感受停止處痛苦也停止

在身體不愉悅感受的痛苦中翻騰，在愉悅的樂受中起舞是我們根深蒂固的心理習性。當我們開始客觀地觀察感受，許多真相就會顯露。

有個真相是這樣－－每個感受的升起都是因為接觸：眼和色接觸，耳和聲接觸，鼻子和氣味接觸，舌頭和滋味接觸，身體和觸境接觸，意根和念頭接觸，或心和身接觸。接觸對感受的生起是必要的，這是不變的自然法則。經由修習內觀，可以直接體驗並了解這個真理。

但是因為根深蒂固的心理習性，即使禪修者試著客觀地觀察感受，還是很容易又陷入習性反應的泥淖中打滾翻騰。他的頭可能短暫地浮出水面，然後又會沉下去隨波逐流，流向未知的方向。

這樣的經驗一再重複，漸漸地禪修者了解到心會被感受左右，不管是愉悅的還是不愉悅的感受。在有愉悅感受的時候會很高興，這樣就自然會在有不舒服感受的時候起嗔恨的反應。心的這種習性在巴利文叫做assado（貪著/樂味）－喜愛感受。如果感受是愉悅的，就沉浸在愉快的滋味中，如果感受是不舒服的，就沉浸在痛苦的滋味中。

當禪修者繼續客觀地觀察感受，更了解到感受的危險，感受很有可能造成極大傷害－－巴利文叫做 adinava（危險/過患）。這種沉浸在感受中的習性，是一種會在內心激出貪愛和嗔恨的習性。當這些習性升起，感受就增強，這些感受又會加強貪愛和嗔恨。這樣便開始了不需外求的惡性循環。這就是dukkha-samudaya-gamini patipada，一條只會通往痛苦的道路。禪修者了解到在過去他浪費了很多時間在這條路上，也因此不斷增加自己的痛苦。

現在透過內觀的修習，禪修者開始由舊有的喜愛感受的習性中掙脫出來，而培養平等心。當他開始這樣做，他了解到至少他暫時中斷了這個惡性循環，停止給自己製造痛苦。當然這時候他就找到了通往止息痛苦的道路－dukkha-nirodha-gamini patipada。順著這條路走，他會根除生命中所有的痛苦。

到了這時候，禪修者可以自己看清身體的感受有多重要。從感受可以分出兩條路，一條通向痛苦的升起，一條通往痛苦的止息。現在他直接體驗到什麼是受苦，痛苦如何開始，即而倍增。禪修者小心地避免走向痛苦升起的路，而邁向根除痛苦的路。繼續客觀地觀察感受，他會經驗到nissarana－由貪愛和嗔恨的習性反應中脫離出來。

當你開始修習內觀，大部分的時間你的頭可能還是在水面下：你盲目地沉溺在感受中，產生新的貪愛和嗔恨，新的痛苦。然而，當你修習技巧逐漸純熟后，平和地觀察的時間會加長，盲目反應的時間會減少。一旦你停止造貪嗔的新業(sankharas)，你就開始體會khaya－消除過去的業。過去在心裡累積的習性反應會一層一層地升起，然後被消除，直到你達到所有的業都消除的境界，這是超越感官因果世界的涅盤境界。任何正確修習內觀的人遲早都會經驗到這個究竟的真理。

當一個人正體驗到涅盤的實相時，心停止運作了，因此心和外境每分每秒的接觸也停止了。因為沒有接觸也就沒有感受。在此境界中，六種感官停止作用，所以感官的對象無法再和任一感官接觸，也就不會有感受升起。如此，透過客觀的觀察，禪修者由沉溺在感受的習性反應中掙脫出來，而到達所有的感受跟所有痛苦都停止的境界。流轉之輪被打破了。來吧！禪修的人們！讓我們努力地，勤奮地，耐心地而堅持地避開痛苦升起的路，走上根除痛苦的道路，得到真正的快樂，真正的安祥。

來吧！禪修的人們！讓我們努力地，勤奮地，耐心地而堅持地避開痛苦升起的路，走上根除痛苦的道路，得到真正的快樂，真正的安祥。
chico 發表於 2009-7-18 22:16

費半天舌頭，最後一句露了真餡兒。罰繼續修！

費半天舌頭，最後一句露了真餡兒。罰繼續修！
信仰天地 發表於 2009-7-20 00:44

你又不是禪修的人，管那閑事幹嘛？紅酒喝多了？

詬厚障深，門外學佛，本人有關佛法的言說，非佛門正知正見，敬請銘記。

看清楚了。轉帖。