsky）首次造訪台灣，不久前在台灣中研院發表演說，題目為《世界秩序的輪廓：常與變》。他演講時批評美國政府口口聲聲反對恐怖主義，但其實全球頭號恐怖主義國家就是美國，受美國制約的台灣則是幫凶之一。」

喬姆斯基被譽為20世紀全球十位最偉大科學家之一、當代全球最具影響力的公共知識分子及思想大師，在語言學、哲學、政治學等領域享有盛名。他是美國語言學家，轉換-生成語法的創始人。1928年12月7日出生於美國賓夕法尼亞州的費城。1947年，在哈里斯的影響下他開始研究語言學。1951年在賓夕法尼亞大學完成碩士論文《現代希伯萊語語素音位學》，1955年又在該校完成博士論文《轉換分析》，獲得博士學位。從1955年秋天開始，他一直在麻省理工學院工作，曾任該校語言學與哲學系主任。

這樣一位美國著名科學家出語驚人，批評美國為全球頭號恐怖主義國家，演講地點又是在台灣中研院，他還不客氣地指責台灣是美國幫凶。這種既具有傑出才能，又具備勇敢精神的人，只有美國等西方國家才能出現，我認為他是美國的榮耀，代表一種美國精神。台灣敢於邀請一位美國政策「永遠的反對派」來台，並在中研院演講「台灣是幫凶」，這也是台灣的榮耀！世上有幾個政權敢請人來罵自己和自己追隨的強大盟國呢？

我根本不同意喬姆斯基的觀點。他是語言學的偉大科學家，國際政治不是他的專業，見解未必正確。本文先不談喬姆斯基的觀點對不對，而是談他的精神。他是什麼精神？是自由奔放的精神，是獨立思想的精神，是無所畏懼的精神。

他如天馬行空一樣奔放豪邁，自由自在，想說就說，想做就做。他不管說的那個國家有多麼強大，總統會不會滿意。他不管自己講話是在什麼地方，東道主會不會高興。他不管自己的導師是怎麼說的，自己的學生會不會贊同。他只是覺得自己想到了，應該說出來，他就無拘無束地講了出來。

他的思想是完全獨立的。現在少有美國學者說美國是恐怖主義國家，就他一個人說美國是全球頭號恐怖主義國家。他沒有揣摩國家領導人的講話精神，照著總統的語氣來發揮，而完全是自己的獨立見解，和官方的，潮流的見解背道而馳，具有鮮明的個性。

他講話無所畏懼。他不管自己已經享有盛譽，講錯話可能名聲不保。他不管批評自己祖國，回國後會不會被政府約談。他不考慮遭到政府打擊時家屬會不會受牽連。他有感就發，而且直抒胸臆，言辭激烈，鏗鏘有力。

喬姆斯基如此優秀，是因為他生長在一個優秀的國家。只有美國為代表的西方文化，才能造就他這種精神和個性。試想，如果他生活在另外一個國度會怎樣？

他剛出生時就被像玩具一樣整天抱著；剛會講話就讓他背詩，即使大人都不大懂詩的含義；會拿東西時就被大人教會一些基本動作，如何把糖塊放進爸爸媽媽爺爺奶奶的嘴裡；調皮時被罵，做錯了被打；上學后各種考試，繁重作業，外加許多課外技能學習，一直到考入大學；以後畢業、工作、上級……複雜的人事關係，神秘的潛規則。喬姆斯基哪還會有這種精神。即使有，也早就被漸漸消磨光了，剩下一些，也逃不過文化大革命的劫難，不整死他，也將他的脊梁骨打斷。

喬姆斯基這位82歲的老人說：「美國是全球頭號恐怖主義國家，受美國制約的台灣則是幫凶之一。」這話是不對的，顯現出他在國際政治知識方面的不足，還是老思維。現在世界的大事情應當首先分清正義與否？應當說：「美國是全球頭號民主主義國家，受美國影響的民主台灣則是追隨的地區之一。」

喬姆斯基批評美國「媒體對這樣的霸權宰制更是視而不見，助長美國的帝國主義思維。」這話有一點兒道理。美國有帝國主義思維，中國、俄國、日本都有帝國主義思維。中國的《大國夢》那本書里就有濃厚的帝國主義思維。國家一大了、強了自然會產生帝國主義思維。沒有帝國主義思維的國家是朝鮮，因為那裡的人還不知道下頓飯在哪裡。

喬姆斯基講這話是對美國善意提醒，強大的美國應當特別注意，不要讓帝國主義思維發展，導致戰爭發生。他像鋤草的老農一樣，想把剛剛露頭的「帝國主義思維」嫩草鋤掉。他是愛美國，也愛國際的老人，看到過二次世界大戰的慘烈，想極力阻止再發生那樣的事。我雖然感覺他的擔心有一點兒過早，但他的愛心和勇氣令人敬佩。

喬姆斯基以後還會批評美國，這是美國給他的自由權利，或者準確地說，是他的先輩們爭取到的權利，他隨便做他想做的，盡情說他想說的，可以用各種方式表達自己的愛心和擔心。他是一名正直的，美國政策「永遠的反對派」。他心無恐懼，是一位自由自在的快樂老人。美國僅用二百多年的時間就迅速強盛，挺立於世界，正因為有了一些和喬姆斯基一樣的人。他們是美國的象徵和榮耀！

我要感謝喬姆斯基，剛跟他學會了一個新概念「帝國主義思維」，當一個國家有帝國主義思想萌芽，還沒有成為主導的時候，用這個詞概括則更恰當，更準確。在說及其它主義的時候，也可以借鑒這種表達方法，比如「社會帝國主義思維」。我有作這個專題演講的準備和願望，但沒有演講場所，所有場所都是為歌功頌德者、或輕描淡寫者準備的。

我唯一感到稍微寬鬆一點兒的是博客。寫博文，發博文時，我也常懷恐懼，不知道因為哪個詞敏感而被隱藏、刪除。龍應台在北大演講遭刪改，我網上找不到她演講完整視頻或全文，氣憤地寫了《刪改龍應台北大演講是大陸的恥辱》一文，剛發表就被隱藏。甚至我的文章《昏官比貪官更可惡》也被刪除。文中只不過說了昏官浪費國家自然資源的話而已，連批評昏官都不行。

文章像作者生的思想「孩子」。隱藏像「坐牢」，刪除像「槍斃」。我的「孩子」時常被「坐牢」遭「槍斃」，他們都是一些愛國的好「孩子」。他們的命運真可憐！可悲！魯迅吶喊要「救救孩子」，其中也包括我遭厄運的親愛「孩子」們。喬姆斯基用他自由言論給美國增加榮耀，中國因新聞、言論不能自由而蒙羞。

這篇文章結束了，一個新「孩子」又出生了，不知道等待他的將是什麼樣命運。不管如何，「孩子」總是要生的，不然，中華民族就要絕種了，或者是一大群侏儒。在這片土地上，什麼時候也能生長出像喬姆斯基一樣的巨人，盼！年年盼，月月盼，天天盼。