統一就是最高的價值觀

　　　看完了《聯合早報》上周慕瑜的來信，作為同為80年代的我來說，這位師兄對於兩岸政局和文化思想的把握與分析讓我深感敬佩，而且其文中透露出的反戰氣息也非常值得如今大陸廣大動不動就逞口舌之快的「嘴炮青年」們思考，難能可貴。

　　但是對於周師兄最後得出的統一價值觀的結論。我卻不敢苟同。

　　以我這個工科學生非學術的眼光來看，在師兄的闡述中，我不明白為什麼「大一統」就代表著封建，為什麼統一作為政黨的執政信念就和帝制就有某種千絲萬縷的聯繫？

　　如果大一統代表著封建，那麼前東西德，以及現在的南北韓對於統一的種種努力豈不是一種歷史的逆流和倒退，那麼美國的南北戰爭的性質豈不代表著封建軍閥的你爭我奪，那歐洲尋求大歐洲夢想而建立的歐盟豈不是對封建思想的懷念嗎？

　　我們知道，中華文化的核心是儒。儒的核心是仁。仁政，仁義。除了秦帝國以法治國之外從此之後兩千多年的封建王朝均尊孔儒。後來封建皇權在儒家的基礎上逐漸發展出了一些理念：即大一統、君臣父子和華夷之辨。

　　從歷史上看，絕大多數人民富裕，社會繁榮的朝代恰恰是相對具有遼闊版圖，沒有地方政權割據的帝國，它們輝煌的歷史讓人銘記，漢人唐人，它們的國號到後來居然成為了一個民族立於世界的名字。那些時代的輝煌，不單單是因為明君良相當朝，政治穩定，而且是因為那些帝國的人民心中有一種讓四海臣服的驕傲，有強烈的國家榮譽意識，在這樣的時代的大氣候里，即使是匹夫之勇，也敢於擔當天下興亡的責任。

　　的確，大一統是發源於封建社會的思想，然而歷史可以證明，當君臣父子和華夷之辯被民主主義革命打爛的時候，大一統恰恰是最後的用來維持民族認同和國家榮譽的重要信念。

　　既然時代在進步，曾經在大陸戴上了「四舊」和封建帽子的佛儒都已經歸位於中華傳統文明，需要發揚繼承，那麼為什麼同樣是作為中華傳統的「統一」理念還要被打上封建的烙印呢？

　　一個世紀前，孫中山先生面對這個苦難深重的中華民族說，天下為公。

　　然而我們要明白，我們如今一直強調的屈辱的近代史並不是用來博取世界同情的，而是來用以紀念的那段不堪的歲月，用來激勵和凝聚中華大地和海外所有華人的心。

　　我們所謂的統一，不應是統一爭論中的意識形態。而是為了兩岸人民可以以一種更加驕傲和自信的姿態生存於世界，也是為了世界上所有華人背後有個更加強而有力的支撐。

　　其實，統一，現在早已不是封建制度中君王們「卧榻之旁，豈容他人酣睡」的雄心和危機感，如今已變成了中國特別是中國大陸民主制度完善和進步的動力。

　　所以，統一於國家於人民，都無疑功在當代，利在千秋。

　　國民黨和共產黨都把「一個中國」的終極統一來作為明確的執政目標寫入黨章，曾經的國民黨更是把它刻在了面向大陸的石崖上，此所謂民族性，而這種民族性，偏偏是自認為思想進步的民進黨所沒有的。

　　他們妄想以民主，自由這樣被現代思想詮釋的理想概念來蔑視中華文明的千年傳統。

　　就像在思想界流行的哲學辭彙——犬儒主義：既然無所謂崇高，也就無所謂低賤。既然統一不是最高價值觀，把其置於一個無所謂的位置，甚至摒棄，抗拒，那麼這種思想，是否能叫做「國家犬儒主義」？在兩岸問題上沒有作為，沒有統一理念的政黨，只安於自己那一方水土一方江山，得過且過，是否也應該因為這種犬儒主義而被全中國人民所唾棄？

　　很欣賞亞歷山大大帝在造訪第歐根尼時說的那句話，面對第歐尼根對於他熄戰的勸諫，他說我的命運已經註定。君王的命運當然不同於哲學家的命運，哲學家是宇宙的公民，而君王永遠只能是帝國的君王。

　　其實中華民族的命運也早已註定，未來的統一是兩岸人民最大的福祉和願景，分裂則是國家的災禍和民族的劫難。

　　作為兩岸持續和平發展的的前提，統一即認同一個中國的理念，理所當然的是中國目前最高的價值觀！

　　話說回來，即使是為了最高價值觀，也毫無必要兵戎相見，豆萁相煎。我們依然相信中國人的智慧。

　　《英雄》的最後梁朝偉在沙地上寫下了兩個字——「天下」。他是想說，讓某個人擁有天下，來赦免天下人不見天日的苦難。

　　而我們如今中國人民嚮往的統一，其實並不在乎是「你」還是「我」。

　　我想，一個中國的統一理想，即是讓天下是天下人的天下。

　　而這個天下，我相信我們中國人終究會得到的。

　　文/張樾

　　《聯合早報網》

Without 統一, China will be nothing.