基督徒的舍己

改革宗神學論「舍己」

--選擇布雷克《改革宗靈修系統神學》，王志勇牧師 譯



舍己發自對上帝旨意的愛，舍己就是以上帝的旨意為滿足。在希臘文中，我們有arneomai一詞，這個詞源自 arneomai，其意思就是完全、徹底地排斥、放棄財產和榮譽，放棄控制，否定，不曉得或不承認某物是自己的財產，從而捨棄，斷開（來11：24）。這個詞與其他詞連在一起，也指治死自己在地上的肢體（西3：5），脫去舊人（弗4：22），把肉體連同邪情私慾一同釘死在十字架上（加5：24）。

9．對那些渴慕舍己之人的最後建議(Final Advice for Those who Desire to Deny Self)

如果你確實渴慕達到這樣的境界，得到這樣的自由，不管主讓你離開什麼，你都願意捨棄，那麼：

（1）下定決心――不僅是在一般的意義上，而是針對你最依戀的，對你攔阻最大的，對你生活污染最大的。

（2）但是，不要認為你確實想達到這樣的境界，確實想捨棄一切，現在完全立定心志要這樣行，就萬事大吉了，因為你自己的「我」是很強的。這個「我」原來就居住在你的裡面，現在也不想隨隨便便地離開，舍己是不容易的。因此，你當曉得老我的厲害，明白新我的軟弱，呼求上帝幫助，祈求上帝賜給你力量。

（3）你當留意你所有的行為，免得你的老我摻雜在其中。如果你確實留心，不久就會認識到這一點，並且這會給你帶來極大的震撼。

（4）然而，你仍要剛強壯膽，因為老我必定要除掉，如果你已經決定要這樣行，你就必定會在舍己方面不斷取得巨大的進步。這種舍己會穩步前進，越來越容易。

（5）要留意一開始出現的騷動，當它一開始浮現的時候，就把你的老我制伏。

（6）即使你不能如此輕鬆地把老我連根拔除，也不要停止這一工作，只要堅持操練舍己這一美德，你就會經歷到自己在不斷取得進步。

第八，雖然我們所擁有的一切都不是屬於我們自己的，與身體相關的一切都不值得我們操心，若是我們以愛心順服上帝的命令，上帝仍然要豐豐富富地報賞我們所捨棄的一切。如果我們捨棄我們的榮譽，祂要賜給我們恩典和榮耀（詩84：12）。如果我們否定對自身的愛，主要愛我們（約16：27）。如果我們捨棄財產，主就成為我們豐富的寶藏。既然上帝不會讓任何服事不受報賞，我們出於對祂的愛，為祂名的緣故所捨棄的一切，祂也必然會回報我們。請注意以下的經文：「為我失喪生命的，將要得著生命」（太10：39）：「凡為我名的緣故撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生」（太19：29）；「沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母親、父親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世得永生」（可10：30）。捨棄那有罪的東西，擺脫攔阻我們進步的一切，把我們借來的東西返還，然後卻得到極大的榮耀的東西為回報，這真是大有所得。這確實當激勵我們舍己。既然上帝樂意這樣應許，我們就當靠著這應許而生活。

第七，要不斷把主耶穌和眾聖徒擺在你的前面，以他們為榜樣。主耶穌為你的緣故舍己。難道你就不肯為祂的緣故而舍己嗎？祂本是富足的，卻成為貧窮的；祂本是上帝的真像，卻取了奴僕的形式。榮耀之主竟然受人的嘲諷和藐視，祂本是愛，卻受到人的憎恨。祂配得所有人的侍奉，卻來侍奉人。生命的君王為你而被釘死在十字架上，難道你還有什麼寶貴的東西不願意為祂名的緣故而舍嗎？亞伯拉罕、以撒和雅各都曾背井離鄉，捨棄他們一切所有的。先知為了忠於主而捨棄一切。當初使徒們也是撇棄一切跟隨耶穌。敬虔的殉道士見到他們的財產被掠奪仍然高興歡喜，並且甘心樂意地為主名的緣故把自己的生命獻上。你當如此行，不要再尋求自己的私利。

第六，一個真正舍己的人有真正的自由，因為他沒有任何可以喪失的東西。他既不害怕羞辱、仇恨，也不害怕任何對他財產的損害，因為他棄絕這一切――不管主借給他什麼，如果主要求返還，他都隨時準備返還。因此，他說他需要說的，當主吩咐他安靜的時候，他就保持安靜。儘管有些人恨惡他發光，因此希望使他感到悲哀，但他仍然讓他的光散發出來。他不受任何約束，擺脫了萬事。就這樣，舍己之人把自己顯明出來。他的道路是發光的道路，他不斷前行，光芒四射，如日直升。他力上加力，在自己的道路上堅定不移。因此，他承擔自己的使命，以男子漢大丈夫的勇氣奮然前行。

第五，舍己能夠產生大平安。你的一切騷動不安都是你尋求你自己的私慾的結果。因為你總是尋求自己的益處，你的良知就使你知道自己有罪，你得不到你自己所渴望的，有人擋在你的路上，人們抵制你的言語行為，你所得到的與你追求的恰恰相反。總是出錯，到處都有荊棘刺傷你。有太多的東西你必須看顧，必須保守，這一切使得你不得安寧，充滿愁苦。然而，對於舍己的人而言，心中就充滿了平安，這種平安就是與基督同在。這樣的心靈超越這個世界，超越這個世界所能達到的一切，超越這個世界上所能找到的一切。那時，一個人就會藏身在至高者的隱秘處，安居在全能者的庇護下。因此，你當捨棄自己，正如捨棄令人煩擾的重擔一樣。你當對自己說以下的話：「離開我吧，罪惡；離開我吧，驕傲；離開我吧，自戀。我早就被你們害苦了。我不再認識你們，我不再渴慕你們，我希望與我的上帝和好，自由自在地完成我的任務，高高興興地奔我自己當走的路。」

第四，就世上的東西而言，舍己乃是正義之舉，因為所有的名譽、敬畏、侍奉和財產都是屬於上帝的；你對這些並沒有任何權柄。一個人能搶奪上帝的東西嗎？當把屬於上帝的歸給上帝。如果你想在這個世界上有所得，就不合乎公義。若是你想得到他人的尊重，想出人頭地，就當思考你自己算不了什麼；若是你想受到別人的愛戴，就當思考你其實是可恨的；若是你想得到別人的敬畏，就當思想你不過是最底層的奴僕。認為你自己不得了，虛偽地以另外一副面目出現，希望別人承認你本來不是的樣子，或者讓別人把你抬舉到事實上你並不具有的高位，這些都是不義之舉。所以，當認識到這是罪，要恨惡這種罪，並且逃離遠之。

第三，信徒啊，難道主沒有把更好的東西賜給你，擺在你的面前嗎？主已經把那穩固成就的益處賜給了你，就是以上帝為樂，與基督相交，經歷平安、喜樂和永遠的榮耀。祂已經在原則上把這一切都賜給了你，而且祂必會使你最終完全擁有。所以，上帝說：「我已經把這一切賜給了你，還要不斷地加添。現在，我的旨意就是讓你單單記念我給你的賜予，單單尋求我所賜給你的，單單以我所賜給你的為喜樂。你不要因為世上的東西就調轉你的眼目。你既不要把注意力集中在這個世界上，也不要苦苦尋求，而是要斷然離棄，在這些事情上否定自我。如果我在某種程度上把世上的東西賜給你，你只可把它們用於增進自己的美德，用於榮耀我，這是我對你的旨意。」因此，如果主的事業需要，就當以永恆的事物為滿足，離棄世俗的污穢。

其次，你到底渴慕什麼，貪戀什麼呢？你渴求的一切與你自身一樣，都是微不足道的，都是虛空的虛空。假如有一隻死狗――其實每個人都是如此――尊敬你，愛戴你，與你為友，你就感覺更好嗎？就勝過一塊泥炭或木頭對你頂禮膜拜嗎？假如你像小孩子一樣得到一堆貝殼或陶瓷的碎片，就感覺更好嗎？難道這就會使你看自己的時候更有魅力嗎？你竟然把自己的心靈和眼目轉向這些虛浮的東西，為你自己感到羞愧吧！為什麼你追求這些瑣碎的東西，污穢自己的靈魂，使自己開心，卻使上帝和世人都不喜悅呢？因此，使你自己從中擺脫出來吧。

8．勸人舍己(Exhortation to Self-Denial)

因此，我們應當勇敢地抵擋罪我，努力使內心達到舍己的心境，並且在各樣的環境中展現出舍己的美德來。請留意以下的話：

首先，思考你自己的處境。你是誰呢？為什麼在各個方面你都這樣驕傲，只是為你自己尋求好處呢？上帝對你的答覆就是：「你本是塵土，仍要歸於塵土」（創3：19）。書亞人比勒達說：「何況如蟲的人，如蛆的世人呢？」（伯25：6）。約伯的回答是，我們不過是「被風吹動的葉子」（伯13：25）。如果這些話語太高深莫測，請聽大衛的回答：「人好像一口氣」（詩144：4）。如果這句話還是太高深，再聽大衛另外一句話：「上流人真是虛空；下流人也是虛假；放在天平里就必浮起，他們一共比空氣還輕」（詩62：9）。這就是你的真實處境。難道你真的配得名譽、愛戴和尊崇嗎？你現在還敢追求什麼，使之以你為最終的目標嗎？

7．需要省察自我(The Need for Self-Examination)

請注意，這就是一面鏡子，當用這面鏡子來省察你自己。未歸正的人能夠意識到他完全缺乏舍己的美德，仍然是根據他自己的私慾生活，在各樣的事情中他所尋求的是他自己的益處，他所希望的是一切都以他為中心。你這從未舍己的人啊，當思考你自己現在的處境！首先，非常清楚，你仍然沒有重生得救，因此將來無法升天（約3：5）。其次，你與基督和祂的功德無份（路14：26）。第三，你是以世界為念的人，你的產業只是在這個世界上（詩17：14）。第四，你在今生今世，不管是尋求、發現，還是喪失這個世界上的東西，最終你所經歷的不過是愁苦而已，而今生之後，等待你的將是永遠的毀滅。「你們若順服肉體活著，必要死」（羅8：13）。

另外，敬虔之人也能由此而曉得自己在舍己方面到底如何。他們的心靈仍然在如此地渴慕這個世界上的名譽、愛戴、尊重、侍奉和財富！這些隱秘的動機常常污染他們最美好的工作，使得他們憂傷不已，奪走了他們在工作中的一切喜樂。他們沮喪、緊張，彼此疏遠，發怒，爭吵，對於自己的表現自吹自擂，不管是以公開的方式，還是以巧妙的隱秘的方式。導致這一切的原因就是缺乏舍己。你們這些敬虔的人啊，當嚴密地省察你自己。想一想死蒼蠅使美好的膏油發臭。想一想這一切在上帝面前都是可憎惡的，並且也使別人難受，因為早晚歸正的人和未歸正的人都會曉得。想一想，在很大程度上，你使自己歸於無用，既不能用自己的才能為自己得到什麼，也不能造福他人。所以，你當恨惡自己，抵擋自己的老我，努力勝過它。假如你在和平時期不能否定自我，在教會受迫害的時候你又怎能付出代價呢？

（5）舍己之人也不想發財。他以選擇上帝為自己的產業，因此捨棄一切屬世的所有。他相信上帝必照顧他身體的需要。他曉得自己不配一點麵包渣糊口，也不配得到任何粗布麻衣蔽體。他也認為這個世界上的一切美物都是微不足道的，同時也變幻莫測。有必要的衣食他就知足了。他靠上帝的供應而生活，因此，既不妒忌別人的財產，也不艷羨別人所賺取的巨額利潤。假如別人誇耀他們的財富勝過他，他也不介意，最卑賤的地方就是最適合他的地方。如果他所擁有的財產為數很少，或者喪失了財產，他也不會因此就感到沮喪，因為這些並不是他的產業。對於他而言，殷勤地使用這些工具謀生就足夠了。即使他一帆風順，也沒有貪戀之心，而是因此更加謙卑，正如族長雅各一樣。對於錢財，他絕不浪費，而是對窮人慷慨大方。假如基督的事業確有需要，他就會甘心樂意地放棄這一切，高高興興地見證自己曾經擁有的一切都失去。舍己之人就是這樣生活在這個世界上，惟獨與上帝聯合，離棄其餘的一切。

（4）舍己之人並不想得到別人服事。一個不具備舍己之美德的人，總是認為自己有權利享受一切，所有人都當隨時聽候他的招呼。那些對他處於附屬地位的人絕不能使他滿足；如果他們在順服上稍有不足之處，他就大發雷霆。然而，一個舍己之人則總是想服務別人，幫助別人，這就是他的喜樂。當別人跑來跑去，汗流滿面，辛辛苦苦地服事他，隨時聽從他的招呼的時候，對於他來說不是喜樂，而是負擔；因為他並不認為自己配受別人的服事。如果他要求某個附屬他的人為他提供服務，這並不是因為他自身的緣故，乃是因為上帝所確立的次序。當他人服事他的時候，他很容易得到滿足，並且滿有恩惠地忽略別人的過失。他溫柔地照料自己的僕人，注意他們在服事的時候不至於太勞累。即使對他自己的牛羊，他也充滿憐憫之心。

（3）舍己之人也不想得到人的敬畏。一個缺乏舍己的人想得到別人的敬畏，因為他認為自己配得別人的敬重和愛戴。他認為自己擁有令人生畏的氣質，認為他的財富、境遇和位置，這一切都使得他人不如他那麼重要，使得他令人生畏。認為自己就是那個令人生畏的男人，自己就是那個令人生畏的女人。當別人見到他的時候，當他說話的時候，其他人應當因為害怕他發怒而恐懼戰兢。可憐的蟲子啊！另一方面，舍己之人則認為自己不僅不具有令人生畏的氣質，反倒具有令人鄙視的特徵。因此，他並不希望得到別人的敬畏。他曉得，外在的財富和尊榮不過是披在人身上的衣裳，並沒有改變他這個人本身。所以，他認為，假如任何人因為這種外在的衣裳就敬畏他則是愚蠢之至。不管是在家庭中，還是在公民政府中，如果他被放在比別人高的位置上，他就會堅守崗位，讓別人因為他的這一職分而對他加以承認、尊重和敬畏，但不是因為考慮到他這個人本身，而是因為這是上帝的命令。即使身處高位他也會這樣謙卑，想得到人的敬重，同時又不想得到人的敬重。

（2）舍己之人也不渴慕別人的愛戴。在我們心中，我們想得到別人的尊重，當更想得到別人的愛戴，后一點在人心中更是根深蒂固。未舍己者都想得到他人的心，而舍己之人對此既不渴慕，也不尋求。他正確地看待自己，曉得自己是可恨的、污穢的、可憎的。他認識到，他所做的一切都是殘缺的、扭曲的，不僅不會激起人的喜悅，反倒招惹人的反感。因此，假如他尋求別人愛他，就是做出不合理的要求。他所喜愛的是愛別人，他所追求的就是用全副身心來愛別人。他所喜悅的是以下的事：其他人都那麼可愛，而且操練愛德，甚至對他也是如此，儘管他認為自己並不配得。如果他得到別人的愛戴，他就把這當作是一個造福那些愛他之人的機會。但是，他既不尋求，也不考慮別人對他自己的愛。他並不喜歡別人因他自身的緣故而愛他，當別人不愛他的時候，他也不會因此而憂傷，更不會因此而雷霆大怒。當別人比他更受人愛戴時，他並不嫉妒，因為他曉得自己並不配得別人的愛戴。如果別人見到他身上有些方面顯明基督的形像，是真正令人喜悅的，他願意別人喜歡這些方面。但是，這並不是從他自己發出的，因此他並不希望別人在表達愛的時候以他為中心。他既不想對他人有不適宜的依附之情，也不希望自己成為別人的偶像。他謹慎地保守自己，不從那些依戀他的人那裡接受任何上帝當得的東西，絕不使人減弱對主的愛。他就是以這樣的心愛自己的上帝，這心與受造之物完全脫離。對他而言，這就足夠了，他所驚嘆的是上帝對他的愛。

與此相對，我們將描述一個在很大程度上操練舍己美德的人，敬虔之人通常都是這樣。我們的目的就在於使人曉得舍己到底是什麼，怎樣才能以舍己為裝飾，怎樣在舍己方面不斷長進。

（1）一個舍己之人並不渴望得到人的尊崇。當然他也不希望自己去行任何使他顯得不誠實的可鄙之事，因為那樣做就是犯罪，就會損害真正的敬虔。如果他得到別人的尊重和愛戴，他就承認自己是不配得的，並因此而更加心存謙卑。他不想讓人們以他為中心，而是想藉著他使上帝得榮耀。因此，他讓萬事經他而過，使萬事最終歸於上帝。但是，他自己既不努力尋求名譽，心裡也不渴慕名譽。即使名譽不屬於任何人，就在大街上，他也不會出於對名譽的愛慕而揀起來。他認識到，如果有某人當得到名譽，他絕不是那個人，因為他深深地曉得自己的敗壞。既然他並不渴望得到任何名譽，如果別人得到了，他就坦然視之，毫無不平之意。他並不嫉妒，因為他既不渴慕名譽，也不配得名譽――是的，他不想讓人們以他為中心。假如這樣的話，就使他感到煩擾。因此，不管做什麼事，名譽絕不是他的目的。如果他沒有為自己的成就得到名譽，他既不會悶悶不樂，也不會憤憤不平。他行做萬事都是出於上帝，藉著上帝，並歸於上帝。對於他來說，侍奉上帝就足夠了，他已經把自己的名譽完全交託給了主耶穌，因此名譽不再屬於他個人。

未舍己之人：

（1）是自己私慾的奴隸，以世上的東西為自己的福分，堅持他的私慾必須得到滿足，不惜任何代價。他緊緊地抓住世上的東西，就如蝙蝠咬住熏肉一樣，即使熏肉釘在木頭上，仍然是咬住不放。不管是金錢、榮譽、娛樂、淫蕩、食物，還是飲料，只要激發起他的慾望來，他就非得到不可，即使違背他理性的判斷，即使他已經厭煩了犯罪，他也仍然一意孤行。

（2）自視甚高。有的人看自己很漂亮，很有吸引力，有的人看自己很有聰明智慧，有的人看自己出身高貴，有的是看自己是學者。每個人都覺得自己很了不起，雖然事實上並不是這樣。未舍己之人就這樣自高自大，如同充滿空氣的氣球一樣。

（3）心裡有驕傲的傾向，因此就希望自己受到敬重，而且認為理當如此。他是配得這一切的，這是他當得的份。即使他明白自己並不是他自己所想像的那樣，他仍然希望自己受到人的尊重、侍奉、敬畏和愛戴。

（4）他心裡所想的就是當他在人面前時，在別人的眼中是否誠實不要緊，關鍵是受到人的敬重。當他打扮自己的時候，目的就是這樣。他對顏色和時尚的選擇，他是否參加一定的聚會，他言談舉止的方式，都是為了尋求滿足他自己的私慾。如果他的自我沒有被打動，他就像驢子一樣懶惰，像豬一樣骯髒，比乞丐還邋遢，比魚還愚蠢，比傻瓜更能多言多語。不管他怎樣行，都是他自己的自我在作怪。

（5）他對別人說他的話非常留意。如果他得到讚美，即使在他面前，他也非常開心。他任憑別人讚美他，更加高看自己。

（6）照他看來，假如他沒有根據他自己所願望的那樣受到別人的愛戴、侍奉和敬畏，他立即心裡就不高興。假如別人受到的愛戴、侍奉和敬畏比他更多，他心中立即大為不悅，並且憎恨這樣的人。他仇恨這樣的人，不願意和這樣的人繼續在一起。他怒火中燒，盡其所能施行報復，或者用言語，或者用行動。

（7）如果別人比他受到更大的愛戴和尊重，做的事情比他更多，他就妒火中燒。即使他人比他更配得，他也仍然認為自己比別人更有價值。即使他自己也相信他的不配，他不僅希望得到平等的待遇，還想超越他人之上受到敬重。那些被提升到他上面的人，以及那些提拔別人在他上面的人，都是他的仇敵。

（8）如果別人沒有滿足他的願望，他就感到難受。他的工作就會停滯不前，他放慢步伐，甚至走向截然相反的方向。風向對他不利，因為他既沒有得到別人的愛戴，也沒有得到他人的敬重。因此，一個沒有舍己美德的人的表現就是如此，除非一切事情都是以他為中心，否則他就不滿意。在他的所作所為中，他考慮的都是他自己，都是以他自己為最終的目的，而且他還希望別人也都這樣對待他。

（9）只要他能得到愛戴、榮譽和好處，在敬虔方面，他就是一個大發熱心的基督徒，他甚至還被認為是最正統的人。然而，如果他並沒有受到這樣的待遇，相反的事情就會發生，他的敬虔就會宣告終結。為了保住榮譽、地位或財產，他寧肯放棄基督和祂的事業。一旦否定了基督，他就會成為喪心病狂的迫害者，目的就在於使更多的人把他的離經叛道之舉當作一個榮耀之事。這就是一個未舍己的人。

6．區分歸正者與未歸正者(The Converted and Unconverted Distinguished)

我們已經向你們說明了舍己的性質及其有關的情況，使你們可以引以為鑒。未歸正的人可以由此而認識到自己在舍己方面的失敗，認識到他是在為世界，為自己的私慾而活，他所貪戀的就是世界，就是自己的私慾。歸正的人可以由此發現他自己的錯誤，老我到底在多大程度上仍然存留在他的身上，他自己到底是在多大程度上仍然貪戀自己的罪我。為了使這一切對你更加明了，我們將把舍己之人與未舍己之人加以對比：

準確地說，舍己的目的在於：

1）榮耀上帝，以祂為聖潔的，是配得順服的，是唯一的賜律者。這對他們而言是真實的，同時他們也向別人顯明當如此承認上帝，當如此順服上帝。如果對於基督的事業而言確有必要，就當捨棄我們自己所珍惜的一切，這一切在其他情況下，本來都是合法的，我們既可以渴望，也可以享有。舍己的目的就在於榮耀上帝，既然祂是至高無上的上帝，祂當然可以要求我們把祂所賜給我們的奉獻出來。如此我們就表明，祂是珍貴的，為了祂的緣故，我們寧願捨棄自己生命中最珍貴的東西。

2）在舍己的時候，我們的目的也是為了造福我們的鄰舍，也就是說，以敬虔為裝飾，使不敬畏上帝的人由此可以知罪並歸正，使敬畏上帝的人得到激勵，否定他們有罪的自我，並且甘心樂意地為基督的緣故而捨棄萬物。

5．舍己的目的：榮耀上帝，使我們的鄰捨得益處(The Objective of Self-Denial: The Glory of God and the Welfare of the Neighbor)

舍己的目的是榮耀上帝，增進我們的鄰舍的益處。

（1）這一目的並不是要消除所有的慾望，從而達到不怕任何邪惡，一心追求良善的狀態。這樣行就會使人失去人性，使人不再能夠根據上帝的旨意服事上帝，造福鄰舍。

（2）這一目的也不是為了要得人的榮耀，也不是為了使別人尊自己為聖人；因為若是如此，最終而言就是假冒偽善。

（3）目的也不是在上帝面前建立什麼功德。這是一些瞎眼的教皇派人士的做法，由於目的錯謬，他們也使用錯謬的方法。他們故意不吃合法的食物，穿著破爛的衣裳行走，不在床上睡覺，鞭打自己的身體，並施行類似的各種私意崇拜，「自表謙卑，苦待己身，其實在剋制肉體的情慾上是毫無功效」（西2：23）。

（4）目的也不是把救恩建立在這種舍己的基礎上。假如這樣，就成了異教的修行。