德國漢學家顧彬論中國作家

本文摘自《二十世紀中國文學史》（顧彬 著　華東師大出版社 2008年9月版 ）

　　魯迅

    他沒有同時代人的幼稚。正是他與自己作品及與自己時代的保持距離構成了《吶喊》的現代性。這些小說是「五四」時期最重要的文學範例，標誌著中國新文學的開端，其意義有三重性質：分別在於新的語言、新的形式和新的世界觀領域。

    老舍

    直到今天，老舍仍然屬於少數幾位能敏銳地感受一個城市，創造出一種藝術形式去描繪它的作家之一。……老舍不僅僅將目光投向上層的一群，也在觀察底層人物。他同時也注意到了這個以閑適文化著稱的城市中的人們：幽默，對於作家和對於城裡的居民，它常常是那消泯了憤恨的一笑或微微一笑。

    巴金

    他的中文更多的是以一種情感衝擊力為特徵，而不在於對修辭的講究。……巴金的巨大影響和無可逾越的成功還得益於另外兩個源泉：他報導自身生活，把自身生活變成了文學；他善於營造抒情氣氛和樂於使用對話的形式。

    趙樹理

    在藝術上趙樹理並不屬於「五四傳統」。他來自農村，操著農民的語言並且把自己看成他們的傳聲筒。他是一個用傳統手法來糅合帶韻散文的說書人。……他學習民間表達方法的天賦，令他無論如何也算是中國文學語言的一個重要革新者。他的農民形象顯著地區別於「五四」代表者。他強調的不是苦難，而是鄉村中人的活力。

    王安憶

    王安憶作品中匯聚了很多文學潮流以及不同類型的影響，因而我們很難把她歸於某一流派。但是女性意識應該是其作品中最顯眼的主題。……王安憶的寫作是神經質的，根本不能停筆。自1979年以來，沒有人能像她那樣寫出這麼多值得嚴肅對待的作品。她就像是必須通過寫作來擺脫某種夢魘，所以筆下始終在寫同一樣東西。

    莫言

    我們姑且確定：莫言改頭換面地繼承了1949年前的現代中國文學，特別是沈從文和魯迅。他另外還借鑒了中國傳統和西方的（后）現代敘事技巧。……此外，他似乎看過了大量的暴力電影和義大利式影片———這在他的同行們那裡也一樣。於是我們在這裡對什麼都能看到一點，後果就是，在閱讀中會禁不住湧上這樣的印象，即好像是些任意的刺激，而沒有深入穿透材料。

    余華

    他所鼓吹的暴力的美學很可能得益於他同戰後法國盛行的「新小說」的接觸。一目了然的共同之處是那種對於客觀事件的冷靜、寫實、耽於細節的描述。以《活著》為例，在某些方面，作者是從底層視角來重寫人民共和國的歷史。然而，必須說到的是，對於大躍進的批判視角同1979年以來黨的路線完全一致。

    蘇童

    蘇童的主人公們是作為已定型了的人物上上下下。生物性完全支配了他們，以致情節進程帶有一種必然性，第一事件都是可以預料的。無論男女，生活僅僅演出於廁所和床鋪之間。蘇童追隨著世界範圍的「糞便和精液的藝術」潮流。在此以外，則又悄悄地潛入了程式化的東西。如：鄉村是好的；女人是壞的而且是一切墮落的原因；邪惡以幫會黑手黨的形式組織起來；一個多餘的「鬧鬼」故事和一個乏味的尋寶過程最終圓滿地達成了這個印象：這裡其實是為一部賣座影片編製電影腳本。