何謂「一念不生」？

摘自母音老人《心經抉隱》：

須知所謂一念不生，並不是一個念頭都沒有，而是念起不隨，生而無住也。《金剛經》曰：『應無所住而生其心。』要生一個無所住心，要生一個玲瓏活潑心，要生一個不取不舍心。不是不生其心。不生心，如何起妙用呢？不起妙用，哪還有現在的世界？哪還有什麼凈土佛界？譬如，《彌陀經》講的西方極樂世界種種莊嚴、種種美好的境界亦是阿彌陀佛的真心所顯現的。佛在說法時，也不是不生心。所以，我們不能說入滅盡定是正定，那不是正定，那是錯誤的。

術語，沒有妄想，分別，執著。

能夠做到無住生心就已經是明心見性了。沒有下過功夫的人恐怕很難從語言來理解。我也遠沒有達到這個程度。不過有過一點摸索體會和聽經看書的印證，所以大概知道什麼不是。個人的建議是先打打坐試試。有點感性認識再說。

我是看有些同學把「一念不生」搞得很恐怖，所以貼這麼一段。

也許是我多事了。

對我來講，最好的辦法是念佛。
空有都無所住，念念心生南無阿彌陀佛。

討論這個東西，比你去鬥嘴有好處

原帖由 大熊貓 於 2009-2-14 10:16 發表 [何謂「一念不生」？ - 菩提樹下 -  backchina.com]  
討論這個東西，比你去鬥嘴有好處

錯了。揭露基督教真相，挽救多少人啊！

你沒有差點信基督教的經歷，所以你不懂基督教的危害性。我有這樣的經歷，所以我懂。有些徘徊在信和不信邊緣的人們，被挽救回來之後，寫給我的悄悄話/email，是很震撼的。這也是支持我反基的動力之所在。

你們有些人不理解反基的重要性，我是無所謂的。為人處世，但求坦坦蕩蕩，問心無愧。我九年的深入思考，認識到了基督教的本質。我如果不反基，我的良心會不安的。

「不因為基督教憤怒的人，不了解基督教」 --- 精闢啊。

我只有在打坐練功進入虛空狀態時才有此感覺，平時能做到萬念化一念就很不錯了

老七，我倒是一向認定你的坦坦蕩蕩的。這個非常好，直心是菩提，直心是道場。一個人保持直心非常可貴。
你可以把受你教育回頭是岸的同學的Email摘錄部分（但是保證匿名）公開張貼嗎？這倒會對徘徊彷徨在邊緣的人起到一個警醒作用。我是不看好你的那個三板斧的偉大效果的，而你不耐煩的時候說的話簡直就是負作用了。

有很多悄悄話是在文學成反基的時候收到的。我在那裡被封了，所以那些比較震撼的的悄悄話都沒了。

我其實也是支持你的，有極端的基督教，就應該有極端的反力量，這也是天意，你不要受他人之說而動搖，但是要掌握靈活機動。
你的人品一直是全球第一， 世界第一！

原帖由 翡翠 於 2009-2-14 14:10 發表 [何謂「一念不生」？ - 菩提樹下 -  backchina.com]  
你的人品一直是全球第一， 世界第一！

妹子過獎了。承受不起。真的。

原帖由 xygame 於 2009-2-14 19:47 發表 [何謂「一念不生」？ - 菩提樹下 -  backchina.com]  
回帖的都是沒有滅念的，這是唯一可以肯定的

還是我在另一個帖子里所說的，夢話誰都會說，沒有實修，所有的話都可以當夢話看待。

嘿嘿,你在說夢話啊?

夢中佛事，水月道場

哪個不是在說夢話呢？

應當把無明煩惱和般若智慧區分開來，一念不生指的是無明煩惱，並不是說完全無想，把般若智慧也丟掉。

佛法是智慧之學，智慧是因，定為緣，解脫生死，證得聖位是果。

此轉帖之文，有一明顯的錯誤，可能是母音老人的口誤，也可能是整理文字資料者的工作失誤。

文中說：所以，我們不能說入滅盡定是正定，那不是正定，那是錯誤的。

這個說法是不對的，滅盡定是正定，滅儘是滅盡煩惱之意。如果把文字的滅盡定改為無想定就對了，無想定是邪定，佛弟子不修這個。

迷子好。

翡翠好。

你怎麼這末不小心？