生死之由來--夜夜抱佛眠，朝朝還共起

數周前壇內見一文 「生死之由來」, 其中第3段如下所述, 僅做一些補充 :

生死之由來
3-11-2010

吾人學佛主要的目的，乃在追求究竟的『離苦得樂』，這是最現實，也是最切身的問題。在所有的『苦』當中，以『生死』之苦甚於一切，同時也是一切苦的根本，因為『生死事大，無常迅速』，人命在呼吸之間，一息不來，便就後世，這是我們必須提高警覺的地方。然而吾人要了脫生死，當先明白『生死之由來』，和懂得『解脫生死』的方法，否則怎能了脫生死，而達到學佛的最高目的呢？在此以佛教之『十二因緣』，來說明吾人生死之由來如下：

3、識：就是『業識』（即第八識，是人生的總報主），此識（民間謂之靈魂）隨業受報，於有緣父母，當其性交時，剎那即到父母身邊，那時昏昏迷迷，忽起一念愛心（男的則愛母憎父，女的則愛父憎母），流愛為種，納識為胎，於父精母血之中而成胞胎，此乃為投胎之最初第一念。

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補充如下 :

     ¬此識的確是總報主，但它非民間所謂之靈魂，民間所謂的靈魂叫做中陰身，有情生命入正死位時因五根壞滅，意識無法生起， 你的第七識意根(俱生我執)，因為未斷我見我執故(見思二惑)，便促使第八識 (也稱如來藏)出生中陰身，此中陰身具簡單的意識功能，通死前意識，七天一生死，最多七次，依生前習氣而運作，又稱「食香」。 因此民間辦喪事有所謂頭七，七七等名稱。中陰生由於通死前意識，因此死後徘徊家中, 眷屬身旁, 哀凄心悲不願離開。中陰身，所謂的靈魂， 受生時則永斷。因此而說意識不通三世，你這一世的意識覺知心，並非你上一世的意識覺知心. 又因為你上一世的意識 及記憶隨著你入胎時中陰斷滅而已斷滅, 這個現象就是所謂的 「隔陰之謎」，並非死後有什麼「孟婆湯」，那只是民間傳說而已。

但是有一點很重要，中陰身它並不是入胎識，入胎並執 持受精卵的是那位總報主，你的第八識如來藏，其實它就是你的實相心，它具有堅住性，永不斷滅，它非因緣生，無始卻來本來而有，為一切因緣所依，執持著你無量劫來一切善惡種子，它就是眾生的法身。所以佛門證悟的祖師說 「夜夜抱佛眠，朝朝還共起」 就是在講它，你的法身佛，」第八識-如來藏」。

《維摩詰經》云：「法不屬因，不在緣故。」第八識如來藏不是因緣所生之法，有因有緣所生之法，必會因滅緣散而斷滅。蘊處界都是緣起法，所以其性無常歸於空無，這就是空相；而空性第八識如來藏，無始劫以來，從無一剎那斷滅過。第八識如來藏是一切法的根源，非是生滅法，

它並不是你所熟悉了知的那種意識覺知心，它一向是離見聞覺知，所以趙州禪師才說：「老僧不住明白裏。」他不反觀自己，沒有「我性」，所以又稱「非心心」「非心相心.」,  你根本不知道它在那裏。除非你入佛門久劫修行,具足見道所需的福慧及定力，依正確參禪方法才有機會觸證他。

以上共有緣朋友建立一些法界實相知見, 祝福也希望您有一天也能「明此心」. 如您看后不信，放下便可, 切莫誹謗, 請原諒我多事。但還是祝福您道業增長，一切如意。

五蘊中之受、想、行、識四蘊，即是心法，亦稱為名；加上色蘊，即是「色」、「心」二法具足，簡稱為名色。但是五蘊中的心法只有七識：眼、耳、鼻、舌、身、意識及意根；這七識都是無常必壞之法。前六識於睡眠、悶絕、正死位、無想定、滅盡定等五位中斷滅，意根於阿羅漢入無餘涅槃時，亦是斷滅。這七識既然本質上都是生滅之法，都是剎那剎那斷滅再又生起，既然生滅之法剎那斷滅如何能夠於斷滅後再自行出生呢？

必然要有一個不生不滅的第八識心做為生滅的七識心的所依，才能夠讓生滅的七識心能夠滅除後，再行生起。而且必然是心法才能出生心法，色法從不能出生心法。所以法界中的心法總共有八，具足八識才能出生萬法。因為前七識是由第八識如來藏出生的，所以心法總共有八，又名「八識心王」。八識心王是萬法的根本，凡是有情皆各有八種識：眼、耳、鼻、舌、身識是前五識，第六識是意識，第七識為末那識（意根），第八識是如來藏，共有八識。每一識心各有其不同的體性，但前六識都是一世必滅的，意根則是經由修道而可以滅除的；只有第八識如來藏，自性清淨，本無生滅，恆常堅住不壞，恆而不審，永離見聞覺知，而能生一切法，卻無法用任何方法來滅除祂，所以只有祂才是常住而不可壞滅的真實心。

眼、耳、鼻、舌、身識是前五識。
第六識是意識，無問題。

第七識為末那識（意根），已經為科學證實。心理學稱作「潛意識」。
我們日常生活中亦有此經驗，做慣的事會不知不覺中做，好似無意識地行事
。本人每天搭地鐵上班，某假日出去購物，思想明白今天須乘反方向列車。但下地道時邊走邊讀報，兩腳莫名其妙走老路，登車廂方覺悟。近乎鬼使神差。

第八識是如來藏。樓主解釋含混。
要言之，一期生命終止，只是物質形態的生命告終，前六識也就完結。今天的自然科學已經揭示，所謂色、聲、香 …… 無非是感官受到刺激，由生物電流轉達腦神經 ……  但，第八識仍舊存在。這一點，至今仍無法證實，也就為很多人否定，視作「迷信」。

不過，現代科學均建立在實證主義上。科學有靠不住的時候，也有力所不及之處。哲學家稱為「科學主義」，亦即，人認識世界不能全仗科學。因為那個東西說穿了也就是大腦的產物，大腦來自宇宙，如何能反過來完全認識宇宙？因此，總要給信仰留下餘地。

xu3331 發表於 2010-4-18 23:56
眼、耳、鼻、舌、身識是前五識。
第六識是意識，無問題。

Thanks for sharing !

上文：識：就是『業識』（即第八識，是人生的總報主），此識（民間謂之靈魂）隨業受報，於有緣父母，當其性交時，剎那即到父母身邊，那時昏昏迷迷，忽起一念愛心（男的則愛母憎父，女的則愛父憎母），流愛為種，納識為胎，於父精母血之中而成胞胎，此乃為投胎之最初第一念。

註：南北傳阿含經中根本沒有第八識一詞，明顯違背正法律！

圓宇妙心 發表於 2012-12-12 09:58
上文：識：就是『業識』（即第八識，是人生的總報主），此識（民間謂之靈魂）隨業受報，於有緣父母，當其性 ...


註：南北傳阿含經中根本沒有第八識一詞，明顯違背正法律！

那麼, 你的意思是 佛陀在楞嚴經, 楞伽經, 解深密經與密嚴經裹面所講的第八阿賴耶識也是違背正法律 ? 是不是這個意思 ?

既然您一心謗佛謗法, 就請對著我的問題回覆, 確定下三塗的時間可以更久一點.