評毛之難

關於毛的功過是非、歷史地位，以前的文章中說過很多，本文不再重複，只想著重談一談「評毛」這件工作本身。
評毛，區別於罵毛和頌毛。在我看來，罵毛和頌毛雖然是兩個極端對立的觀點，但在思維類型上卻同屬於一類，這類思維類型的特點是：簡單化、二元化、臉譜化、泛道德化。只要是基於這種思維類型的評判，其實罵毛也好，頌毛也好，區別都不大，都是一種低水平的思維，無論說出來的東西多麼貌似學術，也價值不大。

之所以這種低水平思維在評毛的問題上顯得尤其突出，是因為毛是一個有高度的人物。打個比方，毛就好像是過去中國城市裡常見的那些高大的領袖雕像，雕像下面的人站的高度很低，就只能仰視他。這種仰視狀態本身就決定了思維的低水平，過去是仰視著歌頌毛，現在是仰視著咒罵毛，但仰視終歸還是仰視，自己的高度不夠，即使是咒罵，也和原來的歌頌者同屬一個水平，很低級。

評毛，首先就要解決高度的問題，或稱為「境界接近能力」。只有自己的高度夠了，才可能脫離低級境界，才能進入毛的視野、達到毛的境界，才能看到毛當年看到的東西，才能做出多少有點意義的評價。

毛的高度包括多個方面。首先，就是他作為一個普通人，在學識和經歷這兩方面達到的高度。古人說，讀萬卷書，行萬里路，若折算成高度，毛在這兩方面都達到了一般人達不到的高度。這是一個事實，與政治立場、道德標準、個人好惡這些東西無關。

讀書。毛曾通讀三千兩百多卷的《二十四史》，自稱光《資治通鑒》就讀了十幾遍，其他各類書籍更是無數。最重要的還不是讀書的數量，毛當年讀書既不為了評職稱，也不為了交論文，更不為了沽名釣譽，純粹是一種自覺的汲取知識、活學活用的行為。我相信，即使是專職的學者，也很少有人能夠達到毛在「讀萬卷書」這方面的水平，更不用說實踐了。

行路。毛從一個鄉下小學教員的起點出發，一路走到世界級的政治領袖，這條路也不是常人能走下來的。為了想像一下這條路，不妨親身做個試驗：現在走出房子，看著外面的大地，把自己想像這塊國土上的原住民，原住民們現在快要亡國滅種了，必須要救亡圖存，建立起自己的國家。好了，開始吧，從街上遇到的第一個人開始，動員他起來革命，推翻現在的政府，建立自己的國家。

從動員第一個鄰居開始，直到把整個國家建立起來，再讓這個國家成為強國，這其中包含的所有大小事情，就是毛當年走的路的總長度。

只要不是無知或故意，都會承認﹕這是偉業，能完成此偉業者必是偉人。

僅憑讀書和行路這兩個人生高度、知行合一這個事業高度，即使沒有最高領袖這個政治高度，也足以讓他成為一個高高在上的偉人。假設他晚年不是什麼主席，而是一個大學教授，或社會賢達，或公司經理，他仍然是有高度的大人物。

評毛之難，第一難就難在毛的境界高度，非一般人所能接近。

除了高度之外，還有第二難，或稱為「歷史回溯能力」。歷史是逝去的事情，人類的思維和記憶特性決定了任何人都不可能僅僅通過有限的歷史資料完全回溯到當時的歷史情境當中去。毛是一個歷史人物，從原理上講，後人只有盡最大可能地回溯歷史，才可能完全理解他，理解的深度與回溯的深度成正比。

回溯歷史，千難萬難，最難的還是如何回溯到當時的人們的觀念形態中去。世人的觀念形態是一個不斷變化的東西﹔說白了，就是這一陣兒突然冒出來這樣一些觀念，世人全都這樣考慮問題，過一陣兒又突然冒出來那樣一些觀念，世人全都那樣考慮問題。為什麼會有這種觀念形態的變遷現象，哲學家們至今也沒完全解釋清楚，有人管它叫做「範式」（Paradigm），有人叫它「世界精神」（Zeitgeist），有人叫它「知識型」（Episteme）﹔可以肯定的是，它的變遷與人類知識的增加和普及有關。後代人身處新的「知識型」當中，用已有的新知識想當然地去套歷史上的人物，難免會犯初級錯誤。

舉例來說，現代中國人最喜歡說當年的滿清政府愚昧無知、昏庸無能。雖然這個事實不能否認，但這個評價本身仍然是受到了「知識型」變遷的影響。祖宗之法不能變，聖人之言不可違這些在今人看來十分「昏庸」的信條在舊的「知識型」當中卻是支撐了中國傳統社會兩千多年綿延不倒的支柱，即使沒有多少理論上的支持，至少有無數歷史經驗的支持，不是說變一下子就能變的。後人基本上是西學教育的產物，戴著科學知識的眼鏡反觀前科學時代的歷史人物，這些人物自然顯得蠢的可怕。殊不知，自認為比古人聰明的這一代人，在當今正在網路文化中飛快成長的新一代眼中，其實也是蠢的可怕。

簡言之，缺乏「境界接近」和「歷史回溯」這兩種基本能力，無論裝的多麼像學者，也仍然勝任不了「評毛」這項工作。就像缺乏基本登山能力的病人弱人非要攀登珠峰一樣，徒留笑料。

當然，笑料也有好處，或作借鑒，或當肥料﹔借鑒和肥料多了，評毛的工作就容易進步了。

by 文揚

毛澤東是人類歷史上最偉大的軍事家和政治家，是幾千年不世出的曠世天才。20世紀的中國歷史是毛澤東一手鑄成的。而那一個世紀的世界歷史如果沒有毛澤東，也必將會是完全不同的另一面貌。他喚起了整個東方人類和新興世界的崛起。

毛澤東天姿英發，文韜武略，膽識過人。在整個人類歷史上，毛澤東都是一位無與倫比的人物。世界歷史上從來沒有任何一個政治家，能夠憑藉幾乎一無所有的政治資源，白手起家，在二十八年之間，縱橫捭闔，締造了世界上最大的一個政黨，一支戰無不勝的軍隊，一個偉大的國家；從而成為世界上人口最多、地域廣闊的中華大國的至高無上的神聖領袖。

世界歷史上也從來沒有任何一個國家的領袖，敢於如此地蔑視包括兩個超級大國在內的整個工業化世界以至包括聯合國。而面對整個世界的報復、封鎖和堵截，他最終迫使世界不僅向之低頭，而且為之喝彩，為之鼓掌！當1972年中國使團高傲地帶著自己的原則和理念重返聯合國的時候，中國人所得到的正是全世界這樣的掌聲！

毛澤東是一個神話。

自1946—1949年間他所指揮的第三次國內戰爭，雙方用兵之數量，其戰爭規模之宏偉，超越了20世紀包括兩次世界大戰在內的全部戰爭，也超過了人類戰爭史上的一切戰爭。
毛澤東的軍事指揮藝術出神入化精妙絕倫。相形之下，西方之兵聖凱撒、亞歷山大、漢尼拔和拿破崙，不過如同小丘而已。所謂運籌帷幄之中，決勝千里之外不足以狀其妙。他實際是運神思於方寸之間，而操勝負於萬里之外！其軍事指揮藝術之高超，其政治、軍事及意識形態整體運用配合之巧妙，超過了人類歷史上一切最偉大的軍事家。

毛澤東駕馭歷史操縱人類的能力幾乎來自天賦。如果我們不是由於曾身歷其境，我們會象後代一樣對神一樣的毛澤東不可思議不可想象和不能置信。

毛澤東的個性和人格魅力是無窮的。他具有卓越的藝術天賦、最深刻的直覺靈思和極其廣博的人文知識。在對待人的問題上，他關注的始終是群體的「人民」即所謂「大多數」人類權利的普世價值。他永遠站在世界上社會上窮苦大眾、「弱勢群體」即被侮辱與被損害者的那一邊。

在私生活中，毛澤東極具人情味、幽默感。他知道世上沒有不散的筵席，「萬歲」只是一句空話，「四個偉大」不過是小人違心的阿諛奉承。他嘲弄自己既有虎氣也有猴氣，他相信自己早晚也會被人打的粉碎——不過粉碎而已，有什麼了不起？

在政治上，他冷酷無情。只要政治鬥爭需要，他就會毅然斬斷一切情緣、粉粹任何障礙和形成障礙的個人，不論他們是舊日袍澤還是老戰友，文化大革命中尤甚！「如果需要無情，那就無情！」「既做獅子又做狐狸。」在政治權謀上，他不過也是一位馬基雅弗利之術的運用者。

黑格爾說過：仆妾眼中無英雄。但是，那並非英雄不是英雄，而是因為仆妾只是仆妾！英雄也有失誤，偉人也有弱點，偉人也有隱私，偉人也有人性。但是，偉人仍然是偉人！托爾斯泰說：一個道德完美的庸夫仍然是庸夫，一個渾身彈孔的英雄仍然是英雄。

全部歷史所昭示於人類的，就是人類永遠會犯錯誤。個人會犯錯誤，群體也會犯錯誤。領袖會犯錯誤，政黨會犯錯誤，國家會犯錯誤，民族也會犯錯誤。一部人類歷史就是不斷犯錯誤的歷史！因此歷史永遠是曲折的歷史。為了擺脫某種錯誤，結果所陷入的可能又是另一種錯誤。

歷史不過是無數錯誤的疊加而已。歷史的終極正義，正是在無終極的無數錯誤的積累中，才逐漸呈現的。

20世紀是人類歷史上充滿傳奇戲劇性的一個偉大世紀。列寧、斯大林、毛澤東是這個世紀中卓越拔立的三位真正的傳奇英雄。

這個世紀的頭十年以1917年10月社會主義革命開始，在60年代後期以中國的無產階級文化革命而達到一個震撼全球資本主義體系的最高潮。但隨文化大革命的失敗，乃以九十年代全球社會主義體制的全面崩潰，轉向新資本主義和新帝國主義的全球化運動。

但是，歷史遠未終結。馬克思、列寧、毛澤東留下的精神和政治遺產，包括文化大革命的遺產，仍然會被人們不斷地思索和研究下去。

毛澤東晚期思想的根本之點在於，毛澤東認為：「社會主義」並不是一個靜止無矛盾只需要向前發展經濟的平靜社會。這個社會作為一種過渡形態，它既存在著向前，向更高級社會形態進步的可能，也存在著向後倒退和復辟，倒退回半殖民地和原始積累的野蠻資本主義的可能。

毛澤東認為，社會主義社會內部仍存在著極其深刻複雜的矛盾和鬥爭。這種矛盾中既包涵著階級鬥爭和階級對抗的內容，也包涵著統治階級與被統治階級的矛盾和鬥爭。而其根本主題，則是內外資產階級及其政治代表與多數人民大眾的矛盾。對這種矛盾，如果統治階級、執政黨處理不好，則發生動亂、暴動或革命是隨時可能的。因此，社會革命不會終結，歷史永不終結。

我們可以預言，如果在未來某一天中國也終於出現戈爾巴喬夫、葉利欽式的右派政變或以「自由主義」為名義的內外資產階級和買辦勢力的聯合專政，那麼，以毛澤東的名義，中國工人階級和貧苦農民大眾的聯盟和革命造反運動就一定會前仆後繼地再度發生。毛澤東已看到這一點。他說：「中國如果發生反共的右派政變，我斷定他們是不得安寧的，很可能是短命的。」

因為毛澤東已經把他的革命精神和革命意識形態深深地熔鑄進了中華民族的靈魂和政治文化中！

英國名史家羅斯在論述拿破崙時曾指出：
「儘管遭受了慘重的失敗，他在治理國家，煥發人民才智和運用戰爭藝術等方面，完全是超群絕倫，偉大之極。

他的偉大，不但在於他那些最出色的業績具有永恆的重要性，而更在於他的始創性以至在完成所有這些業績中投入了雄偉非凡的力量——這種力量，使得遍布他後半生征途上的那些巍然屹立的紀念碑，雖然飽受狂風暴雨的摧殘，卻還是宏奇壯麗！

屈處奴役之下的民族不可能有這樣的成就。人類畢竟不以最高的榮譽授予那些謹小慎微、知難而退、毫無建樹傳於後世的庸碌之輩，而是把它授予胸懷大志、敢作敢為、功勛卓著、甚至在自己和千百萬人同遭大禍之際還主宰著千百萬人之心的人。」

毛澤東正是這樣一個奇迹創造者。

文化大革命最終徹底失敗了。但是，毛澤東——這個駕馭中國革命徹底改造了中國之人性和生活的人，這個以人民戰爭的形式領導了二十世紀歷史中時間最長、規模最大、席捲了數億人口的偉大國內戰爭和革命群眾運動的人；這個動員了十億人民，在九百六十萬平方公里的土地上，以超人之偉力，在人類歷史上第一次試圖營造一個前所未有的最終消滅階級、消滅剝削、消滅私有制、實現人類終極平等的烏托邦理想國的人；這個打破了雅爾塔三強瓜分世界協議、打破了冷戰的兩極格局，從而使中國屹立而起成為世界之第三極的人；這個導致二十世紀後半期的全球地緣政治發生根本改變的人；這個發起了十字軍東征以來最偉大的群眾行動、使西方勢力被逐出於東方的人；這個最終把億萬人的思念引向天安門前那塊孤獨聳立的岩石之後的正方形大廈的人；必將永遠屹立於人類歷史上千古不朽者的最前列！

毛澤東去世后，西德總理勃蘭特發表的悼詞說：「……對一部分人來說他是希望，對另一部分人來說，他是永久的挑戰。兩種情況都將繼續下去，以後一直是如此」。

毛生前多次點名批判過的鐵托則說：「毛澤東是巨人之中的超級巨人」。

《毛澤東傳》的作者、美國學者特里爾說：「事情總是這麼奇怪，五十、六十年代詆毀他最多的政府，1976年卻對他的讚辭最多。有些領導人說他是人類歷史上一千年才會出現一個的天才。美國《新聞周刊》當天發表的社論標題是《歷史上最後一位巨人》。」

沒有任何崇拜者會比他生前的對手和敵人，更知道毛澤東存在的意義和份量。當然，至今仍有人躲在陰暗中詛咒他。因為毛澤東仍然是那些人的一個消不去的噩夢。

是的，像毛澤東這樣巨大而深刻地影響過世界歷史的巨人，是恐怕不會再有了。但他的精神、政治和全部意識形態遺產已永遠地存留在中國大地上，籠罩著未來的全部中國歷史。

在生前，毛澤東曾經一次又一次地震撼了整個世界。在未來，毛澤東必將成為世界歷史中一個永恆的話題——一個神話，一個傳奇，一個理想，一個夢境！世界歷史由於曾有過毛澤東而不寂寞。中國正是由於有了毛澤東，中國才仍然是中國。也正是由於創生了毛澤東，中華文明才再一次向世界最雄辯地證實了它的智慧、輝煌、它的魅力與永恆的生命力！

by  何新

在三個星期內征服伊拉克全境之後，美國總統親駕戰機飛降在一艘正在大洋上 劈波斬浪、奮勇向前的美軍航空母艦上，一身戎裝向美軍官兵訓話說此次戰爭是人類歷 史上前所未有的，此次戰爭向世界傳遞了一個強烈的信息。什麼信息呢？美國人沒有說 明，但是美國尚武的形像通過赤道上空三萬公里的數顆衛星以電磁波形式覆蓋到了地球 的每一個角落。那些小國的領袖們肯定都感到了一陣陣從大洋上吹拂而至的颼颼涼意。

此時 的中國正在為已造成兩百多人死亡的非典型肺炎忙得幾乎焦頭爛額，這種病的流行 本是 全人類的憂患，於是中國想出面要牽一回頭，邀請東亞各國群策群力防治該病，卻 哪知 新加坡那蕞爾小國不但不識抬舉，反而惡語相譏，旋即投入美國懷抱。

　　中國沉默了。

　　據新加坡資政李光耀回憶說，朝鮮戰爭之後，西歐國家海關官員見到華人立刻 肅然起敬，一改過去歧視的態度，這件事使李光耀大為感觸，開始認同中華文化，並認 真學習漢語。可見當我們強大的時候，世界人民就會心悅誠服；而一旦我們露出軟弱的 痕 跡，哪怕只是片刻的軟弱，都會立刻遭到世界人民的輕視。

　　中國人在過去三百多年經歷了一個尊嚴和自信的毀滅期。我們先是在滿清種族奴役 政策下做了近三百年下等公民，滿人在中國各地駐防，漢人在滿清社會處於家奴地位。

然後是世界列強一次次的凌辱，對我們進行了肉體上的摧殘和財富的徹底剝奪。從鴉片戰爭開始，西方列強只要在中國邊境上架上幾門大炮，出動幾千洋槍隊，就能長驅直入，迫使中國割地賠款。後來的日本人更是殘暴之至，對中國平民進行極為慘烈的大屠殺，然後再迫使中國割讓更多的領土賠償更多的錢財。甲午戰爭之前，開展洋務運動，已經向現代化邁出了一小步，左宗棠帶領湘軍收復了新疆，以武力威脅迫使俄國放棄了非法佔有的利益；後來中國還跟法國人在海上陸上打了個不分勝負。然而這一切發展的勢頭被日本一場大膽的軍事行動完全摧毀。甲午戰爭，北洋水師全軍覆沒，日本在旅順進行了血腥屠殺，然後迫使中國賠償２億兩白銀，割讓台灣和遼東。日本對中國的侵略的特徵與西方不同在於，它非常重視通過對平民的大屠殺對中國進行心理和尊嚴的摧毀。１９３７年前，中國又進入了一個相對穩定、高速發展的時期，這時日本又一次主動出擊，再次阻止了中國。而它採用的手段之一，就是對中國平民進行更為慘烈的 虐殺。在南京和其它地方，日本軍隊有組織地進行了純粹侮辱性的殺戮。其主要目的，就是從心理上打垮中國，樹立起日本人對中國人的優等地位。

　　這一切，被世界人民看在眼裡，形成了人們對中國和中國人根深蒂固的輕視。

這種輕視，是無法用金錢彌補的。即使富有的中國人，他們的地位一樣低下。華人控制了南洋諸國的經濟，但這些國家的勞動人民都周期性地對華人進行屠殺，幾年前印尼華人被大規模強姦、殺害就是一例。有個法國女作家，寫了她１９３０年代在越南與一個非常 富有的中國青年交往的故事，字裡行間讀者能感到的就是中國男人的低賤地位和軟弱，她寧願說自己是妓女也不願承認對那個男的有感情（這個故事還拍了電影ＴＨＥ　 ＬＯＶＥＲ）。當時的現實對中國人的基本尊嚴和人權的壓制簡直令人窒息。今天，海外中國人一樣被人欺侮。當整體缺乏強大意志的時候，個人的勇氣和財富無法改變其劣 勢的地位。

　　不僅如此，被剝奪者往往對剝奪者產生依賴心理。民族尊嚴和自信的喪失使很多中國人在外國勢力面前表現得低等和依賴。張學良據說是一個看起來很有男人氣的將軍，可是，當兩萬日本人向瀋陽進軍的時候，他卻命令３０萬東北軍放下武器，不準發一槍。為什麼呢？張的想法是，如果不發一槍，那麼就可以絕對證明中國人沒錯，是日本人侵略，國際社會就會站在他一邊，譴責日本。張這點倒是沒有判斷錯，國聯後來是譴責日本侵略，並勸日本退出。可惜的是，日本根本不理會什麼國聯。東北在極短的時間內就全部淪陷，東北人民在日本的統治下遭到極大的摧殘，日本人光在各煤礦就 製造了數十個萬人坑。


　　滿清依賴洋人，張學良依賴洋人，蔣介石也依賴洋人，不管是東洋、西洋，他們都覺得自己不如，都想去依靠、依賴。清朝的北洋水師找了一個德國的陸軍上尉當總參謀；李鴻章跟各國洋人搞利益均沾，所謂聯俄制日，就是對俄國人說如果你不壓制日本人中國的利益就會被日本人獨佔，結果是列強們輪流來獲取最大的利益；張學良依賴國聯不再重複；蔣介石不僅依靠美國人，抗戰勝利前夕為了得到蘇聯出兵的承諾，不惜出賣外蒙，讓後者獨立，抗戰勝利后，還把侵華日軍司令請來當顧問。然而，歷史證明依靠別人是行不通的，所有這些企圖依靠外力的都落空了。中國也有一段依賴洋人的歷史，共產國際派了一個低級軍官李德，就完全控制了紅軍的軍事指揮，操著俄語指揮紅軍的軍團長們打陣地戰，結果在短短几個月內，紅軍節節敗退，從三十萬軍隊變成三萬。

　　只有毛澤東領導下，才得以自信的態度自主地決定中國的命運。這種自信最突出的表現在於中國人敢於主動以自己的意志科學地、強制性地否定外國的意志。

在毛澤東的領導下，中國做出了一系列令人刮目相看的舉動。

　　１９４６年，美國海軍陸戰隊進入解放軍防區，解放軍開槍還擊，斃傷美軍十多，中共的強硬使美國放棄了干涉中共內戰的念頭；１９４９年，渡江戰役前夕，英國幾艘軍艦朔江而上，巨大的艦炮傲視北岸解放軍陣地，結果解放軍搶先開炮，斃傷英艦數艘，英軍數百，當遭受重創的英艦帶著傷亡官兵搖搖晃晃地回到香港時，英國政府和以及殖民地人民對未來的新中國有了震憾性的感性認識。這也是英國在西方國家中最早承認中華人民共和國的原因之一吧。

　　１９５０年，朝鮮告急，美軍戰艦進入台灣海峽，美國飛機已經開始對中國邊境進行轟炸，聯合國旗下１６國聯軍已經*近中國邊境。此時毛澤東力排眾議，在林彪等人怯戰的情況下，令彭德懷這個從未到過東北的湖南人帶領四野的第１３兵團進入北朝鮮，與聯合國交戰。聯合國當即決議，中國是侵略者。但中國既然出兵，就是要與聯合國一戰。中國軍入朝後，與聯合國軍短兵相接。１３兵團首戰高捷后，毛澤東又命宋時輪這個湖南人帶領第九兵團迎戰東線美軍第１０軍。在西線，１３兵團將聯合國第８集團軍打得抱頭鼠竄，其中勇猛的突厥旅被中國人簡單消滅；美第二師在３８軍兩個團的伏擊下，被打得潰不成軍，一個下午就損失了４０００人；第八集團軍司令沃克中將在撤退中車禍喪生；南朝鮮的幾個師被全殲；整個第八集團軍土崩瓦解。在東線長津湖一帶，連冬衣都沒有的九兵團將士在冰天雪地里包圍了美軍最精銳的陸戰第一師，人民日報和中央電台自信地向世界宣布，該美軍精銳部隊就要被全殲了。最後，美軍僥倖突圍出去，美第１０軍１１萬多戰鬥人員坐船撤退到南朝鮮，２萬人的陸戰第一師損失了１萬１千多人。美國全國進入了緊急狀態，大批青壯年被征入伍。中國給美國乃至世界人民的心理震憾是難以磨滅的。

　　１９６２年，印度不斷向中國發動侵略，中國萬般忍耐，印度卻把中國的忍讓當成了軟弱，一向鼓吹和平的尼赫魯這個印度哲學家（加總理）制訂了所謂前進政策，決定武力清除邊境上的中國軍隊。國際輿論當然是站在印度一邊譴責中國侵略。一場對印度的懲罰性戰爭開始了。毛澤東的邏輯很簡單，與其讓世界無休止地指責中國侵略，還不如讓大家看看中國真動起手來是什麼樣子。因此，中國的目標是越過麥克馬洪線，給印度人一個終身難忘的教訓。印軍有一支精銳部隊，叫捷克連隊，跟英國人參加過鴉片戰爭、八國聯軍，曾經在北京城裡耀武揚威，毛澤東知道后，手一揮說：百年奇恥！！ 命令解放軍務必將此連隊全殲。這個連隊的結局就是沒有一個人回去。解放軍對印軍摧枯拉朽似的打擊使整個印度民族陷入了恐慌和心理崩潰。對印度的一戰，徹底粉碎了印度作為所謂不結盟運動領袖在道德上凌駕於其他國家的迷夢，印度在國際上的地位一落千丈，美國等大國對印度的輕視不必多說，眾多的第三世界國家也改變了對中國的態度，開始支持和擁護中國。中國再次向世界人民傳遞了一個強烈的信息，那就是新中國，即使在困難的時期，也是不好惹的，惹了是不好辦的。

　　１９７９年，中國發動了一場對越南的懲罰性戰爭，當時世界上支持中國出兵的只 有民主柬埔寨一個國家，但是我們本著對人類與世界和平負責的態度，不惜流血犧牲， 對越南這個東南亞小霸進行了堅決的打擊。中國再一次贏得了世界的尊重。

　　參加朝鮮戰爭的美國的士兵回憶到，他們本來以為中國人就是那種逆來順受的苦力，誰知他們竟然如此富有侵略性。在美國加州，朝鮮戰爭改變了華人非人的概念，在 １９５２年投票廢除不準華人工作和其他歧視性的州憲法條文。就連李光耀這個南洋華僑都感到沾了光。

　　香港人有句話說第一毛澤東，第二李小龍，為什麼這樣說呢？就是這兩個人為包括香港在內的中國人讓世界人民從心裡服氣。毛澤東靠的是橫掃千軍如卷席的氣魄和戰略，李小龍靠的是打遍天下無敵手的拳腳。可以非常肯定地說，我們中國人現在有的一切尊嚴都是靠我們自己打出來的。

　　目前的世界局勢，美國在軍事上似乎佔盡了優勢。但美國已經到頂了。美中之間的競爭歸根結底是經濟實力、生產力的較量。不管世界如何炮火紛飛，ＳＡＲＳ如何猖獗，中國經濟保持了強有力的增長，這就是我們的勝利。但是要確保這種增長的可持續性，我們必須有強大的武力和正確的戰略。這種戰略只可能來自我們對世界戰略態勢的正確判斷。

　　在美國強大的壓力面前，盲目地、一廂情願地尋找戰略夥伴是重犯蔣介石依賴外力的錯誤。最近有一系列的文章，認為中國應該同歐洲建立軍事同盟，甚至認為應該同日本結盟，以抗衡美國。這些想法是完全不切實際的，是經不起任何可行性分析的。是一種在外力面前喪失自信的軟弱表現。日本、德國、義大利等國家都是二戰的戰敗國，美國在這些國家駐有最精銳的而且為數眾多的部隊，這些國家實際上仍然處於美國的軍事佔領之下，只要有任何風吹草動，美國的大軍就會出動鎮壓，更何況這些國家在技術與經濟上對美國有極大的依賴性。俄國本身具有相當強大的軍事力量，特別是足夠的核擊力，並不畏懼美國的擴張，對於俄國來說，其最迫切的任務是把其軍事力量轉換為經濟利益，因此我們同樣不可能指望俄國真正與美國為敵。當我們的敵人或對手企圖阻止我們前進的步伐，我們唯有依靠自己！

一聲怒吼：國家尊嚴是打出來的！！！

我們都知道世界上有一個吉尼斯世界紀錄大全，裡面介紹了許多世界第一的東西。我覺得這個紀錄大全的重要特點就是它的理工科思維，也就是說，許多世界第一的東西都是可以測量的。而因為其可測量，當然就沒有什麼人能夠質疑。

而關於毛澤東，雖然讚美的人不少，反對醜化的人也不少。如果讚美，攻擊，醜化，都是一些很虛的詞，那麼我這個理工科思維者是不大感興趣的。本貼子研究一些毛澤東已經做下的一些可測量的，人類有史以來第一次出現的東西，是右派也無法反駁的東西，或者說所有人都說不出什麼的東西。就是說，這些東西是人類有史以來第一次有的。當然，以後會有人打破紀錄，但是，我只要指出在毛澤東之前尚沒有人打破紀錄即可。

當然，也包括世界紀錄，也包括中國紀錄。我的統計也不完全，因此也是掛一漏萬的。

毛澤東領導了一個人類有史以來窮苦人造反成功人數最多的一次造反，或者說革命。有五億多的窮人一次性造反成功，奪取政權，且鞏固了政權。可以測量為，政權穩定達二十年以上吧。

雖然歷史上中外都有不少農民起義，工人起義，有成功的，有失敗的。但是人數都不如中國革命這一次多，五億多，不知道這個紀錄以後會不會有人打破。而且，我這裡指的當然是武裝起義。

如果右派把什麼什麼絨革命也算上，那麼，蘇聯的解體就算一次革命，也是一次性二億多人，還是沒有破了毛澤東的紀錄。

毛澤東的革命，導致了中國人口的持續增長率達百分之二點幾以上多年，打破中國以往的任何朝代或者時代的紀錄。這是一個中國的紀錄。就世界上而言，先進入現代化的國家早一百年就打破了這個紀錄。

但是，人口的暴增代表了全體人民（決不可能是少數人）的生存條件明顯好轉，這是一個不爭的事實。那麼，一次革命導致了五億多窮人的生存條件明顯好轉，從一次性導致人數最多的人作為整體，作為一個國家，生存條件明顯好轉這一點上，人數破世界紀錄。法西斯德國也就七千萬人，前蘇聯也就二億多人，美國也長期就是一億到二億多人，因此人數沒有辦法比。

一個人締造或者領導一支軍隊，從湖南起義的兩個營開始，從遵義會議的三萬紅軍開始發展，從大刀長矛發展到人數幾百萬，配備有氫彈洲際導彈的軍隊，一支軍隊在一個人領導下由小到大由弱到強，武力增加的幅度，人類歷史空前絕後，絕對的世界紀錄。

當然，毛澤東還破了一個中國紀錄，當然，這個中國紀錄還可以被後繼領導人繼續破掉。但毛澤東是中國有史以來第一人，雖然在世界上則不一定。

這個中國紀錄就是，毛澤東是中國有史以來，所有的國家領導人中，對待政敵最仁慈的中國紀錄。

毛澤東以前的蔣介石，蔣介石是怎麼對付楊虎城的？是派特務殺害他全家，小孩都不放過。蔣經國是怎樣對待江南的？是追殺到美國。在台灣的所有共產黨員統統都被處決。

在蔣介石之前是北洋軍閥，李大釗就是被絞死的。而北洋軍閥前則是袁世凱，再往前就是歷代皇帝。歷代皇帝，欺君之罪就是個死刑。

而毛澤東對待政敵，如被俘的蔣介石高級將領，還有偽總統李宗仁，都很好。還有共產黨內部的，如彭德懷，劉少奇，都是死在醫院的病床上的。毛澤東說過殺小反革命不殺大反革命，對大反革命的政策，是「養起來」。

當然，如果還有人有批評說毛澤東做得還不夠好，還應當更加善待政敵，當然我贊成後面的領導人繼續破這個紀錄，歷史是進步的嘛。但是必須要承認毛澤東對待政敵的仁慈程度已經超過中國歷史上的任何國家領導人了。在中國歷史上謀反的罪名從來都是死刑的。

毛澤東的人民軍隊，優待俘虜，世界第一，破人類有史以來所有軍隊的紀錄。

作為國家領導人，把一整套思想方法全面地向中國人民和世界人民傳播，傳播的人數，達世界紀錄。當然，是達毛澤東那個時候之前的世界紀錄。

而在中國，古代中國歷史上沒有哪個皇帝向全國人民傳播思想方法的。現代各國首腦基本上不向人民傳播思想方法，他們就是簡單的執政。

而毛澤東傳播的基礎的思想方法，就是矛盾論和實踐論。雖然在毛去世之後，有不少人攻擊毛澤東，卻主要著手在道德方面，而針對思想方法的嚴肅的學術批判，能夠立得住的流傳開的，沒有。

毛澤東歷史上首次提出不打人罵人，優待俘虜，是在1928年的三大紀律八項注意，比日內瓦公約還要早。在毛澤東之前的中國的和世界歷史，還沒有思想家把不打人罵人列為道德的。而作為軍隊的紀律，則肯定是人類的首次。

毛澤東作為教育家，一次性地在十幾年中，轉化的文盲數目，使幾億人從不識字到識字，破人類歷史紀錄，很可能也是空前絕後，超過人類歷史上的任何著名教育家。

在壽命方面，用十幾年的時間一次性地提高几億人口的人均壽命的幅度，在人數上，達世界紀錄，空前絕後。（用人均壽命歲數提高幅度（單位是年數）乘人口數除以提高過程所需要的年數）。

當然，也許還能夠想得出其它許多世界紀錄，右派也許可以統計出一些負面的世界紀錄數據，但是，都要是可測量的，不可測量的不算。


昨天談了一些毛澤東的紀錄，結果發現點擊率不錯嘛。我就不明白右派為什麼不關心這個點擊率。要說我不關心，那還差不多，結果那麼喜歡選票的右派不關心點擊率，那才奇怪了呢，後面我要專門就此事另發一貼。

那麼，今天就接著談毛澤東的一些世界紀錄。當然，今天可能要談的紀錄有一些可能是負面的，或者從右派的角度看是負面的。其實，昨天的紀錄，如果右派看了也會覺得是負面的。比如說軍力增長幅度世界紀錄，右派會哭喊「好可怕啊，我恨暴力啊！」

首先要說這個個人崇拜，右派已經批了很久了，而且文革期間的確出現了大量的對毛澤東的個人崇拜，不僅中國人，還有外國人。那麼，人類歷史上受到個人崇拜的人數最多的一個人，是毛澤東，空間絕後。這一點沒錯吧？

首先還是要講我以前就已經提出過的一個老觀點，就是要糾正右派的一個錯誤提法，就是認為個人崇拜是封建，是中國古代封建社會的遺毒，是不對的。個人崇拜完全是現代社會的東西，是資本主義出現了之後的東西。因此，往往在一個國家現代化的過程中，會出現個人崇拜現象。你可以認為它不好，屬於一種病態，但是，這是現代社會的東西，不是古代社會的東西。

中國歷史上從來就沒有過對皇帝的崇拜，只有皇帝的至高無上的權威，每個人見到皇帝戰戰兢兢，跪下來喊「吾王萬歲萬萬歲！」，但那不是崇拜，是規矩，是恐懼。在封建社會長達幾千年的知識分子對所有皇帝的描述，包括知識分子們編寫的故事，說書，京都大鼓，各種戲劇里，雖然皇帝一出場就要鼓樂齊鳴，但是從內容上看都沒有崇拜，皇帝基本上都是又傻又呆，而手下的人分為忠臣和姦臣，皇帝則稀里胡塗地辯不清真偽。如三國中的劉備，還有水滸中的那個皇帝，都是又傻又呆的。

而在資本主義社會開始發展，我認為拿破崙是第一個被許多人崇拜的人，但人數當然比不上毛澤東。法國當時才多少人？幾千萬吧？哪比得中國幾個億啊。比如說，拿破崙從一個小島回到法國，法國人民高喊皇帝萬歲去迎接自己的皇帝，那才叫個人崇拜，和封建沒有什麼關係，所有的人都是自願的。

而後來則出現對希特勒和對列寧斯大林的個人崇拜，但在人數上也都是在二億人多，還是比不上中國的人數。

接著說對毛澤東的崇拜所存在的一些世界紀錄吧。有一些個人崇拜是沒有歌曲的。而對毛澤東的崇拜，產生了不少歌曲，因此，專門針對國家領導人的讚美歌曲，從數量上和傳唱的人數上，毛澤東打破世界紀錄，很可能也是人類歷史上空前絕後的。

此外，也可以在比賽中考慮把所有的本國人民暫時去除，專門考慮一國領導人被它國人民崇拜的人數，可能毛澤東又要拿世界第一了。那麼，華盛頓？不知道，華盛頓在上層社會中可能是受崇拜的，但是，中國的下層人民，有可能你對他說華盛頓，他也許不知道。但這需要統計一下。此外，如果再加約束條件，比如一國領導人在世時，被他國人崇拜的人數，因為強調了「在世」，則華盛頓肯定也無法比了。

在美國現在就還是有許多人崇拜毛澤東的，比如拳王泰森，就在身上刺上了毛澤東的頭像。那個美國的拳擊管理人唐金，來到中國開口閉口都是毛主席語錄，而且是用生硬的中文講。

就算本國人民崇拜自己的領袖是一種錯誤，那麼外國人崇拜中國的領袖算不算錯誤呢？我不知道。這屬於需要進一步研究的課題。

而中國的第一顆衛星，乾脆就是一個純粹個人崇拜的衛星，上面的功能只不過是播送一個個人崇拜的歌曲，《東方紅》，這在人類歷史上也是空前絕後的，我想人類以後再也不會有專門一顆衛星上面的功能就只是播放一首個人崇拜歌曲吧？

而由對毛澤東的個人崇拜而印製的各種畫像，頭像，雕像的數目，這也已經破了世界紀錄了，這也是因為中國的人口在那兒呢，有多少億人呢。那個斯大林在蘇聯也不過就二億多人。當然，也包括泰森胳膊上的那個刺青。當然，每張人民幣百元大鈔上的也算。

還有毛澤東的手跡，如「向雷鋒同志學習」，「為人民服務」，「人民日報」，還有各種詩詞的手跡，印在紙上的印數（電子版不算，一到電子世界就不清楚了），人類歷史上，包括所有的人，所有的書法家在內，空前絕後，第一位。

不好意思，前面收集了這麼多的個人崇拜的世界紀錄，雖然說個人崇拜是錯誤，但錯誤的紀錄也是一個客觀事實，對不對？下面講一些其它的。

說監獄條件，毛澤東時代的監獄條件，至少和以前的中國所有時代的監獄條件相比，是最好的，破全國紀錄的。我們看過張賢亮的小說，叢維熙的小說，還看過由大陸特赦到香港的國民黨戰犯的回憶錄，還有這個論壇上曾經有過一個「不是不是」女士在文革期間被判刑的回憶，和國民黨時代，軍閥時代及以前的所有封建王朝相比，的確是最好的了。當然，希望這個紀錄被後來的監獄條件打破。而現在美國的監獄條件好象都很糟糕，尤其是美國人關押所謂恐怖分子的監獄，那是相當惡劣的。

說貧富差別。當然，我一提貧富差別，就會有右派喊平均主義不好啊。可是我這裡不爭論這個問題啊，我只是討論能夠進吉尼斯世界大全的紀錄啊，我不管紀錄本身算正面還是負面，這我們另外討論。毛澤東時代的貧富差別，按現在國際最流行的標準來算，可能是最低的，再考慮到人數，八到九個億的人口的貧富差別，並不是一個小國的貧富差別，從人數上講，破世界紀錄。而且，空前絕後，因為以後都是要搞先富起來的人嘛，要拉開收入檔次嘛。如果未來共產主義社會其實不能夠實現，那麼，這一次毛澤東時代的中國的貧富差別之小，就是人類歷史上的空前絕後了。

毛澤東作為國家領導人時，為個人生活消耗掉的物質量，有可能破世界紀錄，而且有可能空前絕後。我也不希望我國領導人許多衣服都是補丁。畢竟社會收入增加了嘛。當然，有的右派可能會說毛澤東其實過得也很好，這我同意。我只不過是說，你能不能找到一個其它的國家領導人，比毛澤東過得差，那麼，這個冠軍就是他的，我這裡就承認說錯了，行不行？  

作為國家領導人，所有的國家的重大決策，統統在上層一部分人中間投票表決通過，這一點是人類歷史上第一人。好象在蘇聯斯大林是可以直接下命令的。葉利欽要開掉一個總理也就是他腦子中的一個念頭。小布希要做進攻伊拉克的決策，是不需要事先投票通過的，是先進攻，然後再向國會要錢。當然，如果這件事情你能夠找到另一個國家領導人，我也打算認輸。當然，你也可以認為投票只不過是個形式啊，如果不服從就會拉出去槍斃啊，等等。但是並沒有這樣的事情，投了反對票被拉出去槍斃的事情啊？雖然是個形式，但是，保持著這個形式，這個紀錄，就算數。

作為國家領導人，其直系的子女，生活水平最次，有可能破世界紀錄。當然，我這裡是想不出任何某個國家的領導人，他的直系子女過得比李敏李納更壞的，如果你們能夠知道，只要指出一個國家的國家領導人，其子女的生活水平比這二位還差，則我這一條不算數。

毛澤東時代的基層幹部和知識分子的待遇，或者說好處，是所有國家和地區所有歷史時期最低的。

當然，任何時代當官的總是有一些好處的。我只不過是在排序，認為就實際獲得的好處而言，在毛澤東時代當官或者當知識分子，從個人利益或者好處的角度講，是最不划算的。

我當兵的時候，我的頂頭上司，雷達聲納車間主任（連級幹部），和指導員，他們的收入都不太高，而且夫妻長期兩地分居，因此沒有多少好處。共產黨軍隊的指導員好處是很少的，打仗的時候要喊「共產黨員跟我來！」

地方上，毛澤東時代的一個大隊長，每年參加體力勞動不得少於三百天。

我在老家有兩個親戚，一個是我的叔叔，在很早就是生產隊大隊長，我看他們在改革開放之前沒有什麼好處。而後來，我叔叔調任一個鄉的黨委書記，後來又調到無錫市任工商局長，他自己都對我說當官真好啊。但是現在他已經死了，死於鼻咽癌。一個是我的姑父，在改革開放時已經是縣教育局長了，但是後來辭職去當了中學校長，據說是中學校長更划算。但是現在也死了，死於食道癌。好象這二人的死都和公款吃喝有關係。現在我老家裡沒有當上官的親戚，都還活著呢。我父親比我的這兩個親戚年紀都大，但現在還活著。

毛澤東時代的幹部知識分子雖然好處少，但是，確實是健康減肥訓練班。你瞧，巴金今年活到一百多歲。

知識分子也一樣，在毛時代收入少，在改革開放初期，就有知識分子抱怨說現在的中小學教師，收入還不如日偽時期的中小學教師。

當然，現在都好了，現在你去問一個基層幹部和知識分子，一提起XXX，都樹起大姆指，沒說的，夠意思。其實，抓住了基礎幹部，抓住了知識分子，就有了一切。現在沒有基層幹部或者知識分子肯回到改革開放之前的，除非他得了神經病。

毛澤東時代的這個特點，是空前絕後，前無古人，後無來者的。當然，說後無來者，是假設共產主義不會實現。那麼，毛澤東時代的基層幹部的待遇之低，在人類歷史上將是一個孤例。現在許多其它國家和地區，比較廉潔的，都是高薪養廉，而毛澤東則是低薪養廉。而且，那個基層幹部過得很辛苦，動不動就要下基層，蹲點，下放，到群眾中去搞調查研究。古代的清官都是坐在衙門裡等著人上門告御狀的。

現在的基層幹部，比如說今年中央要求幹部退出煤礦股份，退出了的，當然就不是貪官，至少從法律角度看是這樣。但是那個退出的資金的數額，你們看看就知道不老少的。

有的人會說，毛澤東時代當官的好處少，是因為經濟不發展。這可沒有必然聯繫。實際上中國的許多封建王朝在滅亡的時候，經濟雖然崩潰，但是當官的可不窮。現在非洲的一些國家，欠西方的債已經達到自己國家的幾十年的GDP，但是那些國家的公務員的薪水，卻是和美國看齊的。

在抗日戰爭中，日本佔領了大半個中國，按說中國的經濟已經崩潰了，但是國民黨軍官照樣能夠娶十個小老婆的。我看描述那個時代的小說中，國民黨兵們有一首流行的歌曲，但是只是在小說里看到歌詞，沒有聽過，歌詞是：「小妞小妞快快長，長大成人跟連長，穿皮鞋，咯咯響，一進門兒三道崗，沒有米面找保長。」這就是當年一個連級幹部的好處。

昨天有人說到毛澤東給人帶來的精神痛苦的問題，今天也研究一下。但是，不一定能夠帶來世界紀錄。因為現在的世界人口比當時又要多得多了。比如說小布希發動伊戰，就給全世界人民帶來精神痛苦。小布希上台說要保衛台灣，就給十三億中國人民帶來精神痛苦。小布希至少給本國的近一半的選民帶來精神痛苦。而現在的世界人口已經有六十五億人了。陳水扁搞台獨，給全國人民帶來精神痛苦。小泉參拜靖國神社，給亞洲人民帶來精神痛苦。本拉登？可能給發達國家約十億左右的人口，但主要還是美國，帶來精神痛苦。

一些文人，比如魯迅，那是給一些人帶來精神痛苦的，李敖好象也善於給人帶來精神痛苦。但是就人數而言，當然比不上毛澤東。

毛澤東領導的軍隊，給日本鬼子，國民黨軍隊，美國為首的多國聯軍，蘇聯軍隊，都帶來精神痛苦。

人民革命給地主和買辦階級帶來精神痛苦，因為土地和財產都被沒收了嘛。

1964 年中國爆炸第一顆原子彈，給日本軍國主義者帶來精神痛苦，毛澤東還給美國和蘇聯都帶來精神痛苦。毛澤東在全世界鼓動造反，弄得全世界帝國主義難以維持秩序，這也給帝國主義帶來精神痛苦。在越南戰爭中，毛澤東式的游擊戰給美軍帶來的精神痛苦，在許多美國好萊塢大片中都有細緻描述。

文化大革命給許多幹部和知識分子，都帶來精神痛苦。而毛澤東的逝世，又給全體中國人民帶來精神痛苦。

實際上直到今天，毛澤東繼續在給許多右派帶來精神痛苦。右派們為什麼要不斷寫文章醜化毛澤東？大罵毛澤東？世界上沒有無緣無故的恨，主要還是有一個毛澤東生活在他們的頭腦中不斷地給他們帶來精神痛苦，揮之不去，痛苦萬分。甚至毛澤東當年吃的一條魚，現在都在折磨著右派，讓他們精神痛苦。

毛澤東還會在將來不斷地給右派們精神痛苦的。

比如這個思聞網友，毛澤東已經在他的頭腦中居住下來了，而且不斷地給他精神痛苦，一直到死，他想擺脫掉？門兒也沒有。他已經沒有任何辦法把他頭腦中的毛澤東挖出來扔掉了，毛澤東將在他的頭腦中伴隨他一生，所以他就只好在論壇上不斷地發泄。

其實，我在網路上玩的這個遊戲，就是一個虐待狂的遊戲，我喜歡拿毛澤東來虐待別人。我這個人就是毛澤東時代的產物，因此，當我使別的人精神痛苦的時候，其實也是可以間接看成是毛澤東讓別人精神痛苦。

但是就人數而言，是不是打破了世界紀錄？這需要統計。我不敢說毛澤東就是冠軍。

by 數學

中國要想在今天這個世界上繼續存在下去，就不能丟掉毛澤東。

能存在的國家必須是得到絕大多數公民認同的國家。喪失了人民認同的國家是注
定滅亡的國家，隨時隨地可以分崩離析。前蘇聯如此，古往今來一切瓦解滅亡的
國家無不如此。中國要存在下去，就必須得到絕大多數中國人的國家認同。

國家認同靠什麼？靠血緣種族？靠宗教信仰？靠金錢物質？過去也許行，但在「
文明的衝突」「全球化」的今天只靠這些還行嗎？

真正的國家認同，歸根到底要靠對本民族文化的認同。沒有對民族文化的認同就
沒有歸屬感，就沒有凝聚力，就無法抵禦來自內外的分裂力量，就「國將不國」
。

制度的認同、價值觀的認同不能代替民族文化的認同。否則制度相同、價值觀相
同的國家早就應該合併成一個國家、一個民族了。美國、加拿大、歐洲諸國、日
本等等可以說都認同同樣的制度，認同同樣的價值觀，但仍然各有各的民族文化
，各有各的民族文化認同，仍然你是你，我是我，並沒有合併成一個國家、一個
民族。（歐洲國家形成了一個共同體，但仍不是一個統一的國家，更談不上是一
個統一的民族。而土耳其雖然同屬北約，卻就是擠不進去——歸根到底還是民族
文化認同問題。）

民族文化的形成要靠民族歷史的積累沉澱，不可能「人工合成」、「批量生產」
、「立竿見影」。在形成過程中不可避免要打上歷史的烙印，不可避免會象天然
礦物一樣，有精華，有雜質，有糟粕。

任何能自立於世界民族之林的民族都是善於認同民族文化精華的民族，善於對祖
先和前人的文化遺產「取其精華，去其糟粕」，著重發揚其光輝的一面，藉以提
高民族自豪感和民族認同，而不是相反。法國人並不因為拿破崙曾對外侵略又兵
敗滑鐵盧而不承認其為法蘭西民族英雄；俄國人並不因為彼得大帝用野蠻手段改
造了俄國而否認其是俄羅斯的偉人；美國人並不因為華盛頓、傑佛遜等開國元勛
一方面宣揚人權自由一方面奴役黑奴而指責其「侵犯人權」、「兩面派」，更不
因此而影響對其評價和推崇。人家對本民族的偉人照樣「為尊者諱」、「隱惡揚
善」，並不亞於中國的孔老二。

對民族文化的認同不一定樣樣「理性」。有些東西就是無理可講，不需要什麼理
由。比如喜歡中餐還是西餐，喜歡京戲還是交響樂，喜歡體育還是雜技，喜歡龍
還是鷹，等等。在這些地方強求「理性」，必是別有用心。

環顧世界，對自己國家的開國元勛、民族英雄和民族文化不以為榮、反以為恥、
喋喋不休地橫加指責的國家好象沒幾個。幾乎所有自立的民族都懂得一個常識：
要生存就必須維護民族文化的認同，就必須保護民族文化的自豪感，就不能否定
自己的民族英雄，就不能否定自己的民族文化。糟粕可以承認，可以遺棄，但決
不因噎廢食，決不專門對自己的祖宗遺產橫挑鼻子豎挑眼、雞蛋裡邊挑骨頭，更
決不「改換門庭」，認別人當祖宗——那就是「亡國」了，還「自立」個什麼？

仔細觀察西方國家的輿論和媒體，可以發現一個「潛規則」：容不得其他民族的
文化形象跟自己的分庭抗禮，更不用說佔上風了。其他民族文化的東西，再優秀
也不能喧賓奪主，獨佔鰲頭，只能納入自己的文化價值體系里，佔一個不輕不重
的位置。姚明的鏡頭多了，美國就有人不高興了，不喜歡老看見黃色面孔比美國
人還出風頭。來一篇有關中國的正面報道，必然很快搭上幾篇關於中國的負面新
聞或評論。（象中國媒體那樣起勁詳細及時地報道西方的一切、以至於兩地都發
生災害時中國人從中國的新聞中對西方的災情的了解竟比對中國的災情了解得還
多還詳細還及時那種情況在西方是不可想象的。）讓美國人接受外國的物質產品
不難，但要美國人認可外國文化產品就不容易，而要美國人崇拜外國的文化幾乎
不可能。——美國早就普遍認可了日本的產品，但從沒見過美國人普遍崇拜日本
的時尚和明星。這不能簡單用政治偏見或種族歧視來解釋。更深一層的原因是人
家幾乎出於本能要保護對自己文化的心理優勢。（人家對保護民族文化自豪感的
自覺性和敏感性實在值得中國人學習。）

日本認同「西方先進文明」，但並沒有放棄民族文化的認同，而且善於貫通東西
，各取所需，既保持了自己民族文化的認同和民族凝聚又「崛起」了。可見「文
明的認同」與民族文化的認同不是一回事，也不是水火不相容。

舊中華文化自鴉片戰爭起就被西方文明打趴下了，得不到中國人的認同了。（不
信跟現在的青年一代講諸子百家、講孔孟之道、講《四書》《五經》、講尊孔忠
君、講「三綱五常」、講「三從四德」、講「不孝有三」、講「尊王攘夷」、講
「華夷之大防」……看他們的認同不認同。）對中華民族而言，這才是最深刻最
致命的民族危機：在「全球化」的今天，面對咄咄逼人的西方文明，靠什麼使中
國人認同中國？靠什麼凝聚中國人？靠認同「西方先進文明」？天真的夢想。「
西方先進文明」又不是哪一個國家的民族文化，無「同」可「認」。你想認同人
家也得看人家認不認同你。你認他為老子，人家卻不認你這個兒子，結果是什麼
？殖民地——認一個老子是「專用」殖民地，認一堆老子是「公共」 殖民地。還
不僅於此呢。硬要「認同」，認誰？誰認？反正都是「外國文明」，外來的貨，
認誰不一樣？誰認不一樣？這下為外國當間諜不算叛國罪了：我這是在「認同先
進文明」！拿外國「基金會」的錢當內奸也「名正言順」了：我不過是推廣「先
進文明」而已。個人如此，小團體如此，中國任何一個部分，任何一個省、任何
一個市又何嘗不能如此？大家都可以直接認自己的「同」，拜自己的「洋爹」，
用不著找中央政府當「先進文明」的「二道販子」：你認美利堅，他認法蘭西，
我認不列顛，再來一位認大和德意志……你說你認的洋爹最「先進」，他說他認
的老子最牛B，不服怎麼辦？打唄——這下可給「軍閥混戰，天下大亂」「正名」
了：那不過是「先進文明大比武」、「優勝劣汰」、「公平競爭」而已。打不贏
怎麼辦？「獨立」。在「全球化」的今天，你一「獨立」，保險立馬有人跑來「
伸張正義」，保護你的「獨立」——外蒙古不就是先例？「認同」了個「先進文
明」，跑了，馬上有人武裝保護，從此中國只能幹瞪眼，沒轍了。

美國在參加第二次世界大戰後是這樣向美國人民描述中國的：「為什麼面積不過
中國二十分之一、人口不過中國六分之一的日本居然妄想征服中國？因為儘管歷
史悠久，如今中國卻象猜迷拼圖板一樣分裂成一堆小塊，每個小塊都被擁有私人
武裝的軍閥統治。……用現代標準衡量，中國是一塊'國土』，但還不是一個'
民族』（In modern terms, China is a country, but not yet a nation）。」
（美軍宣教片《我們為何而戰》[Why We Fight]系列之《中國戰役》[The Battle
of China]）——失去了民族認同，就不成其為民族，就不成其為國家，而僅僅是
一個人人得而欺之的「國土」（或曰鄉村）。

毛澤東說：「日本敢於欺負我們，主要的原因在於中國民眾的無組織狀態。」—
—「無組織狀態」不就是意味著「一盤散沙」嗎？一旦喪失了對民族文化的認同
，喪失了民族自信和自豪感，喪失了民族凝聚力，喪失了國家認同，怎麼可能不
是一盤散沙？這正是中國在滿清滅亡后民國初年的「軍閥混戰，天下大亂」的狀
況：國家認同賴以存在的舊民族文化完蛋了，能夠凝聚民族認同和國家認同的新
民族文化又拿不出來，整個民族精神上彷徨無依，不知所終，人心渙散，「飛鳥
各投林」，說分裂就分裂。大家一齊認同「外國先進文明」，結果是全國各地各
認各的，彼此打成一團。外來干涉如魚得水，外蒙古乘機獨立，造成近代中國最
大的一次領土喪失。日本遂認定：此乃滅亡中國的天賜良機，遂有了「田中奏摺
」，有了「九．一八」，有了「七．七」日本的全面侵華。

這一段不堪回首的歷史說明了什麼？說明民族文化的認同與國家的生死存亡關係
何等密切，說明不能用認同「外國先進文明」取代民族認同和國家認同。前車之
鑒，痛心疾首，歷歷在目，中國人難道還嫌不夠嗎？

問題就是如此簡單尖銳：面對西方文明的挑戰，舊中華文化毫無招架之功，毫無
生命力，對中華民族的生死存亡等大問題一籌莫展，已經失掉了中國人對舊中華
文化的信心和認同。中國人要麼創造出足以應對西方文明挑戰的新中華文化，並
在這新民族文化基礎上建立起新的民族凝聚、新的國家認同，要麼只有分裂亡國
。

另一個問題同樣非常簡單明確：管你是誰，只要你能夠帶領中國人創造出新的中
華文化、建立起新的民族凝聚、鍛造出新的國家認同、恢復起中國人的民族自尊
、自信、自豪，那你就挽救了中國，就是中華民族的民族英雄。

在中國歷史上「數風流人物」，如此人物除了毛澤東還有誰？

不承認這一點沒關係。「不怕不識貨，就怕貨比貨」。對人物的評價也如此。你
認為毛澤東不夠格，那請舉出你認為夠格的來，讓大家拿來跟毛澤東一條一條比
比看：看誰比毛澤東更高明，對挽救民族危亡貢獻更大，對創造新中華文化做出
的貢獻更多，如何建立了一個比毛澤東思想更經得起西方文明挑戰的完整而嚴謹
慎密的思想哲學體系，如何比毛澤東更能凝聚中國老百姓，如何比毛澤東更讓中
國老百姓認同中國，如何比毛澤東更能恢復中國人的民族自尊、自信、自豪，證
明不是毛澤東而是你認為夠格的人讓西方國家對中國從輕蔑轉為重視、把中國從
一個人人得而欺之的窩囊廢變成沒人敢再動不動就打上門的核大國 ……只要你舉
得出真名實姓來，拿得出讓中國老百姓心悅誠服的過硬事實來，那就算你有道理
，算你為中國挖出了一個救世主，算你功德無量。（如果真那麼自信，不妨再勇
敢一點，在天安門廣場附近再立個紀念堂什麼的，把你認為勝過毛澤東的英雄好
漢們全請進去，跟毛澤東紀念堂並列一起任人膜拜，看哪邊香火盛——當然，花
錢買「托」不算。）

如果你舉不出勝過毛澤東的人物，那還有什麼可說的？

如果你根本舉不出任何名字，只知道喋喋不休咒罵毛澤東，那就證明你的真正目
標根本不是如何增加中國人的國家認同和民族凝聚，而是恰恰相反，是借罵毛澤
東之機毀滅中國人的國家認同和民族凝聚，惟恐中國不亡。

污衊栽贓毛澤東其實包含雙重目標：其一是污衊毛澤東本人，其二是借反毛澤東
之機消滅中國全部民族英雄，全部民族文化，徹底破壞中國人的民族認同和國家
認同：毛澤東都能否定，那中國還有什麼民族英雄不能否定？去掉了毛澤東思想
，那中國人還有什麼足以讓中國人在西方文明面前直得起腰的思想武器？砍倒毛
澤東這面旗幟，中國人還能靠誰來凝聚自己？（那些拚命用充滿膚淺庸俗、支離
破碎、漏洞百出、不成體系、毫無嚴謹深邃的哲學內涵的「理論」取代毛澤東的
「精英」對中國人有多大「凝聚力」，相信中國老百姓人人心中有數。）給這些
「精英」們算算總帳就知道了：翻遍中國歷史，凡是中國人公認的民族英雄，他
們沒有一個不挑毛病不否定的。別說毛澤東、周恩來、魯迅、「狼牙山五壯士」
、董存瑞、黃繼光等等，連岳飛文天祥等也照樣不放過：「岳飛倒下去，秦檜站
起來——體現'人性』。」就這還嫌不夠，還要「取消中醫」、「廢龍」、「質
疑四大發明」、「用文明史取代階級鬥爭史」……（毛澤東強調「取其精華、去
其糟粕」、「批判地繼承」、「古為今用，推陳出新」便被誣衊為「破壞中國文
化」，而在理論上和實際中如此系統地、全面地、徹底地否定中國文化的一切呢
？）總之只見否定，不見肯定；只見他們對中國的一切吹毛求疵，從來不見他們
對中國文化的精華有任何肯定讚揚。依了他們的說教，中國就找不出一個值得自
豪的民族英雄，一樣值得自豪的文化精華，連端午節、中秋節、漢字、中醫等等
都不屬於自己，甚至連「龍」這種想象中的形象也容不得。他們嘴上不講，實際
一直這麼干：凡是有助於加強中國人的國家認同的東西，凡是能加強中國人的凝
聚力、提高中國人的民族自豪感和民族認同感的東西，他們一概掃蕩，見一樣罵
一樣。你舉毛澤東為例他們要罵，你舉其他為例他們照樣要罵。只要你舉得出來
，他們就一定要毀滅掉。與此同時他們卻不遺餘力美化西方文明，把最黑暗最丑
惡的黑奴買賣、殖民地掠奪、殺人越貨、毒品貿易等等全部美化為「對外開放」
、「先進的文明」、「偉大的發現」。等中國的一切全部都否定光了，西方的罪
惡史全美化完了，自然會使中國人泄氣地感到中國歷史一片黑暗，一無是處，無
可認同，不值得留戀，不值得保護，於是心甘情願讓別人來統治宰割。這就叫對
中國人的民族認同、國家認同「抽象地肯定，具體地否定，表面上贊成，實際上
反對」、「能做不能說」 、「軟刀子割頭不覺死」。

這些人為什麼要這樣干？道理很簡單：就是要滅亡中國。他們以「改革」為名橫
征暴斂，巧取豪奪，搜颳了數額驚人的國家財富和民脂民膏。但只要中國還存在
，就仍然是這些財富真正合法的主人，他們就睡不踏實，就日夜心驚肉跳，就惟
恐有被清算的一天。所以他們最大的心愿就是把中國幹掉。改朝換代還不夠，還
要讓中國分崩離析，不復存在。因為只有這樣這些不義之財才真正沒有了「原主
」，他們心裡才踏實。這跟強盜殺人越貨是一個心理：讓你活下來，你或你的后
代將來追究怎麼辦？乾脆全殺掉，斬草除根，一勞永逸。所以光換掉中國政府還
不夠，因為再來個政府仍然是中國政府，仍然是我的贓款的合法主人，就算現在
「赦免原罪」了，將來呢？誰知道？還是讓中國徹底崩潰、永世不得翻身、再也
也不成其為中國最保險。所以他們惟恐中國不分裂，惟恐中國人還能保住自己的
民族認同和國家認同，惟恐中國人不散夥；所以他們要毀滅對中國人有凝聚力的
一切；所以他們要不遺餘力污衊毛澤東和一切中國民族英雄，否定中華文化的一
切精華，藉此摧毀中國人的民族自豪感、民族自尊心、對民族文化的認同，徹底
消滅中國人的國家認同，以便「中國崩潰」。對這些人來說，國家的存亡、人民
的死活算老幾？保住自己的贓款私利才是真的。

陳良宇已經官拜政治局委員、上海市一把手了，卻準備了好幾本外國護照、大筆
外幣、隨時直飛國外的飛機票。既然隨時準備跳船溜號，顯然不會把中國的生死
存亡當回事。相反，如果中國分裂了，亡國了，那他撈到手的一切就不會得而復
失，他也不會象今天那樣身敗名裂。顯然他的利益決定了他巴不得中國趕緊瓦解
，巴不得中國早早崩潰。難怪在他把持下的上海，「精英」們搞「去中國化」比
中國任何地方都更明目張胆、更肆無忌憚：

——「上海文化在很多方面已不在乎國內坐標，只在乎國際坐標」（余秋雨揭露
）

——上海安排中小學生學上海方言。

——上海安排中小學生學《聖經》。

——上海配合日本要求，修改教科書，刪除《狼牙山五壯士》等抗日內容課文。

——上海倒貼錢為日本運輸貨物。

——上海出現口號：「上海女人是為外國男人而生的」。

——上海新版歷史教科書：刪除毛澤東。

……

這些還不算，最近上海「精英」們又語驚全國，聲稱：「龍不是什麼好東西，我
們為什麼要崇拜它？」——「理由」：「龍在西方形象不好」、「在西方世界被
認為是一種充滿霸氣和攻擊性的龐然大物」、「往往讓對中國歷史和文化了解甚
少的外國人由此片面而武斷地產生一些不符合實際的聯想」、「龍的基本構詞中
，多與封建專制的帝王相聯繫」、「龍的一個重要屬性是殘暴」、對龍的崇拜「
必然導致對帝王的膜拜」、「對兇殘的忍讓乃至認同」、「是中華民族集體性格
的一大人格缺陷」、所謂龍的祥和的解釋「其背後恰恰是龍的專制」、「對一個
空洞對象的崇拜，說明我們自己缺乏明確的精神偶像」……

說「龍」「多與封建專制的帝王相聯繫」，留不得，那「黃顏色」呢？不也「多
與封建專制的帝王相聯繫」嗎？怎麼辦？把交通信號燈的黃燈全改成黑的？還有
故宮、頤和園、十三陵等等呢？全拆光？既然承認「龍不是個現實的對象」，那
何以證明「龍的一個重要屬性是殘暴」？——實際不存在的東西哪來的「屬性」
？別說虛擬的「龍」代表什麼全憑主觀發揮，就是現實存在的東西，同一件事物
不同的人也完全可以引起不同的聯想。即使本來是某種意思，照樣可以「事在人
為」改變成完全不同的另外一種意思。當年英國軍隊前往討伐鬧獨立的美國人時
高唱《揚基．杜德爾》（Yangkee Doodle's），意思是消遣美國人，很有些「美
國佬，鄉巴佬」的意思。想不到被美國人打了個落花流水，狼狽而逃。美國人一
邊追擊一邊反過來大唱《揚基．杜德爾》，那意思就是「瞧我們這些鄉巴佬，怎
么樣啊？」結果這首英國人用來嘲笑美國人的歌曲一字不動就變成了一首美國人
引以為自豪的愛國歌曲。同樣的東西，含義可以完全不同——「小姐」、「精英
」這些詞現在的含義不也跟以前大不相同了嗎？

再看看這些新聞報道標題：「美國人反對'中國龍』 改名」、「現在中國人太在
乎西方人的看法，特別是美國人的看法」、「德國：中國龍美麗強壯沒攻擊性」
、「中國要棄龍？德國人認為：腦子進水了」、「法國：提到'龍』首先想到中
國」……可見至少並非所有外國人一見龍就會「片面而武斷地產生一些不符合實
際的聯想」。也就是說，上海「精英」們鬧著「廢龍」僅僅是為了「某些外國人
」「可能」會「片面而武斷地產生一些不符合實際的聯想」——就為了「某些外
國人」「可能」的不愉快，就要「悍然」放棄中國龍這個民族文化的形象，真虧
這些「精英」說得出口！真是不折不扣「上海文化在很多方面已不在乎國內坐標
，只在乎國際坐標」。

上個世紀初北大「精英」胡適語出驚人：「外國的月亮比中國的圓」。看來上海
「精英」們不甘示弱，決心不讓北大「精英」專美於前，憋了近一個世紀總算迎
頭趕上，來了一句同樣響亮的口號：「任何外國人可能的不愉快都比中國龍的生
存更重要」——當年慈禧太后「量中華之物力，結與國之歡心」，如今上海「精
英」技高一籌，又添了一條：「滅中華之文化，結與國之歡心」，後來居上，青
出於蘭。

「去中國化」，用認同「外國先進文明」取代民族文化認同和國家認同，下一步
呢？公然鼓吹國家分裂。請看上海「精英」朱學勤最近的叫囂：

「鄧小平解決香港回歸提出'一國兩制』，但就大陸本身言，卻是'一制三國』
：沿海中國、內陸中國和邊疆中國。社會轉型無論是初次、再次，或者還有第三
次，這'三國演義』都是漸次遞進，從一個沿海'大外灘』擴及至內陸中國、邊
疆中國。」（朱學勤：「魯迅的思想短板」《南方周末》2006-12-14）

自李登輝提出要把中國大陸大卸七塊以來，這似乎還是頭一次見有人如此肆無忌
憚地公開鼓吹中國分裂，美其名曰「一制三國」，而且連名字都起好了：「沿海
中國」、「內陸中國」和「邊疆中國」。「理論根據」呢？就是那個認同「外國
先進文明」：

——「一部殖民與反殖民的歷史既是統治和反抗的歷史，同時也是一個文明輸入
和文明擴展的歷史。我認為，也恰恰是多方面因素的參與，共同創造了我們沿海
文明地帶的歷史。」

——「中國進入近代以後，它的文明發展是一個呈梯度推進的狀態，總是東部和
沿海先進入文明，然後逐漸影響到中部，中部影響到西部」。

看清楚了吧？用認同「外國先進文明」取代民族文化認同和國家認同已經開始「
收穫」了。根據「先進文明程度」一下子就把中國一分為三，而且還排出了等級
：「我們沿海文明地帶」、「內陸中國」和「邊疆中國」。

這順便就解釋了一個現象：為什麼那麼多中國人在不同程度上討厭上海人，以至
於有人說：在中國喜歡上海人的只有上海人和外國人。其實跟上海人接觸多了就
知道，普通上海人跟全國其他地方的人一樣，有好也有壞，不能一概而論。既然
如此，為什麼那麼多中國人不喜歡上海人呢？仔細分析歸納可以發現，人們對上
海人最大的不滿往往是因為覺得他們瞧不起其他地區的中國人，動不動稱之為「
阿鄉」、「鄉下人」，而在洋人面前又自卑得要命，甚至說「上海女人是為外國
男人生的」。這當然會讓許多中國人憤憤不平了。這不能怪普通上海老百姓，真
正作祟的是上海「精英」朱學勤代表的那個「我們沿海文明地帶」論。說穿了就
是只認同西方文明，不認同中華文明。在上海「精英」只承認西方世界有文明，
不承認中國有文明。西方文明先登陸上海，再由上海「精英」倒爺們傳遍全國。
也就是說，先進文明全在西方，上海「比上不足，比下有餘」，比西方差了一節
，但比中國大陸其他地區又高一等。根據這個「先進文明等級表」，上海人在外
國人面前就應該卑恭屈膝，因為「文明」低了一等，對外國人奴顏婢膝是理所當
然的。上海人對其他中國人就應該鄙夷不屑，因為「文明」高了一頭。中國其他
地區跟上海比都是「野蠻落後地區」，都算鄉下，那麼那裡來的中國人當然是「
阿鄉」、「鄉巴佬」。（朱學勤為此連魯迅也不放過，硬說魯迅之所以不朽是因
為「他始終不離開沿海中國，就在'大外灘里』守一個小孤島———租界'且介
亭』，這就守住或開闢了沿海中國里的內陸中國」，全然不顧魯迅早在北京就已
經寫出了不朽著作。）正是朱學勤這類上海「精英」的言傳身教，潛移默化影響
了上海社會，才使一些上海人習慣性輕視其他地區中國人為「阿鄉」、「鄉巴佬
」，視外國人為活祖宗。這實際是「文明的衝突」，是用西方文明歧視中華文明
的一種表現。而中國人普遍對上海人的反感不應該看成是地域歧視，而應該視之
為一種對中華文明本能的保護和自衛。

在陳良宇垮台前，朱學勤念念不忘的是「上海進中央的幹部，文明程度還多一點
，更知道國際大事，知道跟國際接軌是怎麼一回事。」「……在這一個'不以人
的意志為轉移的，地方幹部進北京』的歷史過程中，上海的幹部占的比例多一點
，有其歷史的合理性。」 但陳良宇垮台後他調子馬上變了，公然鼓吹「一制三國
」、主張中國分裂了。不管是主張「上海乾部進中央」還是主張「一制三國」，
其「理論根據」都是那個「先進文明認同論」。加上朱學勤早就宣布過，要「淘
清五四以來的'丘九』慣性：能打能砸就是革命，能搶能分才是公平。」由此可
見用認同「先進文明」取代民族文化認同和國家認同的實際含義究竟是什麼。

當中國的「精英」們肆無忌憚「去中國化」、用認同「西方先進文明」來毀滅中
國人對民族文化的認同、對國家的認同時，當「精英」們公然鼓吹國家分裂、明
目張膽摧殘當中華民族的凝聚力時，靠誰才能振奮中國人的精神，最大限度地凝
聚起中國老百姓，保護中國人的國家認同，使中國免於滑向四分五裂？

當今之世，舍毛澤東其誰也！

掌握了「話語權」的「主流精英」們幾十年來不僅一直無孔不入全力詆毀毛澤東
，而且費盡心機封鎖毛澤東，只要可能，就決不讓「毛澤東」和「毛澤東思想」
這幾個簡單的字在任何地方出現。顯然是希望中國人，特別是年輕一代徹底忘掉
這幾個字。這是不折不扣的活人怕死人，有權有勢的「精英」對一個一無所有的
靈魂膽戰心驚。

這說明了什麼？

一個幽靈，毛澤東的幽靈，在中國遊盪。為了對這個幽靈進行神聖的圍剿，中國
大地上的一切「強勢群體」：貪官、奸商、買辦等形形色色的「精英」，都聯合
起來了。

有哪一個質疑竊國大盜的人不被當政的「精英」罵為「毛分子」呢？又有哪一個
「精英」不拿「毛分子」這個罪名去攻擊自己的對手呢？

從這一事實中可以得出結論：毛澤東仍然活著。「有些人活著，但他已經死了。
有些人死了，但他還活著」。

攻擊毛澤東的小丑「精英」們前前後後有多少？數不過來。但歷史記得住其中幾
個？0。

誰的生命力更強？中國要生存，要凝聚中國人，要保護中華民族的國家認同，不
靠有如此強大生命力的毛澤東靠誰？靠那些0？

所以說，中國離不開毛澤東。

需要系統地評述

毛澤東的軍事指揮藝術出神入化精妙絕倫。相形之下，西方之兵聖凱撒、亞歷山大、漢尼拔和拿破崙，不過如同小丘而已。
----何新這個井底之蛙

正確的評價毛澤東對中國將來的發展有著積極的意義。關鍵的問題是如何客觀地，並從當時的歷史條件下去正確地評論毛澤東。謾罵和無原則的崇拜都無濟於事。