分裂的日本：中國人必須了解的鄰居（圖）

　　一衣帶水的近鄰，彼此間的距離卻又彷彿相隔萬水千山。當春暖花開的五月，中日兩國領導人再次重逢，歷史的烽火硝煙已漸漸散去，現在最需要的是重新打開一扇窗，發現日本，了解日本。它其實並不是我們過去想像的那樣單一。大與小、靈與肉、貧與富、東與西、左與右，組成了這個矛盾的國度。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　今天的日本，依然是一個矛盾交錯的國度

　　大與小：彈丸小國懷大國夢

　　「中國算什麼『大國』啊，只不過『大』就是了」。這句話雖出自一位研究中國文學的日本教師之口，卻反映了普通日本人近來對中國的看法。話里第二個「大(讀degai)」在日語里是個子大的意思。也就是說，中國只是面積大，人口多，算不上真正「強大」的國家。

　　向來對「大小」很在意的日本人，雖然擁擠在陸地面積不到38萬平方公里的小小土地上，卻有著很深的彈丸「大」國情結。

　　「大」帝國的破碎

　　已廢除的「明治憲法」正式名稱是《大日本帝國憲法》。其實「大日本帝國」並沒有被規定為日本的國號。當時的憲法原案里沒有「大」，而有制憲成員提出應按「皇室典範」案加上「大」字；反對者認為在憲法中使用「大」，有妄自尊大之嫌。最後由樞密院議長伊藤博文裁定，加上「大」。但未明確定為國號。

　　之後，日本的對內外公文書使用了「日本、日本國、日本帝國、大日本國、大日本帝國、帝國、Japan」等一堆名稱，直到1935年開始，才由外務省統一對外用 「大日本帝國」至戰敗。

　　在戰後日本政府向佔領軍司令部(GHQ)提交的新憲法案，還是用的「大日本帝國」。但GHQ不予受理。等GHQ把瞞著日本人起草的憲法案日譯本遞到外相吉田茂手裡時，上面只用「日本國」。

　　喜歡和中國比「大小」

　　我以前也一直以為「小日本」個子矮。身高一米八的我到了日本，最初住在日式房子里，前額總是受到門框的「阻擊」，漸成駝背。可見以前的日本人矮是真的。可是上街、乘車卻一點兒沒有鶴立雞群的感覺，我的學生，尤其是男生，有不少能與我比肩。

　　我的一位在音響公司工作的學生到中國留過學。當時還在開放初期，他已經看出中國的發展勢頭很快能趕上日本，就悄悄地跟我說，你們有了人口第一，四大發明，萬里長城，就留給我們日本一點兒吧，別什麼都是「中國第一」。

　　無獨有偶，與一位在香港留過學的女學生談起中國的漆器，她很吃驚：「漆器不是只有日本才有嗎？」日本的漆器確實很精緻，世界上甚至把「大漆」稱為「Japanese lacquer」。但我在漆器工廠當過8年工人，略知中國漆器歷史的久遠。我說，你去看看馬王堆出土文物吧。她囁嚅著：「怎麼什麼都是你們中國的呢？」後來，她乾脆嫁到中國去了。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　富士山

　　骨子深處的「小」

　　對「大」與「小」，日語里還有另一種用法。比如說某人「態度『大(degai)』」，意思是驕橫高傲。如果說要把身體變「小」，意思就近似「蜷縮」。除了不舒展身體，更是要在人前顯出卑微謙遜。

　　總的來說，日本人生活中是討厭「大」而慣於「小」。說日本男孩子沒風度，也與此有關。女孩子含胸佝背也就算了，男的跟著學，就猥瑣了。我對日本學生們並不避諱自己不喜歡日本人(不是指一個個具體的人)。偶有膽兒大的學生問我，不喜歡日本人什麼地方。我說，因為「不堂堂正正」。今年我又宣布了一條新規矩：上課可以用手機發信息，記筆記。看學生們正在驚訝，就加上一句：「條件是，要用就在桌面上堂堂正正地用，在下邊搞『小』動作的，就請給我出去！」

　　日本國民不滿意政府對美國外交的「小」姿態。但是戰敗國，沒辦法。對中國，大多數成年人還是心有愧疚。尤其在中國雖是大國，但還不是強國時，日本人可以客氣一些，或者說顯得比較大度。但當中國不光是「大」，而且要真正「強大」時，日本人的嫉妒與無奈就是很難用語言表達的。其實，一月底開始的「餃子風波」就是日本人對中國的一次總爆發。

　　靈與肉：性開放下「坐懷不亂」

　　兩個十八九歲的少男少女，一起從浴室出來。男孩對女孩說：「你身子可長得真不錯了啊！」女孩子興奮地問：「真的？啊，真高興！咱們倆有多少年沒一塊兒洗澡了？」「嗯，有十多年了吧！」……

　　這是日本電視劇的一個場景。兩人幼時是鄰居，常在一塊兒洗澡玩耍。長大重逢，並非戀人關係，卻有了上面的一幕。我到日本二十幾年，才敢相信這種「坐懷不亂」在日本是可能的。

　　兩個學生，一男一女，為我打工。晚了，女孩子就到男生的單身住處過夜。據說是一夜無事。日本還有一種「雜魚寢」，就是男男女女，擠在一間榻榻米房間睡。當然是聚會喝多了之後。一般也是相安無事。

　　一個洗澡，一個睡覺，都與「性」有關。從中國固有的貞操觀來看，那日本人就是「性開放」了。

　　獨特的「恥的文化」

　　日本孩子接觸性信息比較早，對性的神秘感不太強。家庭成員、師生之間，也不避諱這類話題。你問日本人的初戀對象，往往告訴你是幼兒園時的某某某。

　　同時，日本很多父母不允許20歲以下的女孩子「外宿」，還規定了「門限」。也就是回家的時間。早的到晚七點，最晚也是十點半。

　　但日本女孩子大了以後，還要和爸爸一起洗澡。有些人矢口否認，其實是相當普遍的。前幾天電視里就播出專訪：女兒每天和爸爸洗澡到二十幾歲，出嫁前還是由爸爸給剃的胎毛。結婚後帶丈夫回娘家，還是要和爸爸一塊兒入浴。女婿在一旁也只好表示理解。當然，能夠成為一台節目，也說明這種事情在日本已不常見了。

　　日本文化被認為是「恥的文化」，但在中國人看來，還不如說是「恬不知恥的文化」。殊不知，「恥的文化」是相對西方基督教的「原罪文化」而言的。

　　「淫亂」的男女混浴

　　去年見到境外著名中文媒體的某著名女主播。幾句話就談到日本人「淫亂」。理由之一就是「混浴」。

　　我初到日本，也經常在日本人面前嘲諷「混浴」。在一個學中文的社會班上，也照樣冷嘲熱諷了一頓。學生中一位我很敬重的老太太，日本有名的「歌人 (和歌作家)」，下課後對我說：「馬先生，混浴並不像您想像的那樣。在那種場合，雖然都是赤裸，感受到的卻是一種開放的境界，不會有邪念的。」


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　深山的溫泉可能辟有「混浴區」。

　　我從此就對「混浴」緘口不言了。

　　日本人昔日除了在家裡用木桶洗浴，就是到野外溫泉。那時男的穿「下帶(類似短褲)」，女的穿「湯浴著(薄浴衣)」。裸浴據說始於江戶時代，公共澡堂子也開始普及。后江戶大名松平定信發出男女混浴禁止令，實際上只限於取締「賣春」。明治時代，外國人大量進入日本，原則上就不讓「混浴」了。據說到戰後才被真正禁止。但我一位曾在佔領軍中服務的親戚說，當時在東京、橫濱一帶的澡堂子還是「混浴」的。可女孩子一聽到有外國人說話就跑掉了。

　　現在要找真正的「混浴」，就得到深山的溫泉去。那裡可能辟有「混浴區」。我就是在九州山間的露天溫泉「混」過一次。男女老少幾十個人，除了一位跟男友來的女性圍著浴巾，其餘都是「裸」的。有人在池子里泡，有人坐在池旁小酌。幾個「小荷才露尖尖角」的少女，在池邊的石頭上跳來跳去……透過蒸騰的水汽，遠處山影綽約，自然、樸素、原始、開放。至今還感到奇怪的就是當時竟無一絲「邪念」。

　　麻煩的「性」

　　中、日雖都用一個「恥」字，但含義的不重合部分很大。如果說中國人的「恥」往往限於「性」，那日本人「恥」的範圍則廣得多。現在日本女廁所里多備放水仿音器，因為即使讓同性聽到排泄聲也是「恥」；回答不上老師的問題；給朋友、上司添了麻煩等等，都使日本人感到「恥」。結婚幾十年的老太太，從來沒有叫過丈夫「您」，據說是害羞。

　　我在車上看到一個「痴漢(流氓)」暗中欺負女學生，上前制止。爭執起來，女孩子不出來作證，反倒抽身下車了。後來才明白，日本人覺得被當眾注目比暗中受辱更為「恥」。

　　在現代日本人看來，性不但是正常的，甚至是麻煩的。男女戀人、夫婦之間的「性less」甚至成為社會問題。要麼男女約會，見面就進入「正題」，為的是怕話多語失，傷了和氣。而大學教室里，男女「自然」地分開坐，下了課也是各扎一堆，很少當眾交談。

　　貧與富：平等社會也分等級

　　日本2005年底的「流行語大獎」評選，中獎語是「想定內(外)」，受獎者是當時炙手可熱的網路公司「活力門」CEO堀江貴文。而剛過年， 2006年1月16日，歡迎瀏覽東京地檢「特搜部」就強行搜查了「活力門」總部，繼而逮捕了堀江。被保釋后，他就躲在公司和自宅所在的53層「六本木丘」大廈里閉門不出，靠叫外賣過日子。這大概是堀江「想定外」的吧。

　　堀江的沉浮就是日本「仇富」的一個象徵性案例。

　　最恨不仁之富

　　日本人其實不仇「為富」，而恨「不仁」。一來，日本的貧富之差相對不大，像個棗子，肚子大兩頭小。二來，富人不愛「顯唄」。偶有匿名者，在信封里放一兩萬日元，加上一封勸人努力學習的信，放在公共廁所等處，任人撿拾。三是一般人都覺得富人是「雲上之人」，與自己無關。

　　近年來，有些「西洋風」吹入日本。「性星」群中異軍突起一對「葉氏姐妹」，頗有些西洋身材，極限裸露出鏡。兩人以異父姊妹相稱，以暗示自己盡享西洋式的「豪宅、豪游、豪購、豪性」為賣點。但畢竟不合日本人口味，鬧了十幾年了，也未成大氣候。

　　堀江也是冒了日本風土的大不韙。他在東京大學讀了一半就投身信息產業，賺了一筆錢后，就想買下瀕於破產的職業棒球隊，不成后卻一舉出名。又鑽法律盲點，偷偷購入大量「日本放送」的股票，意在并吞。未果，但猛賺1400億日元。接著又競選眾議員。落選，又要染指宇航事業……


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　貧與富：平等社會也分等級

　　這種與日本傳統經營大相徑庭的作法，就算沒有超出法律界限，也進入了「不仁」的範疇。「替『民』行道」的檢方在「內偵」了一年後，終於抓住了他的尾巴。

　　日本人所謂的「競爭機制」，不是你死我活，而是「我要活，但也讓你活」，盡量不設敵，不把對方置於死地。

　　老的日本人，勤勉節約，多不以西方式享受為然。大經營者，往往賺了一輩子錢，吃了一輩子的泡飯鹹菜，卻也安然。再者，掙多了財產也沒用。給子女要贈與稅；死了要遺產稅，而且稅率極高。前首相田中角榮的女兒交不起遺產稅，只好把老爺子在東京目白的宅子賣掉一半。日本就是以此防止社會貧富差距過大的。

　　貧富歧視影響至今

　　日本社會表面平等和諧，但暗部卻隱藏著深刻的等級歧視。

　　前幾年，因一位議員私下議論另一位「像××這種部落出身者是當不上日本首相的」，而鬧出新聞。我來日本十幾年也沒聽說過日本還有「部落」，這才知道「部落民」是日本社會中一個很深刻的問題。

　　「部落民」至少可以上溯到十四世紀的室町時代。日本人昔日不吃四條腿的動物。就連想吃兔子，也要假裝是雞。可是為了獲取皮革，就需要屠殺牛馬製革。從事這些行業的人，是在村落里沒有住處，傍水而居的窮人。在封建的「士農工商」身份制度中，根本沒有他們的地位，被稱為「河原人」「穢多」「非人」。戰後才改稱「部落民」。

　　雖然明治時期明令解放「穢多」、「非人」，卻引起村民的反抗。戰前戰後有「水平社」等組織為追求「部落民」的解放、平等而抗爭，但由於這種歧視根植於日本人觀念深層，至今在就職、結婚等方面，還是存在嚴重的歧視。

　　日本著名文學家三島由紀夫，就因被懷疑是「部落出身」，結婚前曾受到女方家長的嚴密調查。就是「部落者」本身也諱莫如深。有人快要結婚了，卻突然被女方拒絕，後來才知道，連女兒也不知道她父母是「部落出身」。歡迎瀏覽

　　東與西：身在東方心在西方

　　初到日本，出入慶應大學的圖書館。對面來了一位女學生，就開門等著她通過。只見她愣了好幾秒，才明白我是在為她開門，又道歉又致意，鞠躬彎腰像雞啄米，弄得我也手足無措了。

　　當時不明白，這麼洋氣的學生，居然不懂「Lady First」(女士優先)？其實第一個將西方「男女平等」介紹到日本的，正是這家日本第一所私立大學的創始人福澤諭吉。「脫亞入歐」思想據說也是出自他的《脫亞論》。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　富有東方特色的建築

　　西方心抹不去東方身

　　當時日本的革新派，看到中國在鴉片戰爭之後淪為半殖民地，危機感很強，在主張日本「富國強兵」的同時，認為 「儒教」是造成中國腐敗落後的根源。以福澤為代表的「脫亞」思想，實際上就是「廢除儒教」、「脫卻中華思想」。但說到「入歐」，可能有些冤枉福翁了。因至今在福澤的言論里，沒有檢索到「入歐」一詞。反而，他在《脫亞論》中把西方文明比作不可抵禦傳染的「麻疹」，是不得不接受的。可以說，不僅當時，到一百多年後的今天，日本也未得「入歐」。

　　「明治憲法」參考了德國等歐洲各國的憲法。但日本議會政治直到戰後，也只是穿了一件「西方民主」外衣，內核還是「和為貴」的日本村落文化。國會表面上很熱鬧，實際上是各黨的幕後秘密交易主導。形式上，不管議員質詢如何尖銳，大臣、首相只能低聲下氣答辯。

　　為了顯出政治的「火藥味」，參照英國議會的模式，在1999年11月創立了「黨首討論」，使首相也可以反問在野黨。而在野黨黨首鳩山由紀夫在第一次「黨首討論」時，問首相小淵的第一個問題是「總理，今天早餐您吃的是什麼啊？」

　　「資本主義市場經濟」、「競爭原則」，在日本也是幌子。日本的物價很高，其原因之一是商品批發環節過多。但老百姓並無大怨言，他們知道，各個批發層次也養活著一批人。

　　缺乏原創的東西矛盾體

　　日本發展到了需要文字階段，正好旁邊有一個文字高度發達的中國，日本人就義無反顧地把「漢字」搬來了。其實漢語和日語分屬兩個截然不同的語系。能把漢字這件衣服如此巧妙地穿在大和語(古日語)身上，就可以看出日本人「學」的本領，以至使日文成為世界上幾乎惟一兼有表音意兩種功能的文字。

　　日本人「原創」能力欠如，但其「學習」之徹底，與單純的「拿來主義」、「學以致用」不可同日而語。古時日本人都以能直接寫漢文、作漢詩為上品。我的兩位日本同事常有漢詩唱和。一見面就切磋韻腳、平仄、用典、雅俗。

　　日本人具有非常現實的行為模式。漢字是「嵌」在日語里，挖不掉了，但 「中華思想」「妨礙進步」就可以脫卻；西方「文明」像漢字一樣可以改造；戰後的「美國一邊倒」，也只是躲不開的「麻疹」，頂多落個「麻臉」。但人還是日本人，文化還是日本文化。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　茶道

　　請允許我「原創」一個「文化的核」的概念。假設各民族的文化都有其「中核」，中華民族的「核」龐大而鬆散，大到了幾乎說不清邊緣的程度；日本民族的「核」微小且緊固，小到了連自己也不知其所在和內容。可能正是意識到「核」的鬆散，所以中國人對外來文化歷來強烈抵禦，生怕攪亂了自己的秩序；大概正是因為知道「核」的堅固，所以日本人不懼引進任何文化，反正一切都可以「為我所用」。

　　茶，來自中國。到了日本，演變成「茶道」。咖啡來自西方，日本人卻要按茶道規矩先把杯子轉半個圈再喝，才算「正宗」。歡迎瀏覽

　　在日本，不管是「東」還是「西」，最終都變成了日本的「東西」。

　　左與右：右左分野鷹鴿大戰

　　22年前，剛到東京，就看到幾輛漆黑的宣傳車，塗著「保皇」「愛國」「國體護持」的字樣，打著日本軍旗，車上的人用高音喇叭大聲喊著。我馬上拿出相機。沒想到接我的朋友立刻跳過來，壓住我的手，神情恐怖，連聲說「可怕！可怕！」

　　後來才知道，這就是所謂典型的日本「右翼」。

　　「右翼」的半邊天

　　在日本，「右派」、「右傾」與「右翼」不是一個意思。「右翼」主要是指一類團體。他們自稱「民族派」。其思想背景可以追溯到日本受到歐美列強威脅的幕府末期。明治維新后，成為反對自由民權運動的帶有暴力傾向的團體，成為日本軍國主義的社會溫床。戰後受到GHQ的取締。但因冷戰而又被利用為壓制進步勢力的工具。社會黨委員長淺沼稻次郎就被右翼成員當眾刺殺。就連具有反戰傾向的三笠宮親王(昭和天皇的弟弟)，也曾是他們恐怖行動的目標。

　　由於「左翼」人士以學者為主，近年來，知識型「右翼」也在形成。日本著名文學家三島由紀夫，政治思想極端右傾，批判日本新憲法，組織右翼團體等等。他於1970年鼓動自衛隊政變失敗而剖腹自殺。

　　目前有幾位「學者」可以稱得上是「右翼」，但影響力遠不及三島。主張 「反對『自虐史觀』」、「肯定『大東亞戰爭』」、「否定遠東軍事法庭」、「反美」、「改憲」、「參拜靖國神社」、「中國威脅論」等等。「新歷史教科書」的背後，就有他們的影子。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　左與右：右左分野鷹鴿大戰

　　在媒體方面，右翼的攻擊對象是有進步取向的《朝日新聞》和《每日新聞》。我3月份在《朝日新聞》上載文，批評日本媒體借餃子中毒事件，煽動反華厭華情緒，就有人匿名寄明信片到學校給我，開宗明義就是：「北京五輪(奧運)粉碎」。這不過是「右翼」的小爪子。也有在網上開罵的，就是所謂新興的「網路右翼」了。另外，還有煽動仇華、厭華的「產經」等報刊，被日本的「左翼」揶揄為「營業右翼」。

　　「鷹鴿」大戰是常態

　　國內一些媒體往往不加說明地突出轉載《產經新聞》的文章，使人感到日本輿論好像都是反華的。其實，《產經新聞》之類，「右翼」色彩太濃，日本人往往一笑置之。以此代表日本人的對華觀，有失偏頗。

　　在政界，一般不稱「左右」，而用「鷹派」、「鴿派」，或「保守」、「革新」來區別。而且，自民黨內鴿派不少；民主黨內鷹派勢力也很強。在國會的爭論，除了海外出兵、改憲之類，大多是利益集團的衝突。

　　近年來日本國會內的武鬥很罕見了。有時在野黨會在表決時群起搶麥克，也就是一瞬間的事。發言者受到嘲罵而極少回口，是日本議會的一大風景。新人還要學如何嘲罵。動手是不行的。曾有個摔跤出身的議員就因為用水潑嘲罵他的議員，受到25天禁止進入國會的處分。

　　國會內的衛士很厲害，既不能動武又要維護秩序。3月30號，自民黨要在眾院強行通過汽油附加稅法案，但眾院議長河野被民主黨議員堵在議長室。還是衛士將他團團圍住，送入會場的。

　　其實，鷹派、鴿派也不是一句話就可以說清的。比如，一般認為應該由鷹派掌握的防衛省(廳)，而有好幾任防衛大臣(長官)都是鴿派。現任大臣石破茂看上去「鷹」得很，對中國的態度也很強硬，但他反對首相參拜靖國神社；認為「大東亞共榮圈」是日本推行侵略的借口；反對日本「持核」。歡迎瀏覽

　　【作者簡介】

　　馬挺，1983年畢業於中國人民大學新聞系，經歷短暫的媒體工作后赴日繼續深造，1995年完成在上智大學新聞專業博士生的課程，如今在早稻田大學政經學部任教。在日本學習生活20多年，從2005年開始發表了百餘篇中日關係方面的文章。  


來源: 國際先驅導報

哈哈，果真是有分裂的人格，國格。