學者余秋雨做客"文化講堂" 分析中華文明之優缺點

橫向比較觀看中國文化：唯一沒有中斷和消亡的古文明



    在談到什麼是中國文化時，余秋雨認為並非是人們慣常思維談到的「地大物博」、「輝煌的古文明」這樣的表述，因為世界上有著遠比我們古老的文明，也有很多疆域廣闊的大國，很多國家甚至沒有我們面臨的能源危機，而「己所不欲、勿施於人」的文化描述更是全世界人類文明的共性。在余秋雨看來，中國文化最獨特的特點是，在所有人類文明中，只有中華文明是唯一沒有中斷和消亡的古文明。



    在解釋中華文明之所以從未中斷和消亡的原因時，余秋雨認為中國文化中的三個不喜歡是最主要的原因，也是構成中國文化特點的關鍵。



    其一是「不喜歡遠征」。中國文化是個純粹的農耕文明，對遠方的土地不感興趣，這和世界上的海洋文明和游牧文明多少帶有侵略性不同。即使是帶有文化標誌性的長城，也只是一個防守型的工事。在中國浩如煙海的典籍中，更是從未出現過要征服世界的話語。余秋雨還以利瑪竇作為一個歐洲人視角總結的「中國皇帝非常滿意自己的一切，沒有遠征企圖」，批駁了很多西方世界的「中國威脅論」。



    其二是「不喜歡極端」。余秋雨說，中國文化的經典是周易的「陰陽互補」，是儒家的中庸之道，中庸之道是一種彈性哲學，也就是在兩個極端之間尋找合適點和恰當點。在人類歷史上，極端主義不僅會破壞別種文明，對自身的損害也很大。而中華文化不喜歡極端，也就產生了一種自我保護機制，所以延續至今。其三是「不喜歡失控」。「中國人不知道沒有秩序是怎麼樣的，只是總想著用新秩序代替舊秩序。」由於秩序是一個極其複雜的系統結構，中國用實行了1300多年的科舉制度保證了文化的延續，實現了社會有序而不失控的狀態。



    用宏觀視角審視中華文明：弊病就是「不在乎」



    雖然中華文明是值得驕傲的優秀文明，但余秋雨站在西方文明的宏觀視角，重新審視了我們自身文明的不足，並將之概括為三個「不在乎」。



    首先，中華文化不在乎公共空間。余秋雨說，自古中華文化倡導「忠孝兩全」，注重朝廷和家庭，但對於兩者之外廣闊的公共空間，一直以來卻都比較陌生。余秋雨舉了生活中的例子說，北京的司機都很愛侃，他們對很多事情都很有道義感，甚至會不滿美國打伊拉克；但是就在聊天的時候，他們會朝窗外吐痰，會不給救護車讓道，甚至缺乏起碼的人道主義。「但其實，他們也許都是很好的人，只是我們的文化中缺少對公共空間的關注，也因此推及到了個人。」



    在闡述公共空間的問題時，余秋雨還為很多人討論自己「該不該上電視」做了一番「自辯」：「德國哲學家康德對我的影響很深，他曾經說過，所謂知識分子，就是勇於在公共空間運用理性。」余秋雨說，知識分子不應該鑽在牛角尖里，一個學者埋頭40年研究一本小說里的丫頭固然也可以，但更多應該要用自己的智慧為社會制定一定的規範。所以，從這點上說，「文化傳播天經地義，文化不傳播就不叫文化。」



    其次，中華文化不在乎實證。「一直以來，我們只講忠和姦、善和惡、貴和賤、對和錯，但是卻從來不講真和假，而且缺少證偽機制。余秋雨對現在很多話語空間過於虛假感到憂慮，不管是媒體報道還是地方宣傳，都是極盡吹噓之能事，這也是中國文化的缺陷之一。



再次，中國文化不在乎創新精神。祖父崇拜也好，傳統崇拜也好，中國人往往喜歡對已經功成名就的老人甚至各個領域的專家，採取「無爭議」的態度，對原有的規範缺乏挑戰和創新精神。在談及創新精神同時，余秋雨也對當下「國學熱」表達了自己的觀點：「雖然我很喜歡國學，但是，國學再好，畢竟也是在和別的語言沒有交流的狀況下產生的獨自話語，我們可以繼承、保護、延續，但是不需要過度盲目的崇拜。」