陝西鳳縣鼓勵居民漢改羌 人造月亮星星發展旅遊

鳳縣居民漢改羌爭議

　　羌族網路紅人「天仙妹妹」，也被鳳縣官方請來同過羌歷年。掛紅、凈手、桑煙、敬酒、謝牛等莊重的羌族過年儀式，首次在鳳縣大範圍舉行

　
　　寒冷的12月，一個廣為流傳的消息，讓不少鳳縣人感到興奮，「在當地居住三代以上、或能證明自己有羌族基因的鳳縣漢族居民，可以申請更改民族成分為羌族。


　　謝永福百思不得其解，戶口本上明確註明漢族的許多鳳縣人，怎麼就一夜之間，成了羌族的後裔？

　　謝永福20多歲來到鳳縣，在此紮根，一晃40多年過去了。在他的印象里，縣城很少看到羌族人的身影，而對於羌族人的歷史淵源和生活習俗，他更是知之甚少。

　　但從2008年5月起，已經退休的謝永福，有了一份和羌族有關的職業---組織居民跳羌舞，自己偶爾也露兩手。每當夜幕降臨，鳳縣縣城的廣場上，居民們圍成一個個圓圈，在充滿民族風情的音樂聲中，翩翩起舞。

　　「教我們跳舞的老師，是縣裡專程從四川請來的。」謝有福告訴《望東方周刊》。

　　這個僅有80多戶羌族家庭、300多羌族人口的小縣，在縣政府的宣傳組織下，正在如火如荼地開展「搶救羌文化，打造羌族故里的工作」。

　　恢復羌族身份與變更戶籍的工作，也在敏感的空氣中悄然試行。消息的官方版本，刊登在當地報紙上，並特別指出：「將依據國家有關規定……在教育、就業等方面，進一步落實對羌族少數民族的優惠政策。」

　　民族政策的誘惑力是巨大的。很多在外務工的鳳縣人聞訊，紛紛返鄉，更多的人開始盤查自己的族譜、親戚關係，試圖找出自己與羌族的血脈牽扯。

　　與此同時，另一個消息也開始流傳，這樣做的目的，是為鳳縣申報羌族自治縣做準備。

　　人造月亮和星星

　　鳳縣人並不否認，與羌文化靠攏的努力，主要是為了發展旅遊經濟。儘管在2008年之前，在縣城很難找到一個地道的羌族人，更沒有人懂羌語。

　　地處秦嶺南麓、嘉陵江源頭的鳳縣，總人口不過12萬。

　　沿212省道，由寶雞市區進入鳳縣境內，臨近縣城時，會看到公路兩旁矗立的幾十里「風景長廊」：仿古門樓，琉璃瓦鑲嵌，青磚牆頭的山脈造型，頗為氣派。

　　若在夜晚進入縣城，跨過嘉陵江大橋，還能看到一座號稱186米高的「亞洲第一高」音樂噴泉展現出的流光溢彩。

　　透過高高的水柱與幾十盞交錯的探照燈，能看到遠處山上的一輪「明月」與漫山的「星辰」，這是當地耗資60多萬元打造的「人工月亮」和2700盞「星星燈」。

　　再加上大樓上的霓虹燈，嘉陵江里的人工彩龍，沿岸的各色彩燈，小小的縣城，就是一座流光溢彩的不夜城。

　　這一切，都源自於2006年當地政府「旅遊興縣」的戰略：把秦嶺當作一個大景區來建設，把縣城當作星級賓館來管理……
　　短短兩年內，在6.5億元政府投資的刺激下，「五大生態旅遊區」等幾十個大型景觀項目迅速上馬，這個資源型小城的轉型初見端倪。

　　「長期以來，鳳縣是養在深閨人不知。」鳳縣旅遊局副局長梁瑞利對《望東方周刊》介紹。這座小城一度以盛產鉛鋅礦聞名，產業結構單一，礦產業支撐了全縣80%的經濟份額。

　　隨著資源的逐漸枯竭，尤其是最近受到金融危機的影響，鳳縣的黃金和鉛鋅出口受阻，鉛鋅價格一度暴跌至原來的十分之一，曾經的支柱產業瀕於崩塌。

　　「求救」羌文化

　　鳳縣人開始選擇轉型，發展旅遊產業。在2007年之前，旅遊資源豐富的鳳縣，連旅遊局都沒有。

　　鳳縣政府對旅遊業的重視非同一般：新成立的旅遊產業發展領導小組，由縣長親自挂帥，39個部門為組員，「為打造品牌，做旺人氣，堅持在市級以上主流媒體上天天有消息。」

　　各大攝影網站上，「鳳縣風光」題材的圖片逐漸熱門，當地羌族研究會副會長袁永冰也注意到，近兩年，一到夏季旅遊高峰期，鳳縣的大小賓館800多張床位客滿，「這在以前是從來沒有過的。」

　　旅遊拉動經濟的作用，可謂立竿見影。2007年，鳳縣遊客總量達到25萬，旅遊綜合收入達2.25億，全縣財政收入突破了一億元。

　　旅遊業的迅速升溫，以及隨之帶來的經濟效益，堅定了鳳縣官方的旅遊戰略。但隱憂隨之而來，鳳縣旅遊業遭遇了發展瓶頸。

　　「文化是旅遊的靈魂。鳳縣開始只重視生態旅遊，弱化了文化色彩，這樣就桎梏了旅遊業的深入發展。」梁瑞利說。

　　「弘揚羌文化、回歸『羌族故里』」的旅遊戰略，就在此背景下醞釀出台。

　　袁永冰稱，在2007年縣裡的一次會議上，有人提出，鳳縣的旅遊業要做大，必須是生態游與文化游相結合，應該挖掘一種有別於秦腔和陝北民歌的文化資源。

　　袁永冰翻閱了縣誌，驚喜地發現，鳳縣歷史是羌族聚居地，至今仍殘留著喝罐罐茶、吃羊餑餑、唱山歌等羌族習俗。

　　他於是將做大羌文化旅遊的想法，向縣主要領導做了彙報。

　　一次默契的文化「聯姻」

　　大羌文化旅遊的構思得到了重視，鳳縣領導馬上派人到羌族聚居的阿壩地區考查，並邀請舞蹈老師來鳳縣，傳授羌舞。阿壩來的羌舞老師先教旅遊局工作人員跳，再由他們教授普通民眾。讓袁永冰驚喜的是，鳳縣的老百姓似乎天生就是學羌舞的，無論是舞步、動作，還是節奏，都表現得恰如其分。

　　為了尋找更多的羌文化痕迹，四川省羌學會會長張善雲應邀至鳳縣。一番考查調研后，張善雲指出，「鳳縣的確是『羌族故里』。」

　　張善雲在鳳縣通過翻閱史料、與當地老人進行座談，最後找到了鳳縣是「羌族故里」的四大證據：鐵林寨的罐罐茶、鳳縣民歌、鳳縣的古羌方言辭彙和喪葬文化。

　　「這幾大證據在民族文化的認同性、民族習俗的一致性、族源的同一性上，都可以驗證鳳縣與羌族有著非同尋常的關係。」張善雲在接受《望東方周刊》採訪時說，「鳳縣人跳『薩朗』（羌族舞蹈）一學就會，一會就上癮，這也許就是基因親和力的反映。」

　　除此之外，歷史的記載也成為了有力佐證，鳳縣羌族研究會副會長袁永冰興奮地對《望東方周刊》說：「歷史上，周朝的姜子牙也是羌人。鳳縣是羌族故里。」

　　2008年11月9日，首屆羌歷年旅遊文化節在鳳縣舉行，除了盛大的羌舞、羌宴，莊重而又神秘的羌族過年儀式，鳳縣還邀請了幾十名地震災區的羌族同胞。

　　羌族網路紅人「天仙妹妹」，也被鳳縣官方請來同過羌歷年。掛紅、凈手、桑煙、敬酒、謝牛等莊重的羌族過年儀式，首次在鳳縣大範圍舉行。

　　一時間，縣城的大街小巷裡，都是手拉手跳羌舞的人。特色旅遊，吸引來了更多的賓客。梁瑞利笑言：「照此發展，此前鳳縣計劃20年完成的旅遊目標，現在可能三到五年就可以完成。」

　　「漢改羌」背後

　　就在羌族文化節開幕的前一天，一份名為《羌族群眾民族成分恢復工作開始》的消息，刊登在當地報紙一個不起眼的角落裡，而之前幾天發布的《關於恢復和變更鳳縣部分羌族群眾民族成分的相關通知》，已在當地居民中引起了不小的波動。
　　該《通知》明確指出，申請恢復和變更羌族民族成分的，必須是具有鳳縣戶籍的公民，現有民族成分必須是漢族，原來已確定為某一少數民族成分的不得申請變更。

　　坊間有傳言，「三代以上長期在鳳縣生活工作的居民，就可以辦理改民族手續。」許多在外打工、上學的鳳縣人，都陸續接到家人的電話，被告知可回鄉「改民族」。

　　鳳縣旅遊局副局長梁瑞利表示，鳳縣許多村鎮是古羌族的聚居地，由於歷史的慢慢融合，對外不稱羌族而稱漢族。隨著挖掘保護羌文化的需要，也是在專家教授的指導下，公安、民政相關部門嚴格按照規定，對這些羌族後人的身份進行恢復，「如果祖祖輩輩生活在這個聚居地，或是跟羌族有血緣關係都可以恢復。」
　　採訪中，當地政府始終不願透露更改標準的細則。而根據陝西省實施的《關於中國公民確認民族成分的規定》，個人的民族成分，只能依據父或母的民族成分確定。

　　鳳縣公安局從事戶籍工作的武雙興告訴《望東方周刊》，20周歲以下的公民，父母（養父母）有一方是少數民族者，可以申請改從父母一方；20周歲以上公民，只有當父母雙方都是少數民族，本人民族成分因特殊原因錯填為漢族，才可申請改動。按照規定，提出申請的公民，需經過縣、市、省三級民族工作部門審核，由省級單位蓋證明專用章，發證明書，才可更改。

　　武雙興說，目前鳳縣「已有上千人申請漢族改為羌族」。

　　12月12日，《望東方周刊》來到鳳縣公安局辦證大廳，諮詢「漢改羌」一事，一位戶籍警察稱「不辦了，上面叫暫時停下了，說是有記者採訪」。

　　面對這一說法，武雙興稱：「可能民警搞錯了，恢復民族身份的工作，一直在辦理過程中，也是常態工作，全縣的戶籍和身份證，目前沒有一戶改下來的，不過停留在申請階段。」

　　在鳳縣老住戶謝永福看來，「漢改羌」遠沒有規定的那般麻煩，他簡單地總結為「申請就可以了」，他身邊的很多鄰居，正紛紛盤算著由漢族改為羌族。

　　「恢復」曾有歷史先例

　　更有甚者，直接提出了「縣裡這樣搞，是想要成立自治縣，得到國家的資金支持」的說法。

　　對此，鳳縣民政局副局長楊凱持否定態度，「建立自治縣，要達到相應的要求，少數民族人口比例大約是30%。」

　　楊凱認為，現在要申請自治縣還有一定困難，但自治鄉還是有可能的，「只要那個村的人特別多，達到一定的規模，就有希望申請成功。」

　　而四川羌學研究會會長張善雲則稱，鳳縣目前的做法，在歷史上已經有先例。

　　1958年，茂縣、理縣、北川三個縣改為了茂文自治縣，成立了中國第一個羌族自治縣。

　　張善雲稱，由於建立之前大多數羌人與漢族融合多年，登記之前羌族人口不到一萬人，登記后達到了六萬人。

　　張善雲回憶，當時「漢改羌」只要符合以下條件之一條就可登記為羌族：一是父母之一是羌族人；二是兩代人都在此地按羌族習俗生活，年限為20年；三是三代以上有羌族遺傳因子。

　　張善雲說，1992年北川申請羌族自治縣，為了使得羌族人口達到一定的比例，達到國家要求，當地羌族人紛紛發動親戚朋友申請恢復民族身份。當時的條件一度放寬到「祖上在當地按羌族習俗生活20年以上，如果年限不夠，但三代以上有羌族遺傳因子的也可以」。

　　那一次，北川的羌族人迅速增加了五萬。

　　搶救文化還是旅遊噱頭

　　鳳縣「漢改羌」一事，已成為網路論壇的熱門話題。

　　反對者斥之為「有悖歷史、為了經濟利益的文化炒作」，更有人擔心，如果這個口子一打開，其他地區紛紛效仿。

　　畢竟，在高考加分、計劃生育生二胎等政策的誘惑下，很難保證沒人鑽空子。

　　儘管有先例可供效仿，但鳳縣的難題在於，除了幾處刻著古羌文字的祭祀物依稀可見曾經的榮耀，它已經找不到太多的羌文化記憶。

　　在鳳縣最繁華的大街上，來往的車輛、人群和內地城市沒有任何明顯區別。

　　12萬人的小縣，只有80多戶300多人是之前認定的羌族人。汶川地震后，北川縣的上百名群眾，應鳳縣政府之邀遷居此地。

　　在謝永福的鄰居們紛紛申請變更為羌族的同時，在當地網路論壇，一些反對者們認為，這只是鳳縣「為旅遊搭台」尋找的一個噱頭……

　　一直為搶救羌文化奔走的張善雲，是地道的羌族人，從小在四川羌區長大。他說。在現實中，保護和搶救羌文化的工作步履艱難，資金和心理等各種因素，桎梏了他們的工作，鳳縣從官方到民間的支持，則成為他搶救羌文化的一個絕佳載體。

　　針對鳳縣大力提倡「唱羌歌、跳羌舞、喝羌酒、吃羌飯、穿羌衣」的做法，張善雲說：「我認為這是一個壯舉， 歷史意義是保護了羌族文化，現實意義是讓當地原本是羌族的群眾，回歸了自己的民族。」

這回咱不放衛星了，咱造月亮。神八都不用上天了，在地上跑一圈就行了。