「為死人受洗」到底如何解釋？

全部新約聖經只在此提及「為死人受洗」之事，解經家對此語頗為頭痛.

我們可以先來看看經文：

哥林多前書
15:27  因為經上說：「　神叫萬物都服在他的腳下。」既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。  
15:28  萬物既服了他，那時，子也要自己服那叫萬物服他的，叫　神在萬物之上，為萬物之主。  
15:29  不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？  
15:30  我們又因何時刻冒險呢？  
15:31  弟兄們，我在我主基督耶穌里指著你們所誇的口極力地說，我是天天冒死。

[ 本帖最後由 研究 於 2009-2-15 00:58 編輯 ]

歡迎經常回家。

到這兒來學了好多東西。謝謝分享。

摩門教的確依此經文為死人受洗。

http://en.wikipedia.org/wiki/Baptism_for_the_dead

[ 本帖最後由 研究 於 2008-3-3 11:09 編輯 ]

原帖由 研究 於 2008-3-3 10:07 發表

為死人施洗是否有歷史考證呢？是考古發現，還是文獻記載？

有些解經其實也是一些傳統，這些傳統是否能夠追溯到使徒時期，其實是不得而知的。我參考了幾個英文翻譯，大同小異。中文的和合本翻譯可能有一點不 ...

我看了加爾文的解經，裡面的資料更多一些。應該是文獻記載。這樣的事情很難根據考古發現。弟兄要是沒有參閱過，我可以把加氏的解經貼上來。

原帖由 追求永生 於 2008-3-3 09:43 發表
謝謝研究弟兄的解經。我個人更認同弟兄的觀點，認為超過了前人的理解。我在準備資料的時候也往這個方向想過。但是考慮前輩的解經無一例外提到當地風俗習慣-為死人施洗，我想也不能棄之不顧。再一個考慮就是我們 ...

為死人施洗是否有歷史考證呢？是考古發現，還是文獻記載？

有些解經其實也是一些傳統，這些傳統是否能夠追溯到使徒時期，其實是不得而知的。我參考了幾個英文翻譯，大同小異。中文的和合本翻譯可能有一點不同。我的確不知希臘文的原意是如何。

謝謝研究弟兄的解經。我個人更認同弟兄的觀點，認為超過了前人的理解。我在準備資料的時候也往這個方向想過。但是考慮前輩的解經無一例外提到當地風俗習慣-為死人施洗，我想也不能棄之不顧。再一個考慮就是我們畢竟都不是根據原文，而一些著名的解經家都是精通原文的大師，因此我們要慎重。

沒有疑義的是施洗的意義，我們確信從死里復活。

謝謝弟兄們鼓勵。

謝謝研究弟兄。有些經文加上背景資料才能正確理解，謝謝分享。

謝謝研究，這樣翻譯意義更加清楚。

15:29  不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？

這句話如果翻譯成：

不然，那些為死人而受洗的，將來怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？

這樣，中文的意義就顯現出來了。

下面是永生弟兄引出的英文經文：

1 Corinthians 15:29 Otherwise, what will those do who are baptized for the dead? If the dead are not raised at all, why then are they baptized for them?

[ 本帖最後由 研究 於 2008-3-2 12:11 編輯 ]

這裡的死人是為主殉道的基督徒。而受洗者是活著的已經信主但還沒受洗的信徒。

使徒們當時所處環境十分惡劣，時刻冒著生命危險傳教。（見紅字部分）。

當時，羅馬皇帝已開始迫害教會，在羅馬城外的斗獸場中殺害許多基督徒，這些基督徒甘冒生命的危險，仍然熱心事主及帶領人信主。有些基督徒被捕而殉道之後，那些被他們帶領歸主但仍未受洗的人也不怕危險，竟然接受洗禮，他們是為著那「帶領自已歸主，已為主死的人」而接受洗禮，哥林多教會稱之為「為死人而受洗」。他們受洗的目的是希望將來也享受復活，與帶領他們歸主的人再相會。