用「邏輯」證明中國的洋奴是狗【經典】

??解剖：用「邏輯」證明中國洋奴是狗
（本文為系列叢書《中國文明大反攻》之第一部分）
　　《中國文明大反攻》：
　　第一部：解剖：用「邏輯」證明中國洋奴是Gou
　　第二部：警惕：「中國人的劣根性」是反華言論！
　　第三部：怒吼：炮打誹謗中國文明的謠言
　　第四部：喜劇：漫談中國洋奴如何舔洋人
　　第五部：欣賞：中國洋奴巧妙的「自虐行為藝術」
　　破解洋奴第一定律：「誰有骨頭替誰叫喚，誰沒骨頭就咬誰」定律。
　　對誹謗中國文化，污衊中國人的著名文人柏楊，黎鳴，余傑，劉曉波，林思雲，趙無眠，楊曉凱，周亞流，袁偉時，《河殤》派進行一次總清算。
　　
　　一般人認為，動物不具備哲學的頭腦，其實這屬於偏見。因為「G東西」確有自己的哲學，歸納起來就是一句話：
　　「誰有骨頭替誰叫喚，誰沒骨頭就咬誰。」
　　《狗哲學》雖說簡單，卻符合「勢利眼」的心態，因此遠比黑格爾的哲學運用廣泛。單說中國有群人，思想言論大致如下：
　　甲：中國人打仗投降啦。
　　乙：那是儒家劣根性造成的。
　　甲：日本人打仗投降啦。
　　乙：日本人打不過就服人家，還學習人家，那是優點。。。
　　
　　甲：中國人打仗不投降。
　　乙：哼，封建愚忠。
　　甲：日本人不投降呢？
　　乙：俺就佩服武士道精神！（武士道愚忠）
　　
　　甲：中國的宋襄公打仗循規蹈矩，非要等著擺好陣勢，結果被打敗。
　　乙：千古傻子，被罵了2000多年了。
　　甲：日本人拼刺刀摘下子彈，結果被打死。
　　乙：看人家日本人多規矩。
　　
　　甲：日本人吝嗇。
　　乙：正是靠這種節儉的精神，才使日本企業獲得了發展。
　　甲：中國農民也有小氣的人。。。
　　乙：切~~成不了大氣的中國小農。
　　以上「邏輯」，並非完全杜撰吧。注意：這些人有左嘴和右嘴。
　　在中國，有大量人群揚言「深挖中國人的劣根性」。對於這種人，我誠懇的告誡您千萬不要輕信他。他們多是在熱情的抒發奴性。
　　關於這一點，恐怕一些著名文人都不知覺。我這個人多事，就幫他們整理思想了。
　　正是： 「思維混亂，立場堅定，誰有骨頭，替誰叫喚，誰沒骨頭，就咬兩口。」
　　請看：
　　
　　論柏楊
　　柏楊是台灣作家。
　　 在《醜陋的中國人》一書中，柏楊大罵文化大革命和孔夫子，大罵中國人窩裡斗，和稀泥，一盤散沙，髒亂吵。。。但我倒對論證「柏楊是G」感興趣。
　　論述如下：
　　柏楊反對中國的孔子，卻「支持」日本的孔子。
　　傳統文化有凝聚民族的作用，柏楊卻說：「中國人的窩裡斗，是中國人的劣根性。」「。。。中國的文化中，有濾過性的病毒。」「。。。三個日本人加起來就是一條龍，日本人的團隊精神所向無敵！」日本本身就是受儒家思想影響的國家！ 「儒學資本主義模式」 ，「民主科學與傳統思想結合」正是日本戰後的特徵之一。原來誰有錢，誰家孔子就好。
　　柏楊左嘴支持「包容」，右嘴反對「包容」。
　　柏楊曾在肯尼迪機場等飛機，可是，飛機沒起飛，原因是鬧罷工。柏楊說：「旅客秩序很好，大家談笑自如。」他認為：若是中國旅客就一定會鬧事。於是他說：「中國人包容的胸襟不夠」，「美國這個國家包容性很大。」「甚至包容了我們中國人的粗野。」可是，柏楊又譴責中國人寬容了：「每遇到一件事情發生，總說一句話：『算了，算了。』。。。不知害死了多少中國人。」既然如此，那麼，中國人在機場鬧事就是對的，屬於維權。美國人的「包容」則是妥協。柏楊思維混亂，立場堅定，誰有骨頭，替誰叫喚。
　　柏楊左嘴反對不強悍，右嘴反對強悍。
　　柏楊引一個外國朋友的話說道：「中國人一切聽天由命慣了，以色列人則還擊力很強，遇到苦難，他們會掙扎。。。」然而，作者又罵中國人不寬容。按照他的邏輯，如果我買了二斤豬肉，回家一稱少了半斤，那麼我千萬不能去爭鬥，因為窩裡斗是中國人的劣根性，我要學習美國人呀。但我千萬又要去爭鬥，因為「算了」「算了」也是中國人的劣根性，我要學習以色列人呀。美國和以色列都有錢，中國橫豎沒錢，所以他如是說。
　　柏楊反「言利「，反「不言利」！
　　柏楊認為：「在醬缸文化中，只有富貴功名才是『正路』，凡是不能獵取富貴功名的行為」，「全是『不走正路』。」 柏楊還舉例說：一名抗日英雄因「採購槍彈醫藥打遊記」，不幸被日本人槍殺，很多人反批評他「不肯走正路」。柏楊感嘆道：「嗚呼，這就是中國人對一個抗敵英雄的內心評價。」
　　可柏楊又說：「孟軻先生的學說便是『何必言利，惟有仁義而已』的」，他「為千萬個醬缸蛆制下了仁義的假面具。」中國的抗日英雄，不就是依靠「何必言利，惟有仁義而已」的精神與日寇周旋的嗎？中國人沒錢，所以「言利」不對，「不言利」也不對。
　　柏楊破壞文化，又反對破壞文化
　　文字，建築全是文化。儘管漢字在電腦中書寫有點難度，但我們不能用「廢除方塊字」這種「仁政燒暴政」的手段，而是採用更好的方法，使中文得以書寫。柏楊卻說：「今天打字那麼快，計算機那麼快，都不是方塊字可以勝任的。」中國字「必須改成拼音。」
　　可他又指責起破壞文化來：「中國為什麼沒有偉大的建築，而外國有呢？」「原因是，一個新興的王朝興起之後，就會用火把它燒掉。」
　　其實，柏楊就是個「仁政燒暴政」的高手！真是：中國沒錢，橫豎都咬。
　　還有更噁心的邏輯：柏楊左嘴罵中國人不反抗，右嘴要中國人去投降！
　　既然柏楊讚賞以色列人「還擊力很強，遇到苦難。。。會掙扎」，就該鼓吹強悍了吧？非也。他居然說：「一個國家或一個民族，應有智慧和勇氣接受屈辱，瓦全還有復興之日，玉碎便永無希望了。準噶爾人的遭遇，使我們驚悸。」（《中國人史綱》）中國沒錢，連是否「掙扎」都要被刁難。
　　當今很多「民主精英」，左嘴：「中國人軟弱，曾被蒙古征服過。」右嘴：「我們投降美國吧」，就是這種邏輯。
　　何以為G？「誰有骨頭替誰叫喚，誰美骨頭咬誰」就是狗。所以，柏楊是G。（論證完畢）
　　柏楊固然G性十足，趙無眠，林思雲也不是什麼好東西。
　　論林思雲與趙無眠
　　林思雲代表作為《真實的汪精衛》，其內容是為漢奸汪精衛翻案，此人一樣愛罵「中國人的劣根性」。
　　林思雲認為，中國人「缺乏正義感」，可他自己卻沒有正義感。
　　他說：「中國劣根之三：缺乏正義感。」 「。。。正義感薄弱的民族，往往不能有效抑制自己的貪婪慾望，可以為了自己的一點私利而放棄正義，出賣靈魂。」可林思雲卻為參拜靖國神社辯護起來：「沒有一個人認為到靖國神社參拜是一件不應該做的錯事。」「 這不應簡單地歸結於日本右派軍國主義分子的操縱，而是反應了日本人的民族性。」
　　中國沒錢，他說「中國人缺乏正義感」。日本有錢，他「向日本人出賣正義感」。哈巴G之邏輯正如斯也。
　　林思雲親日媚外，卻罵中國人親日媚外。
　　林思雲諷刺起親日媚外卻不臉紅：「我的一個中國同事，平時總是吹噓他和日本朋友關係如何密切，總喜歡到日本人堆里湊熱乎。」「（某同事）打電話時還以優越的口氣告訴我：要和日本朋友去打球，不到你那裡去了。」 這真是：狗咬黃鼠狼，越咬越臭。
　　趙無眠也體現了思維混亂。
　　趙無眠，親日文人，大力為日本侵華戰爭翻案。代表作為《如果日本戰勝了中國》，他還體現了對柏楊的附和：「在醜陋的中國人之外，還有醜陋的日本人、醜陋的美國人、法國人、英國人。。。」
　　 趙無眠一會說中國抗日「經濟損失」重大，一會說日本鬼子在中國「發展經濟」。
　　這種混亂幾乎不可思議：
　　他認為，抗日戰爭是「難以獨立打贏的一場戰爭」，「如果沒有盟國的參戰，中國要贏得這場戰爭幾乎是不可能的。」為了論證這一點，他開始大談中國的損失：
　　中國「直接死於戰場的軍人，達132 萬4 千多人。」 「三千萬人喪失家園，戰前戰後物價相差一千八百倍（重慶2613倍，昆明6894倍）」可他又說啦：日本統治期間，東北「有中國數量最龐大和素質最好的產業工人隊伍」，海南島「還興建了一些礦廠設施。」抗戰前，中國高校「是１０８所」，抗戰結束之時「為１４１所。」高校教師「從7560 人增至11183 人。。。」哈哈~~大家見鬼了吧。
　　趙無眠先論證「抗戰經濟損失重大,沒有盟國打不贏」，又論證「日本人在中國搞建設」。世界列強七八個，洋奴才有一大堆PG要舔，趙無眠暈頭轉向啦。
　　趙無眠讚美「忠」，反對「忠」。
　　他說：「凡是效忠於本民族的，就是民族英雄。」伊藤博文這樣的「侵略元兇也是民族英雄」！既然如此，老趙身為中國人，為何不效忠於本民族，卻為日本侵略者辯護呢？其實，他的思路如下：
　　一，「認為日本侵略者是民族英雄」 ——他崇拜「忠」（因為忠是日本的）。
　　二，「為日本侵略者辯護」——他反對「忠」（因為忠是中國的）。
　　總之，還是誰有骨頭，為誰叫喚。
　　關於「林思雲,趙無眠是狗」我已論證。這些狗不是我罵出來的，是我證出來的。
　　我忽然想起一位「民主精英」對我說的話：「美國的基督教（禁欲主義）好，美國人還可以看黃色錄象吶（縱慾主義）！。。。。。。」
　　G啊，思維混亂，立場堅定的G東西！
　　
　　
　　
　　
　　
　　論《狼圖騰》依然是G
　　1，由於文化自信心的崩潰，有人竟把入侵中國的游牧民族當成了香餑餑，「誰沒骨頭，也替他叫喚，只要反對中國文化就成。」
　　《狼圖騰》這本書曾很流行。大意是說，中國被蒙古，滿清打敗是儒家文化劣根性造成的，中國應不斷的被游牧民族輸血才能強大。書中有如下論述：
　　「儒家教義具有鮮明崇羊滅狼的農耕性質。」「一旦華夏民族在農耕環境中軟弱下去，嚴厲又慈愛的騰格里天父，就會派狼性的游牧民族衝進中原。。。甚至入主整個中華，代替弟弟掌管社稷，維持華夏文明。。。」
　　可是，中國也打敗過匈奴，突厥，蒙古，女真。。。《狼圖騰》作者姜戎又如何解釋呢？
　　周，秦，漢等朝代是「因為那個時期華夏民族的血管里『狼血』成分很濃，『羊血』倒不太多。」唐朝「開國皇帝和初期君主都是胡化了的漢人和鮮卑族女性的混血兒。」，明朝呢？「蒙古民族的強大輸血，不僅造就了朱家帝王父子的狼性格，還造就了一大批狼性猛將。」原來：
　　中國被游牧民族打敗，是狼圖騰給中國人輸血呢。
　　中國打敗了游牧民族，還哎~~~是狼圖騰給中國人輸血呢。
　　 P!
　　關於「哲學家」黎鳴
　　「民主自由」與「基督教」是兩個對立的概念，就好比西太后與革命黨一樣。前者主張民主政治，後者主張君權神授。但有群人認定「外國啥都好！」，於是，他們一會宣揚基督教，一會宣揚民主自由，滋陰壯陽並用，製造了一場大型鬧劇。
　　先說黎鳴，其代表作為《中國人為什麼那麼愚蠢》，柏楊死後，他寫了《柏楊的時代，尚遠未能結束》悼念，總之，他們「那幫人」是一夥的。請看他的邏輯：
　　黎鳴反對還是寬容奴性？
　　他批判儒家時說：「在聖人、大人面前除了俯首低眉，還是俯首低眉，思想上是１００％的奴性。。。」說起奴性，《聖經》中「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王。。。」 黎鳴總該知道吧。單看迫害伽利略的宗裁所，黎鳴將做何解釋呢？
　　他說：「教會當局以及宗教裁判所對布魯諾、伽利略的殘酷鎮壓所造成的惡果。」 「更應該成為全人類的一個巨大而深刻的歷史教訓。」「接受教訓吧。。。。。。」，這口吻多麼富有原諒性啊。對待儒家呢？黎鳴咆哮：「把孔子永遠釘上中華民族歷史的恥辱柱！」
　　再看他的下列邏輯：
　　黎鳴反對「殺人犯」，卻支持「屠殺犯」。
　　孔子是魯國官員，曾經處決過一名人犯少正卯。批孔者有精神不太正常的文革傳統，於是，「槍斃人犯」也成了老夫子的罪狀。
　　黎鳴指責孔子：「儘管知道孔子是個殺人犯，中國人還偏偏願意崇拜這樣一個殺人犯」「孔丘，事實上不僅是個卑鄙殘忍的殺人犯。」
　　黎鳴當知新教加爾文燒死塞爾維特吧，在日內瓦，這個惡棍砍了10人，絞13人，燒殺35人。馬丁·路德也是個殺人犯，因為他在1530年宣揚把異端殺絕。
　　至於上帝老兒，他說：「祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。」。(出22:20〕 還有這樣的話：「婦人有月經，若與她同房。。。二人必從民中剪除。」 （利２０：１８）這也太缺德啦。
　　黎鳴連「不得好死」都搞雙重標準。
　　他說：「按照孔夫子的方式做君子的人，很可能都會像孔聖人的愛徒顏淵那樣不幸過早夭折」「反倒是孔夫子認定的『小人』，永遠佔據著勝利者的一方」，「這樣一來，孔夫子的教導就出問題了。」
　　黎鳴真沒睜眼看過十字架上的基督嗎？
　　論余傑。
　　余傑，基督教式「民主精英」。
　　余傑說儒家禁錮人，卻宣揚禁錮人的上帝。
　　此人對基督教熱情巨大：「基督教和天主教信仰在中國開花結果，最根本的成就乃是個人心靈的得救與個人生命的重生。」可他卻大力批判中國的「思想禁錮」：「臭哄哄的裹腳布摧殘了女性的身體，與之相似，東方專制主義的思想扼殺了中國文化更新的可能。」
　　那麼，教會是怎樣禁錮思想的？請看《禁止作家與書籍目錄》的記載：四百年間，被教會禁止的書籍約有五千種。被禁的作家有：馬基雅維里、但丁、薄伽丘、哥白尼、開普勒、布魯諾、蒙田、休謨、洛克、伏爾泰、狄德羅、盧梭。。。雖然如此，可余傑對洋教是照吹不誤。
　　余傑到底主張禁慾不禁慾？
　　余傑紅了眼，連雷鋒都攻擊：「我就不相信在今天的中學里，雷鋒的『粉絲』會多於姚明、周杰倫、周星馳的『粉絲』。」「片面強調『無私』和『禁慾』的『雷鋒精神』怎麼可能對孩子們有如此大的吸引力？ 」
　　我們不妨看一幕「前不見古人，后不見來者」段子：教會限制做愛姿勢寫真。巴耶在《性與悔罪規則》中記載：性愛時間除去節假日，周二，周五，周六，周日。此外，還規定不能接吻和光身子。。。基督教本身就是禁欲主義，這個常識隨意查點資料就知道。
　　論劉曉波
　　劉曉波，基督教式「民主精英」，其文筆狂亂煽情，如討債一般，因此常被封殺。為當今喊「民主自由」嗓門最大卻最無效的一個詼諧戰士。我對他的評論是「半瘋，半死」。請觀賞他的狂亂相：
　　劉曉波罵儒家「隱諱，虛美」歷史，卻根據史料罵儒家。
　　他認為：「孔子編《詩經》和《春秋》，開了一個惡劣的先例」，後人「完全繼承了孔子開創的傳統，每一代重編文化遺產的過程，就是一個『筆削、刪改、隱諱、虛美』的過程。」那麼，他以下的批判材料從哪兒來的呢？
　　劉曉波說：國庫「被他（漢武帝）的好大喜功、窮兵黷武。。。揮霍一空，正如史書所言：『天下虛耗，戶口減半』。。。於是，武帝下令制訂《沉命法》：凡有成幫結夥的盜賊興起，地方官沒能及時發現或發現后沒有全部逮捕的，自二千石官以下的所有官吏，凡主持其事者一律處死。」
　　劉曉波這段批判材料，不就是從史料中獲得的嗎？這豈止思維混亂，簡直是行為混亂。
　　劉曉波罵逆來順受，兼美化逆來順受。
　　他寫道：「電視傳媒成功地把孔子時尚化商業化了（用魯迅的話說，就是『摩登孔子』）。。。」于丹的《『論語』心得》是「只要不抱怨，而是逆來順受，就能隨遇而安，活出幸福。」對於「愛」的含義，《聖經》上說得相當清楚：首先「愛是含忍的」。那些教皇和國王壓迫了那麼多的人民，他又如何解釋呢？
　　「所謂基督教的『堅忍主義』，是用基督徒承受苦難的毅力來對抗迫害者製造苦難的意志，用信仰給予靈魂的力量來抵抗恐怖暴力的肆虐」。
　　1502年，德國鞋子會造反的農民，不是因神甫的勸說而「堅忍」的放下武器，再被野蠻的屠殺，剖割了嗎？
　　臭G屎，劉曉波。
　　論《河殤》派是一群G（遠志明，蘇曉康，謝遠駿）
　　《河殤》是80年代末的一部電視片，它對龍圖騰，黃河，長城加以貶斥，主張全盤西化。其撰稿人有蘇曉康，遠志明，謝選駿等。謝選駿後來成為一名基督徒。請看他的邏輯：
　　《河殤》派咒罵「不是人」，兼讚美「不是人」。
　　龍是中華民族的象徵，只是被皇帝所利用。而「不是人」屬於罵人的話。謝選駿揚言：「龍是自然界的橫暴者，皇帝是人世間的橫暴者。皇帝要把自己打扮成一種不是人的東西。」可是，他自己卻成了一名基督徒。我倒想問問他：「上帝是神，耶穌是上帝之子。我能說耶穌不是人Zou的嗎？」按照他的邏輯，我當然能。
　　《河殤》派反對「一盤散沙」和「不一盤散沙」。
　　《河殤》撰稿人之一遠志明後來也成了基督徒，此人炮製了一部電視片叫做《神州》，認為：中國人幾千年來窩裡斗，一盤散沙實在可悲，應該信仰上帝才有出路。可是我翻閱《河殤》，竟發現了這樣的話：
　　「在古代中國，小農。。。一盤散沙」，「儒家知識分子，把分散的小農有效地組織成社會。」「就在這大一統的奇迹里」，「這個社會結構的內囊里卻悄悄地腐爛著」。原來，「不一盤散沙」有利於大一統的封建結構，「一盤散沙」產生了窩裡斗。誰沒錢，橫，豎，死，活都是錯的。
　　《河殤》派詛咒暴虐，推崇更暴虐。
　　我並不否認打開國門是對的，但《河殤》派論證方法十分荒謬。他們以殘暴為罪名否定黃河文明：
　　「此刻展現在你面前的黃河，不正是濁浪滾滾，像一條狂暴的巨龍嗎？」「肆虐的黃河不能教給我們，甚麼是真正的民主意識。」
　　我們先姑且聽之，再看他們還說些什麼。
　　「雅典的民主思想」 「海外航線的開闢。」「科學與民主的雙重歷史大和唱。」都與大海洋有關。「生命之水來自大海，流歸大海。」「千年孤獨之後的黃河，終於看到了蔚藍色的大海。」。。。。。。
　　大海比黃河更殘暴！棒槌們。
　　《河殤》派不知道海嘯，還不知道「線小於面」的低劣常識嗎？黃河一條線，海洋一大片。難道他們沒畫過圈兒？
　　至於《河殤》派為什麼鼓吹民主科學，又鼓吹「君權神授」且燒過科學家的基督教，我就不必多說了。
　　論周雅流（網名）
　　他是基督教和美國的崇拜者，喜歡反傳統，請看他的邏輯：
　　周雅流罵「對外懷柔，對內殘忍」，卻推行「對外懷柔，對內殘忍」。
　　他認為：中國文化是「內斂的」，美國文化是「開放的」，「這也是解釋我們為什麼在外國侵略者面前是羊，在自己同胞面前是狼的原因。」「而中國人要自己打自己人，那才叫勇猛!」可他又說：「美國人民為了幫助中國擺脫殖民統治，打敗日本。。。兩國沒有根本利益衝突。」對日本「我們經常說要『世世代代友好下去』」，對美國「我們又有什麼理由要仇視呢？」
　　美國過去搞經濟封鎖，現在撞飛機，炸大使館。。。文武帶打，有誰看不見？周雅流自己都承認：「美國用一個小小的台灣牽制了中國整整半個世紀。」卻讚賞「他把這個棋子走活了，走神了。。。」這不是在「對外懷柔，對內殘忍」？
　　周雅流支持基督教，卻反對捉Jian。
　　他說：「耶穌被釘在十字架上。聖母不是流血、就是流淚。那實則是人的化身，是人的苦難、思想的化身。」「西方宗教的神在受苦，人民不受苦。」 。。。。。。好話說到頭，請看他的另一番言論：一名幹事「的同事與一個姑娘通姦」，這位幹事「把兩人『捉姦』」。幹事「受了表揚」，周雅流「嗟恨不已。」 他以為，這「絕對是一種犯罪的意識。」
　　很遺憾，基督教是反Jian奸的。《聖經》：利２０：１０曰：「與鄰居之行淫的，姦夫淫婦都必治死。」這是不是「一種犯罪的意識」呢？
　　連鑿洞翻牆之事都搞雙重標準，豈不是仰面朝天之滑稽。
　　
　　結束語：
　　真誠的提醒廣大讀者注意。滿口「中國人劣根性」者常有以上思維，我呼籲大家別把他們當「哀其不幸，怒其不爭」（有人形容魯迅）「愛之深，責之痛」（有人形容柏楊）的文學家，思想家。
　　我更要感謝幾年前遇到的一位臃腫女人，她大罵「中國人是劣等民族。」我問：「韓國人呢？」她回答：「那啊~~是優秀民族。」「朝鮮呢？」答案是：「劣等民族。」當時，看著她那唏嘩吃飯的樣，我恨不得煽她倆大嘴巴子。但她忽然啟發了我，讓我寫下了以上文字，讓洋奴終於明白了自己「究竟要表達什麼」。
　　 （本文為筆者多部作品摘編整理而成）
　　附錄：
　　洋奴第一定律：「誰有骨頭替誰叫喚，誰沒骨頭就咬誰」定律。
　　洋奴第二定律：「拿人類缺點，當中國人的劣根性」定律。
　　洋奴第三定律：「假設自己是妓女，再反思」定律。
　　洋奴第四定律：「虛構洋人的優點，舔洋人」定律。
　　洋奴第五定律：「拿自己屁股比外國人的嘴」定律。

如此經典之作不可不頂！！呵呵~~

如此經典之作不可不頂！！呵呵~~
zjd713 發表於 2009-12-28 07:16

看你正當老王努力賣瓜, 自賣又自誇!

我也買一個吧!

嗯! 果然不錯! 頂一個!

看你正當老王努力賣瓜, 自賣又自誇!

我也買一個吧!

嗯! 果然不錯! 頂一個!
akihito 發表於 2009-12-28 08:00

呵呵，謝謝捧場，看來好貨也需要吆喝，哈哈~~~還有要買的嗎？？

??解剖：用「邏輯」證明中國洋奴是狗
　　洋奴第一定律：「誰有骨頭替誰叫喚，誰沒骨頭就咬誰」定律。
　　洋奴第二定律：「拿人類缺點，當中國人的劣根性」定律。
　　洋奴第三定律：「假設自己是妓女，再反思」定律。
　　洋奴第四定律：「虛構洋人的優點，舔洋人」定律。
　　洋奴第五定律：「拿自己屁股比外國人的嘴」定律。zjd713 發表於 2009-12-27 20:45

媚洋狗類的「深層結構」解析，很到位。

呵呵！

有趣！

破解洋奴第一定律：「誰有骨頭替誰叫喚，誰沒骨頭就咬誰」定律。
　　對誹謗中國文化，污衊中國人的著名文人柏楊，黎鳴，余傑，劉曉波，林思雲，趙無眠，楊曉凱，周亞流，袁偉時，《河殤》派進行一次總清算。

zjd713 發表於 2009-12-27 20:45

不能一棍子打死。柏楊和林思雲還是有獨立思想的，不是拿外國錢罵中國人的。

論《狼圖騰》依然是G
　　1，由於文化自信心的崩潰，有人竟把入侵中國的游牧民族當成了香餑餑，「誰沒骨頭，也替他叫喚，只要反對中國文化就成。」

zjd713 發表於 2009-12-27 20:45

中國人是有這個心理。比如中國人的膝蓋骨跪過皇阿瑪，沒跪過日本人，就把清人當自己人，把日本人當仇人。
要說，這中國人沒跪過日本人，還真的得感謝汪精衛，可有中國人念他的好嗎？

這一篇挺有意思。頂上去！