【第四篇 齋戒】第二講 齋戒的真正目的

做每一件事都有一個目的
  穆斯林兄弟們！
  人類應做的每一件事，都有兩個要素。第一個是要做該事的目的。舉一個例子，就說吃東西吧，你吃東西的目的是維持生命、保持體力。完成此一目的的方式是，你取一塊食物，放入口，加以咀嚼，再吞下肚去。你之所以採取這一方式，是因為這是一個最有效最適當以完成目的的方式。大家都知道，重要的是目的，是將食物吃下，而不是你所採取的方式。假如你一個人，拿了一把鋸屑或灰泥，放在嘴中，咀嚼咽下，你會怎樣想？你一定會說，這個人腦筋有問題。為什麼？因為這個白痴不知道吃東西的真正目的，而以為只要做了上述四個動作就等於吃東西。同樣地，一個人吃下了事物，又去用手指插入喉中，將食物吐出，然後抱怨說，我怎麼沒有得到吃東西后應有的好處呢？相反地，他一天天消瘦，瀕於死亡，你一定會說這人是個瘋子。這個傻瓜一天天衰弱下去，他卻抱怨食物，也不知道是起因於他的無知。由於他的智力不健全，他以為只要完成吃東西的動作，就可獲得生命的活力。因此，他想：「為什麼一定要把東西吃下獨呢？為什麼不扔掉它而使胃腸輕鬆一點呢？我已經做完吃東西的動作了。」他這樣猜，他不僅這樣愚蠢地想，而且付諸實施，所以他自然受到了懲罰。他應當知道，麵包到了胃裡，經過消化而轉入血液，輸到身體各部位。否則，不能獲得生命的活力。雖然表面上沒有這些動作，麵包不可能進入腸胃。可是單單靠這些動作，是無法達到目的的。單單完成這些動作，不可能產生魔術般的效果 。血液就不會在人的血管中神氣地運行，血液是依照安拉所定法律而產生的，假如違背此一法律，則無異於用你自己的手扼殺自己。

二、以外表為真實的後果
  從上面所舉的例子，你們當可懂得為什麼你們的「爾巴代提」今天不生效。我已一再指出，大家最大的錯誤，就是以為禮拜、封齋，以及一切表面的動作就是真的「爾巴代提」。以為只要完成這些動作，就是履行了對安拉的「爾巴代提」。你們正像上面那個人，完成了四個動作（取食物，放入口，咀嚼，咽下），就算完成了吃的程序。誰完成這四個動作，就算吃了東西，就可享受吃東西的好處，不管吃下去的是泥是沙，或是吞下麵包又吐了出來。假如一個人，從早到晚封齋，在「爾巴代提」上努力不懈。可是他卻會說謊，會背談，你們如有一點判斷力，請告訴我，這個人還能在「爾巴代提」裡面嗎？為什麼他為一點小事就和人爭吵，而且口出穢言？他怎敢侵犯別人的權益？他如何取不義之財而又用於不義氣之事、而在幹完這許多事之後，他仍以為完成了對安拉的「爾巴代提」？這豈不是如上面所述吃灰泥的人一樣，自以為完成了吃東西的四個動作，就算是吃了東西？

三、齋月以後，又復無法無天
  請告訴我，一個齋月，經過大約360小時履行安拉的「爾巴代提」之後，你就將所有虔敬的功效一筆勾銷。自伊歷十月一日起（齋月後的第一個月），又可為所欲為，是否可以？你們像印度人過節一樣，就是開齋節的日子裡，恢復了酗酒、賭博，甚至姦淫之罪行。我曾見過有些惡徒，白天封齋，夜間則飲酒犯淫。一般的穆斯林，謝主恩典，尚不致墮落到如此程度。但是齋月完，你們當中有多少人，在開齋節的第二天，仍能保持一點虔敬與美德？安拉的哪一條法律還沒有違反？你們用了多少時間去行善？你們的自私減退了多少？

四、對「爾巴代提」錯誤觀念的後果
  請仔細想一想，到底是為了什麼緣故才會如此？我告訴你，唯一的原因就是你們把「爾巴代提」的真正涵義給弄擰了，你們以為只要一天不吃喝就叫封齋，而這也就是「爾巴代提」，所以你們做得一絲不苟。你們敬畏安拉，不敢絲毫犯戒破齋，甚至有生命危險時，也不肯破齋，可是你們知道，光是饑渴並不是真正的「爾巴代提」，那只是一個形式，這種形式可以使你敬畏安拉，喜愛安拉，可以加強你的剋制力，可以使你避免上好像有益於你，事實上卻為安拉所不悅之事。另一方面，可以使你控制自己，同意那些表面上似乎對你有損害，事實上卻為安拉所喜悅之事。可這種堅強的毅力，只有在你懂得封齋的目的，剋制肉體的慾望，畏懼安拉，喜愛安拉，並且為求安拉喜悅毅然執行之時，你才能獲得此一堅強之屹立。可是齋月一過，你就將一個月所獲得的美德拋出九霄雲外，正如那個用手指插入喉嚨將食物吐出來的人一樣。事實上，你們當中有些人在封了一天齋之後，一開齋就將所有美德吐掉。現在，你們自己決定一下，是不是在齋月中封齋，真有如此魔力，只要外表動作不差，就可獲得堅毅的韌力？那是真正封齋的人，才和獲得到的。吃麵包，直等到它下肚消化，經由血管輸到全身各部后，才能獲得堅強的體力。同樣地，精神上的力量，也只有當封齋的人不僅了解封齋的目的，而且要讓它擴散瀰漫於整個心意，並支配其思想、動作及言行，然後才能獲得此一精神上的力量。

五、齋戒是虔敬的源泉
  安拉制定齋戒時說過：
  「通道的人們啊！齋戒之成為你們的定製，猶如它曾為前人的定製一樣，以便你們敬畏」（《古蘭經》2：183）。
  意思是說，制定此一制度，好讓你們變成虔敬自製，這並不是說，只要封齋就會變得虔敬自製，這完全要看各人的舉意及領悟力。誰懂得它的目的，並致力達到其目的，誰就會變成虔敬自製，如果一個人不懂得它的目的，也不全力以赴，他就完全無望能有所獲益。

六、齋戒的真正目的
  （1）戒絕說謊
  穆聖曾以各種方式要我們注意齋戒的真正目的。曾說，沒有目標地忍飢耐餓，是毫無益處的。他說：
  「凡不放棄說謊作偽的人，安拉不需要他的戒絕飲食。」
  在另一段聖訓中，他說：
  「許多封齋的人，除了飢與渴，他的齋戒不會帶給他任何益處，有許多人整夜站立，可是他的站立除了使他夜間不睡以外，不會帶給他任何東西。」
  這段聖訓的意義非常清楚，光是忍飢耐餓，其本身並不是「爾巴代提」，僅是完成真正的「爾巴代提」的一個工具。真正的「爾巴代提」是：因畏懼安拉而不違反安拉的誡律，因熱愛安拉而努力尋求各種為主喜悅之事，並且盡量剋制自己肉體上的慾望。一個人如果仍不顧這個真正的「爾巴代提」，那就不必要用饑渴來引起腸胃的不適，安拉為什麼要他一天十二至十四小時不吃不喝呢？
  （2）信仰與自我檢討
  穆聖要我們注意齋戒的真正目的：
  「凡是充滿信仰而守齋，且盼望安拉回賜的人，他過去的罪惡均被赦免。」
  所謂信仰是指：一個信安拉的穆斯林應當經常保持一個穆斯林清醒的頭腦，Ihtisad是指求安拉喜悅的人應經常注意自己的思想以言行，時加反省，是否做了什麼令主不悅之事。根據這兩個原則，一個人如果齋月封齋，他過去一切罪惡就會被赦免，因為即使他過去曾一度是一個不受管教的逆仆，現在他已向他的主人充分悔罪，而且穆聖說過：
  「一個悔罪的人，就如同從來未犯過罪的人一樣。」   
  （3）抵擋罪惡的盾牌
  另外一段聖訓中說：
  「齋戒如同一面盾牌（就像抵抗敵人攻擊的盾牌，齋戒可以抵抗魔鬼的攻擊）。所以一個守齋的人應當（利用他的盾牌）戒絕不法行為。假如有人辱罵他和他爭吵，守齋的人就應當對他說：『兄弟，我正在守齋（別指望我跟你一樣）。』」

七、積極行善
  在另一段聖訓中，穆聖指示我們，守齋的人應當多多行善，要爭先恐後地去做善舉。特別是在守齋期中，要對其他兄弟們充分發揮同情心。因為他正親嘗饑渴之苦，所以更能體會其他在貧困中的安拉之仆的痛苦。伊本·阿巴斯說，穆聖在齋月中顯得格外仁慈，。乞丐到你門前，不可令他空手而回，奴隸應當釋放。

八、供應開齋飯（依弗塔爾）的回賜
  有一段聖訓中，穆聖說：
  「凡在齋月中供應一個封齋人開齋飯的，這種行為可以使他獲得赦罪，不受火獄之苦。誰招待封齋人吃開齋飯，誰便能得到與封齋者同樣的回賜，絲毫不減。」

你應當崇拜你的養主，直到那無疑的消息來臨。（古蘭15：99）
你們本族中的使者確已來教化你們了，他不忍心見你們受痛苦，他渴望你們得正道，他慈愛信士們。（古蘭9：128）