實現普世價值是人性的復歸

   
  實現普世價值是人性的復歸
——從愛滋病患者的維權運動說起
杜光


　　今天會議的主題是維護愛滋病患者的應有權利。我很高興能有機會參與這個維權活動。愛滋病患者是社會上的弱勢群體，維護他們應有權利的活動是維權運動中的薄弱環節。所以，加強對愛滋病患者的維權運動的支持，應該是我們的責任。近幾年來，有些志士仁人在這方面做了許多有益的工作，如河南的高耀潔、北京的萬延海、廣東的艾曉明等，他們為維護愛滋病人的權利所作的貢獻，使我十分欽佩，我願意借這個會議的機會，向他們致敬。

　　目前正在報刊和網路上開展的關於普世價值的討論，對於愛滋病患者具有特別重要的意義。我們的社會號稱社會主義社會，既然是社會主義社會，就應該是自由、平等、民主的社會，人的尊嚴受到尊重、人的權利受到保護的社會。但實際上並非如此，這一點，我想愛滋病患者會有更痛苦的體會。

　　普世價值作為理論概念，指的是符合於全人類的利益、因而普遍適用於全世界的價值理念，例如我國傳統文化中的「己所不欲，勿施於人」、自強不息、和而不同、仁者愛人，基督教的奉獻、博愛、寬容，佛教的慈悲為懷，普渡眾生，首先在西方提出的自由、平等、人權、民主，等等，都可以賦予新的內容而納入普世價值的內涵。目前關於普世價值的討論集中在自由、民主、平等、人權這些問題上，主要是因為這些價值觀念曾經是西方國家反封建反專制的銳利武器，而我們目前的社會仍然存在著濃厚的封建專制的政治統治和社會壓制，很需要這些思想武器來武裝公民，改革現行的體制，建立起與這些觀念形態相適應的制度和法規。這就是當前關於普世價值的討論的意義所在。

　　普世價值是普照全球的陽光，滋潤大地的雨露。愛滋病患者由於比起普通公民更不自由、更不平等，尊嚴更不受尊重，權利更得不到保護，所以更需要普世價值的光照雨澤。在普世價值的理念里，權利和義務是對等的，沒有無義務的權利，也沒有無權利的義務；人們在維護自己權利的同時，也有義務尊重別人的權利。愛滋病患者備受歧視的事實，說明我們的社會還很缺乏關於權利和義務的價值觀念，非常需要普世價值的啟蒙。

　　普世價值的理念是建立在人類共同具有的人性上的。在人性問題上，亞洲人、歐洲人、非洲人，白種人、黃種人、黑種人，男女老少，有病無病，都沒有什麼區別。所謂「天賦人權」、「人人生而自由平等」，就可以說明這個問題。我國古代思想家荀子在他的著作《荀子》的《正名》一篇里說：「生之所以然者謂之性」，「不事而自然謂之性」。在《榮辱》篇里又說：「凡人有所一同：飢而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。」「飢而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害」，都是人類與生俱來的慾望。慾望正是人性所藉以表現的具體形式。求生的慾望，和在這個基礎上產生的求真、求善、求美的慾望，構成了歷史發展的重要槓桿。

　　在人類社會發展的進程里，為了使社會生活保持穩定和進步，需要有大家共同遵守的價值觀念和根據這些觀念而制定的規則。但由於人們在生產中的地位不同，財富分配不均，強弱貧富的分野，使這些觀念和規則只是有利於佔有生產資料所有權的強者。「君權神授」、「奉天承運」，為君臨天下的帝制提供觀念形態的依據；我國古代的禮、法、刑，則是鉗制民眾權利的工具。在這種存在著剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的階級社會裡，不論是剝削者、壓迫者，還是被剝削者、被壓迫者，雖然達到慾望的目標和手段不盡相同，但都在違反人性的條件下生活；人性都被扭曲、異化，甚至轉變成為獸性。由於他們的相互作用而形成的社會關係，則成為統治著他們的異己的力量。階級鬥爭，正是由這種異己力量推動的歷史現象，是人性異化的表現。

　　為了保持人類文明的持續發展和社會生活的健全和諧，千百年來，無數志士仁人苦苦探索，尋求發揚人性、克服獸性的藥方。歷代思想家、政治家窮盡畢生精力，著書立說，各抒己見，為我們留下了豐富的文明遺產。我們的責任，就是從這些寶貴的歷史遺產里，披沙瀝金，吸取符合於全人類的共同利益、普遍適用於全世界，並且為人們樂於接受的價值理念，形成普世價值的觀念體系，進而逐步建立與普世價值相符合的社會制度。

　　但是，從普世價值作為觀念體系的形成，到人們普遍認同、接受這些理念，並且按照這些理念來建立新的社會制度，是一個漫長的艱難的歷史過程。我這樣認定的最基本的理由是：從普世的價值觀念的被認同、接受，到實現普世價值，建立新的社會制度，都需要有一個相應的經濟基礎。在貧富懸殊、強弱異勢的條件下，或者，換一句話說，在社會上還有既得利益者的情況下，普世價值的實現是很困難的，至少是很難完滿實現的。因為既得利益的強者要維護他們的既得利益，必然要利用他們手中的優勢，頑固地抗拒普世價值的傳播和實現。只有在社會生產力的發展使所有社會成員都成為有產者，在最無愧於、最適合於他們的人類本性的條件下生活，並且有條件有可能過問、參與社會公共問題的時候，才可以說是實現了普世價值。這就是人類的解放，也就是人性的復歸。

　　所以，普世價值的實現，需要人們進行長期的努力，一點一滴地推進。首先是要在觀念形態上被廣大民眾所認同、所接受；在法規、體制上不斷作出修訂、改革，向符合於普世價值的方向前進。同時，在發展經濟的基礎上，使越來越多的公民成為有產者，「共同富裕」，為實現普世價值提供相應的經濟基礎。我們現在要做的就是對普世價值進行探討、研究，並把自己思考的成果公之於眾，大家一起來交流討論，切磋琢蘑，推動社會前進。

　　正因為普世價值的實現是一個漫長的歷史過程，所以，在世界各國，它的實現必然會由於生產力水平和社會文明程度的不同而有先有后，有深有淺。就全球範圍來說，包括先進的資本主義國家在內，普世價值的實現還處於幼年階段。我們一方面要將傳統文化中符合於全人類利益的精華，向全世界傳播；另一方面，更應該吸取西方國家反封建反專制和發展改革的成功經驗，用自由、人權、民主、平等、法制等價值理念，革除現行體制中的專制主義因素，一步一步地把社會引上民主化、自由化、平等化、權利化、法制化的軌道。就這個意義來說，我們的改革開放，實際上就是推行普世價值的過程，也是走向人類解放、人性復歸的過程。實現普世價值，意味著人類的解放，人性的復歸。

　　感謝會議的主持者給我這個機會，使我有可能向愛滋病患者的維權運動表示支持，並且進一步表述我在普世價值問題上的看法。如有不妥當的地方，請大家批評指教。

　　（2008年12月27日在「血液安全與愛滋病人權利保護專題研討會」上的發言）

亂七八糟，不知所云。