道 家 睡 功 二例 （蟄 龍 睡 功 闡 義）（無極八卦睡功）

誰 知 睡 里 乾 坤 大 ， 我 愛 壺 中 日 月 長

—— 蟄 龍 睡 功 闡 義

盛 克 琦

　　一．丹家修鍊方便法門

　　道家傳統內丹功的基本要求是「致虛極，守靜篤」，然後「以觀其復」，才能進入到「還丹」、「結丹」、「金液還丹」等層次。做為現代人，工作繁忙，生活節奏快，很難做到專事靜功。在傳統丹學體系中的「睡功」，為現代人開創了一個大方便法門。「睡功」的核心在於睡，以睡做功，以功為睡，充分利用了每個人都必須睡眠休息的生理特性。一般人平均每天睡眠 8 小時，一生中有 1/3 的時間在睡眠中度過，這是多麼寶貴而充裕的時間呀！做為每一位煉功者，都應把握住這個大好時機，莫讓其白白浪廢。

　　二．睡功溯源（附師承）

　　蟄龍睡丹功，又叫做睡丹功，簡稱「睡功」。睡功源遠流長，產生於人類的社會勞動中，在勞動疲勞后，必須睡眠休息，以恢復體力和精神。在不斷的休息實踐中，提煉精華和訣竅，終總結而成睡功，因此睡功傳承甚古。孔子說 「曲肱而枕之，樂亦在其中」，即是睡功。以睡功修鍊而著名者，當首推華山隱士陳摶（ 872-989 ），曾高卧華山，一睡數日不起，后竟於睡中得道。陳摶傳道於火龍，火龍傳於張三丰，並作《蟄龍吟》以表之，中曰：「圖南（即陳摶）一派儔能繼？邋遢道人張豐仙。」西派初祖李涵虛（西月）曾在「峨眉山遇呂祖（呂岩）、豐祖（張三丰）於禪院，密付本音」（清·李道山《李涵虛真人小傳》）。民國·玄靜子徐海印在《天樂集》中也講：「涵虛真人初遇三豐仙師，次遇純陽道祖，匯文始、東華兩派之心傳，道成創立大江西派。」其師承源流為張三丰→李涵虛→吳天秩→汪東亭→徐海印。故陳摶蟄龍睡功，於西派祖祖相承，密不示人耳。

　　三．睡功丹理

　　雖雲睡功，實為內丹，假借睡卧之中修鍊內丹耳，丹書謂「借假修真」。因此，丹學理論即是睡功原理。徐海印在《天樂集》中云：「予參汪師（汪東亭）首尾四年，蒙師一再傳授，知西派相承要旨，乃在大定真空。其餘返還口訣、火候細微，皆大定真空之餘緒。」故「大定真空之妙旨，乃文始、東華兩派之肯綮①，九還七返之玄要也。」

　　宋·張紫陽在《青華秘文》中說：「靜中行火候，定里結還丹。」 宋·白玉蟾在《玄關顯秘論》中也說：「采精神以為葯，取靜定以為火。以靜定之火，而煉精神之葯，則成金液大還丹。」元·李道純在《中和集》中說：「藥物只於無里取，大丹全在定中燒。」體真山人汪東亭也講：「丹法攝歸一定字，所謂至簡至易之道也。」（《體真山人丹訣語錄》，徐海印輯。）因此，造丹的方法無他，只是一「定」之功，能「定」則金丹不求而可致也。

　　睡與定極為相似。睡中無思無慮，定境混混沌沌，故稱「睡」為 「相似定」。於睡中依法修持，自然能生出「定」功，進而採藥煉丹，其法甚易，其效甚速。修士每稱「睡」為「睡魔」，靜功中惟恐睡去，終宵打坐，強忍不睡，稱之「斬睡魔」。殊不知，睡是生理特性，若強行終夜不睡，違反生理規律，使神經調節系統發生錯亂，反惹睡魔，流弊百出。先天大道，無為自然。故丹家大德，以睡煉睡，轉識成智，漸生定功，睡魔不斬而自斬之，以神足不思睡耳。起初做功，能迅速睡去，就是效驗。得「定」最易，故「睡」是「大定真空」的前奏。

　　四．睡功卧式

　　睡功採用卧位，與平時睡眠基本相同，因篇幅所限，不作詳述。

　　五．睡丹功訣

　　一．睡丹總訣：心息相依，大定真空。道教學者陳攖寧先生（ 1880-1969 ）最欽仰陳摶（希夷）一派丹法，認為希夷派的要旨在「守中抱一，心息相依」八個字，確是真知灼見。張三丰在《道言淺近》中說：「凝神調息，調息凝神，八個字就是下手工夫，須一片做去，分層次而不斷乃可。」徐海印在《天樂集》中也說：「昔以因緣，得遇汪師（汪東亭），指示心息相依法門，方知玄宗確有真傳。」李涵虛在《道竅談》中也講：「調息之法自調心始，凝神之法自調息始。」因此，修功總訣就是將調心和調息有機的結合在一起，以心調息，以息攝心，總名為「心息相依」。心息相依交抱，性命相融矣。

　　二．第一口訣：心息相依，神定虛空。放鬆身體，靜卧在床上，將自己的心念和意識集中守住「身外虛空」之中——鼻孔外方圓徑寸之地。此處是修鍊上乘丹法的「玄關一竅」，又名「玄牝之門」，異名很多，不勝枚舉，是古人千金不傳之秘。意內守「身外虛空」之虛境，目內照「身外虛空」中呼吸來往之氣，耳內聽「身外虛空」中呼吸之細聲。意守、目照、耳聽，三位一體，俱屬於心； 「身外虛空」中往來的呼吸，謂之息。心念與呼吸相依交抱，綿綿不絕，纏扭不斷，故謂「心息相依」。鼻孔外虛空徑寸之地，不著色身，虛靈一竅，心念冥合於此處，是為「神定虛空」。修鍊之道，以「神定虛空」為目的，「心息相依」是手段。心神一離虛空，雜念襲來，即用「心息相依」的「降龍手」將「元神真意」牽回，如似「青龍劍」將雜念斬斷，心神靜守不離「身外虛空」。

　　張三丰在《道言淺近》中云：「調息須以後天呼吸，尋真人呼吸之處。古云：『後天呼吸起微風，引起真人呼吸功。』然調後天呼吸，須任他自調，方能調起先天呼吸，我惟致虛守靜而已。照此進功，築基可翹足而至，不必百日也。」李涵虛在《道竅談》中云：「凝神之際，務要與息相依，毋以神逐於息，毋以神運息。逐息則神散，運息則神搖。只要息息動蕩，任其天然，隨其自然，斯其神愈覺凝然。」又說：「蓋其存神於虛，則內息方有。所以，息戀神而住，神依息而留。神息兩平，若存若亡，不知神之為息，息之為神也。」體真山人汪東亭也講：「丹書說來說去，不出一個心息相依。起初須知微息之出入，在外面虛空中游揚宛轉如游龍。片刻之後，即可放下（心念），順其自然。若有雜念來，再心息相依，之後再把心放下，自然心靜而得沖和之效。不知放下（心念），便往往做成以心逐息，則壞矣。」（《體真山人丹訣語錄》）

　　三．第二口訣：心息相忘，神氣合一。先天大道，神氣合一。神無影，氣無形，故神不可見，寄之於心；氣不可得，求之於息。神氣寓居於心息之內，心息是神氣的寓所。欲將神氣合一，必先將心息相依。心息，在丹經中喻為「龍虎」。丹經謂「龍情纏綿，虎性猙獰」，不過喻心息的燥動不寧。所謂「降龍伏虎」，就是降伏心息，其功訣不外乎「心息相依」。又有「驅龍就虎」者，即是以心去與息相依。虎（息）無情，龍（心）有意，必用有意的心主動地去與息妙合，方為合法。

　　以心調息，以息制心，心息相互鉗制相依於「身外虛空」之中。心因息調而漸靜，息因心靜而漸平。蓋此僅能降伏思慮，平凡靜氣，尚不能達到「神氣合一」。惟有不去做有為的「心息相依」，放下有為的意識，不再去主動的調動，一任自呼自吸，闔辟自然，才能過渡到「心息相忘」。將心息忘掉，不知心息的存在，惟融合於一片虛空之中，身心與虛空合一。混沌空忘之內，自由無束之中，心息才得到真正的相依，神入氣中，氣包神外，神氣才能相融合一。「心息相忘」，仍然屬於「心息相依」，惟前是「有為法」，此屬「無為法」耳。只有「心息相忘」（後天心息），心息才能真正相依（先天心息），神氣才得合一。所以， " 心息相忘」是「心息相依」的深入階段，是至關重要的環節，是能否進入「睡鄉」，以及「大定真空」的關鍵，也是「陽生葯產」、「烹葯煉丹」的秘機。有修鍊靜功多年者，尚不能「陽生葯產」，均以不能味此理耳。

　　張紫陽在《青華秘文》中云：「吾本無他術，為能定心故。」又云：「能靜則金丹可坐而致也。」白玉蟾《玄關顯秘論》云：「忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛。只此忘之一字，如能味此理，就於忘之一字上做工夫，可入大道之淵微，奪自然之妙用，立丹基於頃刻，運造化於一身也。」張三丰在《道言淺近》中說：「以虛空為藏心之所，以昏默為息神之鄉，三番兩次，澄之又澄，忽然神息相忘，神氣融合，不覺恍然陽生，而人如醉矣。」汪東亭也講：「心息相依之功夫純熟，必轉入心息相忘，方能入定。尚不能心息相忘，即不能入定，故此忘字最重要。入睡乃相依最初效驗，但苟心息不能兩忘，即不能入睡。睡尚不能，況定乎？」

　　四．第三口訣：恍然而睡，大定前奏。定境，混混沌沌；睡鄉，無思無慮。睡與定極為相似，故稱睡為「相似定」。所以，睡是定的前奏，睡功不離定訣。「心息相依」純熟，必須轉入「心息相忘」，於空忘之中，不知不覺之內，恍惚間自然睡去。睡於「心息相忘」中產生，能睡熟就是「心息相忘」的最初效驗。若能迅速睡去，則去「定」境不遠矣。故此「心息相依」法門，是古今修鍊之真功，是最簡易、最高效的微妙法門，是踏破鐵鞋無處覓，萬兩黃金無處買的修真秘訣。

　　凡初做心息相依，若能勿忘勿助，綿綿若存，片刻之久，心息兩忘，即能自然睡去。一覺醒來，百骸調理，氣血融和，精神舒暢，其妙難以形容。若工夫稍進，自然由睡而轉為入定，睡是定的嚆矢②，定從睡中產生。初學有睡無定，久修則有定無睡，終則定就是睡，睡就是定，睡定無異矣。故能睡著就是效驗，能自然速睡尤妙。禪客坐禪，惟恐其睡；玄宗心息相依，惟恐其不睡。善煉睡者，睡而不睡，不睡而睡，功夫自然不斷得到提高。若熬夜守更，反惹睡魔。《參同契》中云：「寢寐常相抱，覺悟候存亡。」即示睡眠之中，惺惺不昧，漸趨「大定真空」，待承妙有真陽，先天一炁，自虛無中來。

　　六．睡功效驗

　　睡功的核心就是「心息相依」法門，確是古今真仙修鍊真功，是最圓融、簡易、高效的微妙法門。是踏破鐵鞋無覓處，萬兩黃金無處買的修真秘訣，切勿等閑視之。如若不信，不妨一試，親自做做，當可自得答案。今將睡功效驗，略舉如下：

　　一．悠然速睡。普通人睡前思前想後，輾轉難眠。修鍊睡功，心息相依漸而相忘，恍然間不覺睡去。初做相依功夫時間稍長，待純熟之後，數次呼吸之間即能心息相忘，自然睡去，則去「大定」不遠矣。

　　二．睡中無夢。普通睡眠，會經歷淺睡階段，大腦皮層活躍，夢境紛起，干擾睡眠，影響睡眠的質量，次日或有頭昏腦脹、疲勞之感。睡功則以速睡為宗旨，超過淺睡階段，直入深層睡眠，自然無夢境干擾，確保了睡眠的質量，一覺到天明。醒來百脈調理，精神舒暢。

　　三．感陰攝陽。常人夜間睡熟，至靜極之時只能感招天地之真陰，作為次日精神的張本。若以心息相依而獲睡，以我心息之和感招天地之和，天人合發，則真陰、真陽能同時感招，其為利益，豈有量哉。

　　四．防疾祛病。身中疾病，多因呼吸氣結，神氣不調，導致氣血阻滯所致。心息相依，氣息平和，先天真陽一到，全身酥軟快樂，氣血疏暢，疾病自去矣。天天做功，日日感招真陽，則全年無疾痛之苦。

　　七．睡功古訣舉要

　　一．陳希夷《蟄龍法》

　　龍歸元海，陽潛於陰。人曰蟄龍，我卻蟄心。

　　默藏其用，息之深深。白雲高卧，世無知音。

　　二．陳希夷《勵睡詩》

　　常人無所重，惟睡乃為重。舉世皆為息，魂離神不動。

　　覺來無所知，貪求心愈濃。堪笑塵中人，不知夢是夢。

　　至人本無夢，其夢本遊仙。真人本無睡，睡則浮雲煙。

　　爐里近為葯，壺中別有天。欲知睡夢裡，人間第一玄。

　　三．呂祖《詠蟄龍法》

　　高卧終南萬慮空，睡仙長卧白雲中。夢魂暗入陰陽竅，呼吸潛施造化功。

　　真訣誰知藏混沌，道人先要學痴聾。華山處士留眠法，今與倡明醒眾公。

　　四．張三丰《蟄龍吟》

　　睡神仙，睡神仙，石根高卧忘其年，三光沉淪性自圓。氣氣歸玄竅，息息任天然。

　　莫散亂，須安恬，溫養得汞性兒圓，等待他鉛花現。

　　無走失，有防閑；真火候，運中間。

　　行七返，不艱難；煉九還，何嗟嘆。

　　靜觀龍虎戰場戰，暗把陰陽顛倒顛。

　　人言我是朦朧漢，我卻眠兮眠未眠。

　　學就了，真卧禪。養成了，真胎元。卧龍一起便升天。

　　此蟄法，是誰傳？曲肱而枕自尼山③，樂在其中無人諳。

　　五龍飛躍出深潭，天將此法傳圖南。

　　圖南一派儔能繼？邋遢道人張豐仙。

　　五．張三丰《漁父詞》

　　蟄龍無聲且有聲，聲聲說與內心聽。神默默，氣冥冥，蟄龍雖睡睡還醒。

　　六．張三丰《蟄龍法跋》

　　或言希夷先生別有睡訣傳世，其所傳皆偽書也。《隨》之《象詞》曰：「君子以向晦入宴息。」夫不曰向晦宴息，而曰入宴息者，其妙處正在「入」字，入即睡法也。以神入氣穴，坐卧皆有睡功，又何必高枕石頭眠哉？讀三十二字，蓋使人豁然大悟。呂翁表而出之，其慈悲之心，即糾謬之心也。張全一④跋，時寓終南山。

　　七．白玉蟾

　　白雲深處學陳摶，一枕清風天地寬。月色似催人早起，泉聲不放客安眠。

　　甫能蝴蝶登天去，又被杜鵑驚夢殘。開眠半窗紅日爛，直疑道士夜煉丹。

　　八．李道純《滿江紅》

　　好睡家風，別有個，睡眠三昧。

　　但睡里心誠，睡中澄意。

　　睡法即能知旨趣，便於睡里調神氣。

　　這睡功消息，睡安禪，少人為。

　　身雖眠，性不昧；目雖垂，內不閉。

　　向熟睡中間，穩帖帖地。

　　一枕清風涼徹骨，夢於物外閒遊戲。

　　覺來時，身在廣寒宮，抱蟾睡。

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　　①肯綮：筋骨結合的地方；緊要的地方。綮音 q ì ng.

　　②嚆矢：響箭，喻先聲。

　　③尼山：指孔子。

　　④張全一：即張三丰，豐翁名號頗多，此其一也。

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無極八卦睡功大成法
　　睡功，融百家功法為一體又自成體系，在各門功法中獨樹一幟，形成自身獨到特色。
　　睡眠，在人的一生中占生命三分之一以上的時間。人對睡眠是發自本能的需要，具有特殊的感情。就練功而言，古人說道：行、站、坐、卧，不離這個。就是講練功的體系各個方面皆有其功，可以對應不同年齡、身體素質差異及各階層各方面人士練功的需要。對體質較好，起居行為方便的人，行、站，坐皆可行功。然而尚有身體較虛弱，甚至卧床不起者，則不便矣。於是睡功彌補了這個缺憾。
　　無極八卦睡功大成法，又稱為八卦定丹修鍊法，是一種修鍊氣與養氣結合的身心修鍊法門，具有溫養正氣，防病治病，強健身心，養生益壽，增長功力，開發智慧，激發特異功能等效果。其練功方法極其簡便，人人可行。修鍊無極八卦睡功大成法，可以解脫現代人因工作繁忙勞累，沒有一定時間來進行養生保健的煩惱。對病患者來說，它是自我除疾強健，煥發生命活力的手段。對用內功養生者和立志到達修鍊彼岸的同道中人而言，無極八卦睡功大成法則可成為增長功力、啟迪智慧、開發功能、提高帶功傳功能力並感悟內功修鍊真諦的重要方法和方便途徑。
　　無極八卦睡功大成法，充分利用晚間睡眠時間來練功保健開慧。人之所以要進行睡眠休息，是需要通過睡眠來使消損的精力重新得到恢復。這種精力之恢復，內功術語謂之「神氣相抱」。無極八卦睡功能促進神氣相抱而極好地恢復精力，並能自動調節精、氣、神，完成內功的性命雙修效應。
　　人在床上睡眠時，全身放鬆，體態舒適，達到內功修鍊最基本的要求，已是進入內功修鍊狀態的理想體式。這時運用正確良好的意念，按功法觀想定住一點，呼吸自然平穩均勻，心緒輕鬆愉悅，氣機調和進入睡眠狀態。這時的睡眠，是按功法注入了修鍊內容和良好意念，帶功入睡的睡眠。帶功入睡后，真氣從丹田開始溫養，繼而開始充盈全身，按人體經絡走向運行，漸而形成河車搬運之法。同時，又驅邪扶正，自然攻克病灶，滋養五臟六腑，自然無為中達到健身、卻病、結丹等目的。
　　睡眠與練功合而為一，鍊氣與養氣完美結合，利用大圓滿八卦圖象自動修鍊而精、氣、神並煉，性命雙修，乃是無極八卦睡功大成法獨有的特色。
　　無極八卦睡功大成法是一種天人合一、身心合一修鍊法，使自身先天八卦和宇宙先天信息相通，近於「無為」大法，信息深廣，直證無極、太極境界。所以許多人一練此功法，就得到強烈的健身治病效果，同時開發了透視、遙測、遙控等種種特異功能，並能為家人治病、護顧親朋。這是一條養生捷徑，是一門全息對應、安全可靠又出功迅速的功法。是張健平上師多年修證上古八卦秘法，經研究后創立的正法、善法，快捷方便的上乘妙法，學者可以在我們指導下進一步深入修鍊，得到圓滿的內丹成就和光明的境界，得之者應自己珍惜此深緣福分，立志並堅持修鍊。
　　後天八卦周天卧功
　　後天八卦周天卧功，又稱為八卦周天睡功、後天八卦返先天睡功。它是依人體真氣運行主竅位，結合後天八卦圖象所定方位與人體八卦的對應相合之竅位，通過意守來煉精化氣，鍊氣還神等，逐步達到自然地通大、小周天，使鍛煉者由病狀而康復，由體弱而健康強壯，心性逐漸平和，從而陰陽平衡、水火既濟，促使人體功能從後天返還先天。簡而言之，練習後天八卦周天睡功，能修補人體能場與體魄。它是古代氣功一般的入門之法，凡是體質過於虛損，體力勞動者，或者體力勞動不足者，都應該先修鍊此方法，經過煉精化氣、鍊氣還神、煉神還虛、煉虛合道四個階段，返回到無為之道，合於先天八卦。
　　卦象與竅位
　　乾（天），會陰穴。（乾三連）
　　坎（水），命門穴。（坎中滿）
　　艮（山），肺俞穴。（艮覆碗）
　　震（雷），大椎穴。（震仰盂）
　　巽（風），玉枕穴。（巽下斷）
　　離（火），祖竅穴。（離中虛）眉心間。
　　坤（地），膻中穴。（坤六斷）
　　兌（澤），下丹田。（兌上缺）臍下1.3寸，向內1.5寸。
　　方法：
　　睡眠時，選擇一種喜愛的卧姿，以卧著舒適安穩，又能專註於所意念的各竅位為合適的睡姿。
　　睡姿的四種卧姿，即正卧式、側卧式、自然卧式和無極卧式。具體做法見第一節無極八卦睡功中所述。睡好后，舌輕頂上顎。
　　初練者一般以仰卧式為主，以利於意念觀注。
　　調好睡姿后，兩手隨意安放，將意念注視全身上下，從頭到腳，慢慢放鬆三次，使身體松，精神松，內臟骨骼松，這樣放鬆后就開始意守。方法為：
　　第一步，意守會陰穴的乾卦，待其猛跳動一次，繼續守住，等其第二次跳動后又等待其第三次跳動，當第三次跳動后，轉入意守下一竅位。即行第二步。
　　第二步，意守命門穴的坎卦。待命門部位有相應感覺，並有擴大之勢時，方轉入第三步。
　　注意：意念觀照命門時，肚臍有呼吸之感應，臍部的呼吸采聚真氣，直接貫注於命門，其勢極強勁。這時，千萬要把意念觀照點放在命門的坎卦，不要因肚臍部的強烈感應而轉移了意守竅位。
　　第三步，意守艮卦肺俞穴（夾脊部）。待背心夾脊有相應反應后，轉入第四步。
　　第四步，意守震卦大椎穴。
　　第五步，意守巽卦玉枕穴。
　　第六步，意守離卦祖竅穴。
　　第七步，意守坤卦膻中穴。
　　第八步，意守兌卦下丹田。
　　如此意守，重複第一至第八步意念觀注內容，直到睡著為止。早晨欲起床時，先收功，後起身。
　　收功前，先按上面意守步驟第一步至第八步快速意念一遍。定氣于丹田，方行收功。
　　收功分簡易收功和定氣收功兩種方法。
　　簡易收功法：雙掌合什，迅速想一下氣歸丹田，再用雙掌相疊，輕按一下丹田即結束。
　　定氣收功法：雙掌合什，降於下丹田，將雙掌分開，掌心向內。男性以左掌心貼於腹部，右掌心貼於左掌背；女性以右掌心貼於腹部，左掌心貼於右掌背。屏息，微提肛，雙掌繞丹田轉36圈，男性由右經上往左下繞轉；女性自左經上向右下繞轉。繞圈時用意不用力，圈由大到小，轉速由快到慢，最後寂靜不動。收功結束。
　　注意事項
　　1 、兩手隨意自然安放。舌尖在開始時輕頂上顎（天堂），謂「搭鵲橋」。但睡眠中就隨意自然安放，要以順應自然為要。
　　2 、可能僅意守一竅或幾竅，人已熟睡。均無關係，睡醒時接著守竅即可。如已不記得轉至何卦何穴，可以隨意守定一卦，再隨次序移轉即可。
　　3 、練功開始時，意守會陰乾卦，一定要待會陰有跳動反應方可開始轉卦。如有的人感到從乾卦開始有不適應感覺，也可以任從一卦一竅開始意守，以自然舒適為選擇標準。
　　4 、所有的感覺，是指跳動、熱、麻、脹、重、輕、沉、竄動、氣流旋轉等等反應。開始時，一般在意守部位，隨著不斷練功，就會由點而至線，形成小周天河車搬運，繼續堅持鍛煉，就能由線而發展到面，形成貫通大周天運行之功夫。
　　5 、後天八卦周天睡功，是練氣與養氣結合的無極八卦方法。睡眠之中自然養氣，氣歸各竅位滋養五臟六腑，觸發生機，煥發生命活力，修補後天虧虛殘缺，具有健身之顯效，又無任何偏差弊病（因偏差往往是養氣功夫不足，氣不歸竅，不能用以營養自身的緣故），廣泛適合於體弱者、中年和老年人睡功入門和經常鍛煉所用。
　　無極八卦大成功的作用
　　對於人們來說，最寶貴者莫過於生命。《回光集》指出：「千年鐵樹易開花，一失人身再難復。」可見生命對於人們的重要性是超於一切之上。古往今來，為了有一個強健的體質，為了能使生命得以延續，為了達到長壽和永生，無數勇於去探索生命奧秘的先輩們，義無反顧地將自己畢生精力投入到人體科學的研究中，通過無數代的實踐和經驗積累，獲得了完整而系統的鍛煉方法。於是，我們今天能夠有了這戰勝疾病、維護健康、延緩衰老的無限寶貴的財富──養生內功、強身武術。
　　自有文字以來，流傳至今的大量古人著作中，記錄下了中華先輩代代延續的探索生命、人體和自然界以及整個宇宙密切聯繫、協調統一的豐富研究成果。《易經》、《黃帝內經》、《道德經》等科學巨著，不僅成為我們今天去研究生命奧秘的藍本，而且成為今天我們繼續去探索人體與宇宙奧秘的指南。
　　現代科學的發展、工業的發達、機器的先進，為人們的衣食住行提供了良好的物質條件。醫療技術的日益先進，為健康和長壽提供了有效的保障。應該說，人們終其天年，人人活到120歲，在現代豐富的物質條件下，應該是一件普通的事情。然而，人口的增多，無限制地開發利用環境，工業的廢水廢氣，又造成自然界生態嚴重不平衡。大氣受到污染，森林迅速減少，多種植物滅絕，動物絕跡，噪音不絕於耳，河流混濁，水源污染，這種種行為，使自然環境嚴重失調，人類的生存環境受到威脅，健康受到影響，多種疾病的痛苦，生活受到限制，生命受到威脅，家庭的幸福氣氛被破壞。於是，人們紛紛把祛疾保健的希望投向中華最古老的文化之一，內功武術養生之道。在眾人的尋覓中，在人們熱情歡迎下，養生保健的內功方法，迅速地從深山茅屋走進了城市社會，從原始封閉秘傳口授，奔向了開放發展推廣，以滿足廣大群眾日益增長的生活娛樂、保健益壽的需要。
　　中華歷史文化瑰寶——養生保健內功秘法無極八卦大成功、娛樂健身自衛快速內功武術中華靈媒拳，就是在眾人的尋覓中，在千千萬萬關心此功法的同仁們熱情支持下，帶著我們的虔誠，帶著我們對大家健康長壽的祝福，來到了群眾之中。
　　八卦思想，八卦圖象與中華傳統內功武術息息相關。
　　八卦學說，是中國先賢在五千年以前發現的自然萬物生、成、盛、衰的自然規律的一門龐大的科學思想體系綱要。它正確地描繪了宇宙由無陰陽之別的統一場化陰陽兩種力。並由此生出星際物質──天體──無機物──有機物──生命體──人的這樣一個形成過程，並精細入微地揭示了人體和一切生物、無機物，乃至天體陰陽消長的生命過程。這是人類科學史上最偉大的發現，從此，中國古典科學的總綱產生了！它一直引導著中國古代科學向前發展。現在，這一學術思想已經為尋找新的出路的現代科學所接受，產生著日益深刻的影響。
　　「十八世紀初萊布尼茨創建二進位時，得力於易經的佐證；二十世紀三十年代，玻爾在量子力學理論方面的成績（《並協原理》）的建立，也得益於《易經》（太極圖），1937年，戈德伯格提出的《生物控制的陰陽假說》受啟於『八卦太極圖』，81年 L.A.戈達林認為60年代發現的遺傳密碼與《周易》六十四卦符號有密切關係；82 年墨西哥地震學家C.尤尼茲將中國古代哲學《易經》和現代科學相結合，用來預報地震……」（轉引自李仕徵《太極八卦論文選》）。
　　八卦學說將對現代科學產生的影響，是令人鼓舞而且不可限量的。
　　但是，要讓這一科學思想真正在為促進人類文明進步作出應有的貢獻，首先就要有一大批有志者積極繼承這一傳統文化。
　　儘管在幾千年的歲月里，八卦思想已經得到各個時期最偉大的天才們發揮和補充，日益提示出它的寶貴价值，並把它運用到各個方面。但是，由於它深奧的科學思想難以廣泛傳播，以致在中國民間大量運用八卦，僅僅預測生死禍福。
　　在高層次的文化人裡面，易經八卦主要是用於內功修鍊，益身開智，進而用于軍事、文藝、社會政治、自然科學。中國古代有一個文人很好的傳統生活方式：修身 ──治國──齊天下，窮則獨善其身，達則普濟天下。易學，曾經培養了中國古代無數內功文化精英，他們反過來促進了易學的發展，這些人既是內功大德，世間（出世或入世）的神仙，又是一代豪傑。易經內功，使得他們獲得了強健的身體，超人的智慧，高邁清遠的人格，積極熱忱的人生態度，贏得了成功的秘訣，他們也為世間留下了愈益龐大的八卦易學思想。這些思想總的來說是承前啟後，皆有裨益，但難免魚龍相混，而且最重要的部分，卻常常被視為「天機」而不肯輕泄，這種斑駁混雜給後世的繼承造成了麻煩。
　　科學發展到今天，中國有一個科學家李仕徵先生，用現代科學方法對千年易學予以驗證，去偽存真，給現代易學的發展予以極大的推動。
　　我們繼承和發展易學的方式，最先是發展八卦內功。易學是神聖的、幽微的學問，唯有深入進去，它才會向我們展示秘藏；唯有身體力行兼用智慧，我們才能真正繼承它，才進而談得上發揚光大。
　　一、內修確認了八卦
　　（一）伏羲創立八卦
　　八卦是距今七千年前，由河南少皋（今淮安縣）伏羲氏所創。
　　當時在原始社會時期，人類已經積累了比較豐富的天文、地理、生物、生理等方面的知識，在內功修養方面，恐怕是建樹非常豐富的時期。這時，所有的記載都用懸挂繩子系疙瘩的方式表達，久而久之，或許好多事情實體都忘掉了，都集中於一個抽象的疙瘩上，這對於整體地看待事物，應當有一個哲學式的啟發。
　　清朝陳夢雷說：
　　「昔者伏羲氏仰觀於天，俯察於地；近取諸身，遠取諸（之於）物。見萬物有不齊之變，有外太極而生陰陽，故畫一奇以象陽，畫一偶以象陰，而兩儀具，見一陰一陽，有各生一陰一陽之象，故增二畫，而太陽太陰少陰少陽四象成，疊之為三，而三才備，則天地雷風水火山澤之八卦列。謂之八卦者，懸挂物象以於人也。八卦既成，則八卦皆可為太極，復生兩儀而十六，四象而三十二，八卦而六十四，而萬物之變盡於斯矣」。
　　陳氏之說講清了八卦之義，但說得太輕鬆。關於伏羲作卦，並不容易。據載，有一隻鳳鳥向他蹁躚而來，鳳鳥身上有特殊圖案，對他頗有啟發。
　　黃河裡走出了一匹龍馬，背上有一種特殊圖案。
　　洛河裡爬出一隻大烏龜，龜背上有類似八卦的準確圖案。
　　後世許多自稱學者的人（其實都是些天地全知的飽學之士），他們大多以為這些是「天方夜潭」之類，殊不知比這天方夜潭還天方夜潭的事還多。例如，每一次哈雷慧星經過地球，地球上必有一隻雞生一個「宇宙蛋」，那上面是精確的天文圖，近幾次的宇宙蛋都收集在還沒有「飽學」的現代科學博物館里。
　　人類原始時期的重大科學發現，都和大自然的特定啟示密不可分。
　　如果說這樣觀「鳥獸之文」終於啟發了伏羲用繩索系疙瘩來描繪宇宙的話，那麼，對宇宙萬物的認識過程（仰觀於天，俯查於地）以及找到他們之間的本質聯繫（近取諸身，遠取諸物），最大的可能還是來自內功修鍊。
　　首先，認識到宇宙的發生，運動化生萬物的過程，在當時的條件下只能是內功感悟方法。
　　這一時期的內功修鍊，建樹豐富：「赫胥氏」「鼓腹而游」，「入火不熱，入水不溺」，不畏刀砍，不知痛癢的功夫，有史所記。幾千年過後的老子，自己修鍊功夫與宇宙「混而為一」，也認識到了萬物的化生過程（道生一，一生二，二生二，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和），並且能調整自然能場。但老子對這一時期（上古之人）的內功修鍊成就推崇備至。
　　歷史告訴我們，內功修鍊和人類歷史的發展一樣，也是由無序到有序，從低級到高級。豐富的內功成就必然產生集大成於一身的聖人。而伏羲之所以顯赫，在這還沒有等級制度的時候，僅僅靠自己的特殊才智，特殊貢獻。
　　內功修鍊到高級性命功夫合一之時，可以對任何一時空進行了解審視，其原理是：
　　１、人體能場可以自由地發射到任一對象上，收回信息，進行觀察。
　　２、與此同時，人的全息激活，在人的生命能場里復現所要了解的對象。
　　３、現代科學對大腦的研究發現：人的後腦貯存「無極」的信息。人體思維、記憶，在大腦里就會出現無極──太極──多太極分形圖案。因此，煉內功的人到了一定階段，完全可以對宇宙萬物的生成過程以至生命垢全部歷程作一模擬演示。（這就是預測，搖控的由來）。
　　４、歷史上很多名人在自己的前額、肚臍等處發現了八卦信息圖案，並發現它們與宇宙八卦、生物信息、自然能場（電、磁、熱、重力、引力）等信息直接相互聯繫。到此時，我們可以確信，是內功幫助伏羲最後確認了八卦。
　　八卦，是宇宙無機物、有機物自身獨立健全的、穩定的信息機制，又是一種活躍的能量信息狀態。因此，實物與實物，場物與場物，場物與實物的相互作用，就主要以八卦為基本內容。由此，可以列出八種物質，萬物都主要具有八種物質信息。
　　（二）八卦的主要發展
　　八卦，或稱易學，它是一門發展中的科學。伏羲作卦，或許止於三爻，稱經卦，或許已發現六爻，稱別卦。但伏羲所主要表達的，是天地萬物生化的一個宇宙固有歷程，所以稱伏羲先天八卦。
　　過了三千年，至殷未周文王又著重考察太陽系──地球這個系統，大概以為太陽是地球的生命之本，當放於上首正南方，並把八卦信息再予審定，而作「後天八卦圖」。
　　後天八卦信息，也有所變化。後天八卦中與四季變化相對應的事物亦有變易。
　　關於後天八卦的排列，主要是按陰陽沖合的實際作用而變，這一點將在後面述說。
　　據說稍後，孔子又制《中天八卦圖》，從而完成了八卦天、地、人的三種卦象規定。
　

　二、八卦推動了內功修鍊
　　八卦，作為上窮宇宙先天生化之理，下至地球、太陽系體載運化之功，中而盡人性之真善美之德──這樣一個理論體系的發現，對中國傳統養生文化的發展起到了極大的推進作用。
　　（一）聖賢隱士紛紛求易理
　　孔子曾自豪地說自己三十而立，四十而不惑，五十知天命。五十歲后的孔子，就花了二十年學易，然後為易作辭，他很是感到幸運：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。」（《論語·子罕》）──沒有八卦出現，這輩子活得早就沒意思了，或者說，不循八卦思想修心養性，恐怕早已就活到頭了。
　　東漢魏伯陽研究易、黃老（《黃帝內經》、《老子》）學說、道家煉內丹學說，以易理指導煉內功，初則「輕舉遠遊，入火不焦，入水不溺，能存能亡，長樂無憂。」中則「蒸氣去雨行，淫淫若春澤，夜夜象解冰，從頭流到足，究竟復上升，往來洞無極……」繼之則「顏色悅澤好，發白更生黑，齒落生舊所，老翁複壯丁，耆嫗成奼女」；他所著《周易參同契》被譽為「萬古丹經王」。在魏伯陽看來，伏羲先天八卦是修鍊丹道功的根本法寶。
　　凡修道家功法有所大成的，無不稱宋代陳摶為「老祖」。《陳摶》傳記：「摶好讀易，手不釋卷，常自號扶搖子。」他對易學發幽闡微作《太極圖》、《先天圖》與易經六十四卦相合。
　　但是，那個時代，人們是很保守的，蓋「天機不可輕泄」之故。加之科學技術的限制，人們很難得易之真義，很難求得易之真傳，所以得易學真諦者，「扶搖九霄」，而未得真諦者甚眾。但是，無論如何，《易》的思想培養了一大批內功養生大德，他們也印證了《易》學的嚴整、偉岸與精湛，他們也促進了易學的蓬勃發展。
　　（二）《易》必能促進內功養生的健康發展
　　「積土成山，風雨興焉，積水成潭，蛟龍生焉」（《荀子·勸學》）)。從哲學的角度上出發，可能確定《易》，既是宇宙之綱紀，天地之準則，萬物之本未，人生之來去。那麼，以之為準則，必能使思想行為合於自然規律，心不妄系，行不妄馳；以之為法寶，必能神清氣爽，無所不達，萬物之氣無所不融；取其理，必成其法，行其法，必獲其功，獲其功，必有其德，積其德，必歸於道。是故易學，促使內功養生之發展，一是使學者有正法可循，不走前人之彎路，不蹈翻覆之車轍；二是它既然是宇宙萬物生命邏輯的總密碼，對它的編排也就可以描述出不同的運動狀態，仿照這一狀態就可以得到相應的結果。
　　八卦圖有：１、圓滿成功圖（先天太極合六十四卦圖）；２、輻射圖。
　　按第圓滿圖修鍊，可以獲得圓滿成就；而按輻射圖順序，卦序的錯雜，反映出一種輻射的結果，如果人依此法而修鍊，必然無聚氣、行氣之功，只能造成能量白白地輻射耗散。
　　八卦既是規範性的科學，又是描述、表現性的語言符號。八卦每卦六爻，就是說，事物由六次分形就成一種基本狀態，而基本狀態的內部每一結構因素，和前後聯繫，就是這一事物發展到該時空時的特殊狀態。清·樸素散人所著《周易闡真》，就對六十四卦三百八十四爻所示的內功狀態及發展趨勢一一解釋。內功養生科學理論系統建立而完善的瑰寶，就是易經八卦。
　　到此，我們對八卦已經有了一個概括的了解，這是一條養生開智內功修鍊正道。
　　三、帶來健康和幸福
　　面對你熱誠的期望，無極八卦大成功將為你和大家帶來些什麼呢？
　　無極八卦大成功能為你帶來健康，帶來久病全愈的喜悅。帶來重新去生活的勇氣，帶來一股恢復青春后的蓬勃朝氣，為你去掉難言之隱的怯懦，也能為你的家人帶來一份健康的保障，使你和你的家人能充分享受到家庭幸福和諧的溫暖，也為你的朋友能遠離疾病痛苦而提供方便優良的服務，還能為你帶來智慧開展后工作效率提高、成績不斷展現的喜悅，可以為小孩們帶來聰明和歡樂。
　　當你堅持鍛煉無極八卦大成功，還能改善你的心態，使你身心愉悅，自信心強健，使你能自我保護不受外界疾病的傳染，免受意外傷害，還可以幫助你趨利避害，為你帶來一路平安。
　　當你深入到無極八卦大成功修鍊中，還會發現，古代傳說中的道家內丹成就和種種奇迹，無量光明，你正一步一步地得到驗證。靈火，金丹，開智後身心的自由與舒暢；光明、圓滿、神聖，在這裡都有正確道路，不再神秘莫測。
　　這僅僅是無極八卦大成功為你帶來的部分欣喜。更多的東西，更深層的內涵，隱含於各級功法修鍊之中，還需要靠你去不斷努力才能獲得。中國無極八卦大成功帶來了你所有需要的全息種子，是否能有豐碩果實，就看你是否能持之以恆。只有細心耕作，辛勤培育，才能收穫美滿。
　　無極八卦大成功為何具有如此神奇的作用呢？
　　人與宇宙信息有著密切的聯繫，人與宇宙每時每刻都在進行著能量交換。這種交換，是通過穴位來進行的。西方現代科學研究結果，證實了數千年來，我國內功養生家們所意想的內容，很多就是這種進行氣能交換的重要穴位。
　　《周易》云：「天地變化，草木蕃。」人生活在自然環境中，宇宙萬物所發生的變化必然對人體產生相應影響。內功修鍊有素的人就能夠感受到這種影響而隨時調整自身全息能場使其和宇宙信息同步，以適應自然環境，保持身體健康，這就是內功所言的「人天相應」境界。繼續修鍊到一定階段，天人混然一體，就達到「天地人合一」。
　　那麼，宇宙能場的分佈規律是怎樣的呢？
　　《周易》里提出：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
　　無極，是自然境界，是宇宙最深沉最微觀的物質存在，老子謂之「道」，釋聖謂之「真如」。太極是元氣，元氣生陰陽，而由太極分化而成的八卦為先天八卦，它是由「無極」衍生的八種基本物質或稱八種物質功能態。
　　無極生八卦，實際上反映了陰陽變遷過程，這一過程，用太極配八卦圖示極為明了。（參見先天太極八卦圖）
　　對於無極生八卦，只有內功態中人們可以感知，但無極生太極，已為現代科學成就所證實。研究發現，人腦的能場活動是一個無極生太極的過程。
　　按生物全息律觀點，人身從腦到全身，應該一一與先天八卦對應。事實上，古人已對這一點作了詳細研究。
　　眾多的全息卦地位並非等同。中國道家對調動人體八卦能場的主要全息場極端注重。元丘機處在《大丹直指》卷下言：「金丹之秘，在於一性一命而已。性者天也，常潛於頂；命者地也，常潛於臍。頂者性根也，臍者命蒂也，一根一蒂，天地之元也，主也。」指出了智慧之本在頭八卦，生命之本在臍八卦，兩組八卦共同協調，制約人的生命運動。
　　以天地水火風雷山澤為代表的八卦圖示，精練又直觀地展示出了整個宇宙的運動規律。宏觀上講，整個宇宙是一個深廣無窮的太極八卦圖象，此象中陰陽既分明而又陽中有陰（真陰），陰中有陽（真陽），反映在視覺上就出現了白天，黑夜（白為陽，黑為陰）。宇宙八卦圖象始終處於運動狀態中，由它的運動就形成了千變萬化的氣候現象以及其它一些奇特自然現象（許多現象還未能被科學所證明）。宇宙八卦的運動具有周期性，又有非周期性，這就反映出有些自然現象呈周期性出現，而另一些現象則無規律可循。我們發現，處於運動中的人體能場，其能量流也是一幅生動活潑的八卦圖象，雖然其八卦形體上遠遠小於宇宙八卦圖，但其數目上則是無窮無盡的。此象大至人體本身，小到細胞甚至更微（如細胞質等）。
　　在正常情況下，人體八卦圖象與宇宙八卦圖象呈全息對稱平衡態，也就是說，宇宙運動和人體運動相一致。當人得病時，其八卦圖象與宇宙八卦圖象就不對應，有相對立的運動現象。可以這樣認為：生病就是陰陽失調，卦象倒置或卦象與宇宙八卦圖象運動不相一致，即不能全息對應和平衡。
　　人體能場與宇宙能場運動全息對應，就會身心健康。因此，我們通過修持人體八卦來驅除病魔，那麼延處益壽就不成問題。進行無極八卦大成功鍛煉。就能體感到人體八卦的運動狀態。南京一同志，在初練功第一、二個晚上（1992年12月26日、27日）有「覺得有反應，臍中有熱感，臍周圍一圈八個方位有流的氣感」。許多同志練功數日就有太極八卦圖感，體驗到了臍八卦輪的運動采煉的美妙情景。再進就有太極八卦圖像感，體驗到了臍八卦的自動采煉即古傳「身體自動修鍊」的美妙情境。再一步修持不輟，除能治癒自身病症，健康強壯外，還可以為旁人測病治病，通過無極八卦大成帶功法，可帶動和調整親人八卦能場，為家人帶來平安。當修持到有特異功能后，還可隨意觀看八卦來測病治病，途徑更簡捷，部位更準確。
　　用無極八卦大成功來治病，其治療原理是「正卦」，即糾正沒能全息對應的卦象，使之與宇宙八卦相應。具體方法是通過意守相應八卦輪自轉而采煉，排出病部的病氣，采進浩然真氣，自然促使其八卦逐漸正位。當用無極八卦大成功為他人治病時，通過八卦場能將對方病部的病氣排出，並自動采進真氣，使其能場修復，八卦逐漸正位。
　　功無止境，上面僅僅述及無極八卦大成功的一點基本作用，無極八卦在睡功養生和開發智慧、調整身心健康方面有其獨到之處，適合現代融休息、養生、保健和內功鍛煉於一體的生活節奏，性命雙修的主功各法，都可以在睡眠中逐步圓成。同時，我們的研究與初步實踐，已顯現出其在治療癌症以及多種疑難病症（如性病）方面有著廣闊的前境。
　　無極八卦大成功的三條入門途徑
　　一、功法的選擇
　　訣曰：
　　（一）
　　先天八卦伏羲創，
　　窮盡天理性命強。
　　眾物芸芸各歸根，
　　歸去來兮合天綱。
　　（二）
　　後天八卦文王增，
　　坎離交媾好強身，
　　天地造化一坤腹，
　　修得金身登天門。
　　（三）
　　中天八卦孔聖逢，
　　蓮花一朵妙無窮，
　　慈悲高潔盡人道，
　　福壽智慧齊天洪。
　　以上三首歌訣，道出了無極八卦大成功的三條門徑、三種功德、三種不同體質的人養生入門之機宜。
　　二、從身心並重的先天八卦入門
　　先天八卦，身心並重。這一八卦適合心性較為平和，體質較好的人修鍊，與年齡性別關係不大。
　　先天八卦，是最古老的八卦圖，取法於宇宙形成運動發展的先天規律。平面太極圖所示的陰陽運化數值規律，極為嚴謹。從卦氣而論，它是最神聖的宇宙法律，是宇宙萬物最深沉的生命運動信息。人體內這些先天卦象排布不錯亂，則智慧圓滿，身體健康，情感平和，可享一百二十年之天壽。人的身心失調，不能自控，外不御風寒濕燥熱五氣，內不伏喜怒憂思恐五情，勞作不勝血、氣、筋，都可以看作是先天八卦失調所致，或諸事妄作以致先天八卦失調。所謂失調，在卦象上則表現為卦位紊亂、錯位。例如，有的卦象排布次序混亂，則陰陽氣互不抱負，自相不能循環往複、互相保護，陰精陽氣，皆向外輻射無度。
　　因此，調整八卦序列使之合於先天之度，則善莫大焉。所謂「性命雙修」，就是這個意思。
　　先天八卦近於「無為」大法，天、地、人三才之中，屬於「天」部功法，信息深廣，直證太極、無極境界，與天地人萬物信息無不通融，一旦觸及此法，則諸法可通。所以，有許多人一練這一功法，就悟出了許多功法，得到強烈的健身治病效果，同時開發了透視、遙測、遙控等種種特異功能，並且能護顧親明，遙知禍福，遙相照應。正所謂一人得道，福澤全家之人。這是從法而言窮盡天理，從功效而言，對長輩盡孝，對國盡忠，對友盡義，對自己盡善，無不合乎天理天倫。
　　由於此法是一種布氣煉法，自身先天八卦和宇宙先天八卦信息相通，故隨著功德增進，對自身環境一定區域內的氣候、生物都有良好的影響。因為一定地區內的自然災害、流行疾病都表現為該地區天、地、人八卦紊亂。所以功力到家的人以先天八卦予以匡正，則消天災人禍於無形，這是可以驗證的。既然如此，就可以說： 「眾物芸芸各歸根，歸去來兮合天綱」了。
　　由於這是一種布氣煉法，需要一定的天性基礎。所謂天性，是指前額（以眉心為中心）的功能。這個地方起調集人氣場運動的功能，肝、腎二氣是其基礎。肝、腎功能較虛弱者，表現為腦神經衰弱。出現失眠、早晨難以起床的人，應以後天八卦或中天八卦入門。但是，一般來說，後天八卦，中天卦，最後都要回到先天八卦上來煉，所以，先天八卦作為八卦內功中的天字功，是一條養生捷徑。
　　三、從固本強身的後天八卦入門
　　後天八卦屬於八卦中的地字功，主要是利用後天八卦陰陽調和規律，萬物信息相生相剋的制約規律，補益闕漏。況且，先天八卦講天地定位，至少是以銀河系來考察的，後天八卦是離坎定位，最大範圍是從太陽系──地球生物圈來考察的，取太陽照耀地面，水成雲霧蒸騰，潤澤萬物之象。就人身而言，前額為離火，生殖輪至海底為坎水交媾；俾使腎精不寒而運行周身，元性不外逸而性歸於命。又以心的熱能為離火，與下丹田的水谷之精交媾，使脾土健運，後天水谷之精營養周身。至於天之乾金藏於海底，地中陽氣巽風返歸玉枕，等等，皆是借先天八卦之規律，倚重飲食營養，以及日月風物等與人身最切邁之宜，修補人體能場與體魄，所以，它是古代內功一般的入門之法。凡是體魄過於虛損，體力勞動者，或體力勞動不足者，一般宜從後天八卦入門。全法應為：
　　後天八卦文王增，
　　坎離交媾補命根，
　　重造天地一坤腹，
　　修補海底是乾金。
　　兌在心裡得神丹，
　　五穀坎精集命門，
　　風雷相搏造金身，
　　金身到底登天門。
　　最後兩句是說，從後天八卦入門，經煉精化氣──鍊氣還神──煉神還虛──煉虛合道四個階段，最後還是要回到無為之道，合於先天八卦。
　　四、從修心養性開智的中天八卦入門
　　通向智者的中天八卦屬八卦中的人字功。
　　中天八卦宜於知識分子、學生、學者養生修鍊。中天八卦不一定是孔子所創，但內容是儒道，又是明朝人稱孔子所創，所以認作是孔子所作，亦不必考究。是正法，就行了。
　　人以性成，人以性生。無性之愛，男女不交合，陰陽不合抱；無性之慈，則胎不圓足，人不成全。所以，人道，乃是性道。修人道，乃是修性功。中天八卦既是人字功，即性功矣。
　　性，既為命之源，亦為命之本。性是先天之腎。性力轉向生殖慾念，則生腎精；性力轉向知識學問、創造建設，則有智慧生成。性、命、智慧本為一體，性即是命，命即是性，性即是智，三者同出而異名，同本而異枝，同力而異用。
　　性有多種稱謂：心性，這裡是說性是一種意志的趨向，那麼，用意志，就要耗費性力。
　　「性靈」，一切靈感的產生，也是由性而得，故靈感的出現、閃耀，也耗性。
　　性情：情感由性主使，故情緒、情感也耗性力。
　　性力：生殖系統之力，也靠性提供。
　　真性：大腦的功能。
　　總之，人的一切活動，都在消耗大腦的功能。
　　人的元性在損耗到一定程度，則工作、學習、生活、生理，皆群龍無首，一團亂麻。綱常亂，君臣逆，不光是神經衰弱，就是鍊氣功，也無法煉了。勉強而為，難免妄動心機，徒增加負荷，要麼練不出功夫，要麼出些失控的功能。尤其是許多人把氣功內容夾雜了太多的封建迷信，更使不少人出偏差，造成終身遺憾。
　　知識分子、學生、學者、腦力勞動者，本身消耗心性就大，五臟不調，四肢無力，神經衰弱，並非其本，而是其表，關鍵在於性虛。
　　性由人道而來，補性還要在人道上下功夫。「性，食色也」，許多人並不明白孔子這句話的意義，甚至把它用來證明孔子多少有點提倡色慾，如此理解則謬之千里矣。
　　孔子這句話，是說性這種東西的功能，特點是「食」──採納、內收，對象是「色」。色有二義，一是通常所說的男女之情，二是泛指一切情感，從哲學上講，就是形而下與形而上的兩種。
　　形，指看得見，摸得著的。而，指鬍鬚。形而下，則指色身、肉體。鬍鬚以上──形而上，則指腦袋，引伸為精神、思維、情感。故「色」多指形而上的東西。形而下食色，叫「順則凡」。形而上食色，叫「逆則仙」。但食色也必須有正確的方法，否則談不上「食」。無正確方法，不是誤食有害之色，就是反被「色」所吞食。
　　所以，食色，無非是由情入手，但必須是正確健康的情感。
　　什麼情感最正確呢？第一是仁，第二是義、禮、智、信、忠、孝、悌，總合八個字，合於八卦之象，它們分別主人身各種功能。
　　這樣，開始的入手功夫，就取一個「仁」字。
　　什麼是「仁」，孔子說：「仁者愛人」，仁慈同義而連用，仁即為慈。
　　為什麼要以愛的感情？現代內功養生學研究指出：人的能場欲求內部有序化，就要情感恬淡，精神虛靜，無生是非、爭執，無生感情之風波。人體能場與外環境、與人之間的能場時時刻刻都在發生關係，一切愛、憎、憂、怒、思，都在影響著周圍的人，別人反過來也給你以反作用。例如，你仇視某人，心裡想著要殺死某人，手指尖的能場就會形成一種武器（利劍）形狀刺向某人的能場；別人的能場受侵害，當然就要反作用於對方。這種作用反映在神經感覺上，就形成直覺，即使沒有反映在感覺上，也要作出相應的回答。研究表明，惡劣的人際交往環境使人易生疾病，因為這些人的能場大部分時間被一些惡劣信息制約著，不能解脫。能場之間的爭鬥，無異於肉體撕拼，神經衰弱、神經過敏症，內分泌紊亂，以致夭折等，就不奇怪了。
　　而待之以慈、愛，則不同了。例如，中國最柔弱的拳法是太極拳，以柔對剛，則金剛般猛狠的對手無處下手發力，硬出狠勁，必自食其果。對環境的善待仁慈，使自己常常處在身心平和的狀態中，自然健康快樂常在。
　　所以，修仁有以下幾種重要的功德：
　　１、調整內部能場，使之有序化。
　　２、使一切怨仇和敵視之力不得傷害自己的身心。
　　３、發出慈愛的信息，獲得同樣慈愛的回報。給世人以美好的願望，世人也給自己以美好的願望；給人以勉勵，自己也得到勉勵；給人以支持，自己也得支持；待人以謙虛，自己則受益……
　　仁是人類一切人的基本需求，所以，從仁入手，方可獲得人類的支持。水漲而船高，仁厚而德高。世上之大德，老子、孔子、釋迦牟尼、默罕默德，基督耶酥，無不是仁慈之至。
　　《古蘭經》開頭一句就是：「奉至仁至慈的真主之名」，可見，在伊斯蘭教里，真主的最大特徵就是仁慈。
　　老子把「仁」從力量來對應於「柔」，「興天下之至柔馳騁天下之至堅，無有入無間」，指出仁柔是一種無可匹敵的神聖能量。
　　孔子所創儒教，無非是強調一個仁字。對生命之秘，孔子說得簡潔而透徹：「仁者壽，智者樂」，仁慈可以長壽。
　　佛陀、基督耶酥的箴言，都異口同聲地要求人們「仁慈」，甚至強調對一切人都要以「仁」待之。佛陀的名字，釋迦·牟尼，釋迦，即「能」，「牟尼」，即「仁、儒、忍、寂」，聯起來，就是「釋迦族的聖人」之義。
　　古印度瑜伽術的心法，無非「慈悲喜舍，心一境性」，第一就是慈。
　　可見，仁慈乃正道、大道，是成就聖心聖德聖功的基礎，舍此，無所謂成就。
　　為什麼修仁慈要和蓮花結合起來呢？
　　首先，蓮花是仁慈的象徵。
　　在藏密的修持法門裡，有《金剛部》與《蓮花部》之分。設供時，《金剛部》須供金銀等金屬，而修《蓮花部》時，則棄絕一切金屬之物，祛一切的陽剛之氣息，而代之以慈悲。
　　宋朝繼太極八卦、儒學、佛學，開理學之先河的周敦頤，這樣敘說蓮花：
　　「水陸草木之花，可愛者甚蕃（多），晉陶淵明獨愛菊，自李唐以來其人甚愛牡丹，予獨愛蓮之出淤泥而不染，清漣而不妖，中通外直（裡面貫通，外面筆直，喻指行為方正剛直），不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。」
　　「予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮花，花之君子者也。」
　　激發起周聖如此評價的，恐怕還源於對蓮花的一種直覺。
　　現代科學研究指出，蓮花是自然物中最好的宇宙能量接收器，它是生命能場中最佳的接收天線，它只蓄收而不外發，把自然能完好地接受下來，養育種子，「蓮子」。恐怕正因為如此，蓮子愈千年而照樣保持生命蕃育之能力。
　　蓮花的作用，就與人性之「仁慈」相合了。仁慈，就是接受宇宙能。強健自身的根本之法。外顯形態就是蓮花，所以說：「蓮花一朵妙無窮」。
　　這樣，我們就可以理解為什麼佛、菩薩畫像、塑像的腳下都是蓮台。
　　我們可以理解，為什麼道家也強調蓮花。
　　我們還可以理解，為什麼當代內功修鍊師嚴新要傳授蓮花功。
　　我們還可以理解，為什麼修鍊有成就的內功修鍊師在發功時，手上會出現蓮花，而且這朵蓮花一出現，就會有奇異的功效。
　　總之，修蓮花，修中天八卦蓮花功，宜於腦力勞動者，宜於智慧耗散太大，在人世間遇到矛盾太多的人。
　　這是一個自我清靜的法門。
　　這是一個與環境保持和建立良好關係的妙法。
　　這是一條化仇怨為友愛的道路。
　　這是一條步入神聖境界的密法。
　　這是一條開啟大智大慧的大法。
　　一切心尚不善，心境不佳的人，必須首先修鍊此法。
　　性命雙修的無極八卦大成功第一部養生班中，已將三條入門途徑展現在你的面前。此時的無極八卦內功，已以從未有過的清醒，來消除你的所有迷茫困惑。認識自我，保養身心康寧，開發智慧，體認宇宙大道，贏得健康和幸福，這就是無極八卦大成功的修證功果。

原帖由 zjd713 於 2009-1-3 03:32 發表 [道 家 睡 功 二例 （蟄 龍 睡 功 闡 義）（無極八卦睡功） - 信仰天地 -  backchina.com]  
誰 知 睡 里 乾 坤 大 ， 我 愛 壺 中 日 月 長

—— 蟄 龍 睡 功 闡 義

盛 克 琦

　　一．丹家修鍊方便法門

　　道家傳統內丹功的基本要求是「致虛極，守靜篤」，然後「以觀其復」，才能進入到「還丹」 ...

修道因該以《養氣忘言守，降心為不為。》作為總綱。修鍊方便法門也應該圍繞這個才好。

原帖由 真源湛寂 於 2009-1-3 05:42 發表 [道 家 睡 功 二例 （蟄 龍 睡 功 闡 義）（無極八卦睡功） - 信仰天地 -  backchina.com]  


修道因該以《養氣忘言守，降心為不為。》作為總綱。修鍊方便法門也應該圍繞這個才好。

多謝指教，近來在看一些道家的丹經，到時望能指點一下

原帖由 zjd713 於 2009-1-3 06:53 發表 [道 家 睡 功 二例 （蟄 龍 睡 功 闡 義）（無極八卦睡功） - 信仰天地 -  backchina.com]  


多謝指教，近來在看一些道家的丹經，到時望能指點一下

《周天運轉》是《養氣忘言守，降心為不為》的產物。 不可以倒因為果。

「我命在我不在天」，動、靜功煉養結合最好。