請Crossing 討論：「聖經」明確地不鼓勵婚姻，你同意嗎？

請Crossing 討論：「聖經」不反對婚姻，但是「聖經」很明確地不鼓勵婚姻，你同意嗎？

請仔細閱讀下面的這個帖子：

按照基督教的信仰，「聖經」真正的作者只有一個，那就是「全知全能」的「神」---「萬軍之耶和華」。「聖經」，也被稱為是「神的話語」，「句句是真理」。那麼，在婚姻問題上，「聖經」是怎麼教導我們的呢？

「聖經」：未婚的基督徒們最好不要結婚，除非「慾火攻心」。
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歌林多前書 7：8 我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。
Now to the unmarried and the widows I say: It is good for them to stay unmarried, as I am.

7：27 你有妻子纏著呢，就不要求脫離。你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。
Are you married? Do not seek a divorce. Are you unmarried? Do not look for a wife.

7：28 你若娶妻，並不是犯罪。處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難。我卻願意你們免這苦難。
But if you do marry, you have not sinned; and if a virgin marries, she has not sinned. But those who marry will face many troubles in this life, and I want to spare you this.

為什麼最好不要結婚呢？「聖經」里自然也解釋得很清楚：
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7：32 我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。
I would like you to be free from concern. An unmarried man is concerned about the Lord's affairs--how he can please the Lord.
7：33 娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。
But a married man is concerned about the affairs of this world--how he can please his wife--
7：34 婦人和處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體靈魂都聖潔。已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。
and his interests are divided. An unmarried woman or virgin is concerned about the Lord's affairs: Her aim is to be devoted to the Lord in both body and spirit. But a married woman is concerned about the affairs of this world--how she can please her husband.
7：35 我說這話，是為你們的益處。不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。
I am saying this for your own good, not to restrict you, but that you may live in a right way in undivided devotion to the Lord.

當然了，「聖經」也說了，結婚不是犯罪。如果實在「慾火攻心」的話，還是結婚吧：
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7：9 倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。
But if they cannot control themselves, they should marry, for it is better to marry than to burn with passion.


所以，當兩個基督徒結婚的時候，我們就知道了，這一對基督徒都是出於「慾火攻心」的狀態，已經不能自控了。所以只好結婚了。

完了，這裡面很多的基督徒都沒有聽神的話語。趕快離婚吧，否則怎麼上天堂。

這個問題已經討論過多次，已經有很多解釋了。如果你的目標只是從聖經推出荒謬的結論，那很容易，因為你缺乏聖靈的管制。聖經是給人生命的書，有的人用它獲得永生，有的人用它去犯罪，還有的人用它打發無聊的時間。
現送給反基人士一首詩，希望你們多讀書，多思考，不要學猴子捕魚，看人用漁網，自己也想摸象樣的撒網結果不但什麼也捕不到，還把自己也搭進去。

忙忙碌碌號反基，東拼西湊為獵奇。
胸中原自無一物，腳下曾經有痼疾。
提筆方覺讀書少，出言便知判雲泥。
願君多讀多思考，莫學牛二做潑皮。

原帖由 Crossing 於 2007-3-5 09:35 發表
這個問題已經討論過多次，已經有很多解釋了。如果你的目標只是從聖經推出荒謬的結論，那很容易，因為你缺乏聖靈的管制。聖經是給人生命的書，有的人用它獲得永生，有的人用它去犯罪，還有的人用它打發無聊的時間 ...

很水平!

GOOD　ＡＮＳＷＥＲ！

〉〉這個問題已經討論過多次，已經有很多解釋了。

我所見過的基督徒們的解釋全部都不堪一擊，完全都是些弱智的狡辯。

能不能麻煩你拿出一個解釋呢？

原帖由 嘁哩喀喳 於 2007-3-5 10:30 發表
〉〉這個問題已經討論過多次，已經有很多解釋了。

我所見過的基督徒們的解釋全部都不堪一擊，完全都是些弱智的狡辯。

能不能麻煩你拿出一個解釋呢？

每個基督徒在爭辯時都是很弱智的，地球人都知道的

算了吧，老七，別和他們一般見識了！

〉〉這個問題已經討論過多次，已經有很多解釋了。

Crossing 同學，能不能麻煩你拿出一個解釋來？謝謝。

耶大人說了，所有的親人都是你的敵人，母親，父親，兄弟姐妹，多一個親人就多一個敵人阿，所以千萬不要結婚

原帖由 Crossing 於 2007-3-5 09:35 發表
這個問題已經討論過多次，已經有很多解釋了。如果你的目標只是從聖經推出荒謬的結論，那很容易，因為你缺乏聖靈的管制。聖經是給人生命的書，有的人用它獲得永生，有的人用它去犯罪，還有的人用它打發無聊的時間 ...

送給基督徒們一首詩
徒徒只知聖經好，
不知聖經好不了。
詞不達意意不通，
前後矛盾讀錯了。
徒徒只是聖經好，
不知謊言沒完了。
今天補了那句后，
明天又有人問了。
徒徒只知聖經好，
不見好書滿架了？
世間好書千萬本，
莫就迷此一本了。
徒徒只知聖經好，
不知聖經惡多了。
開篇且寫神屠人，
篇末又裝聖人了。
如此「聖書」，不讀，也好。

[ 本帖最後由 paullian 於 2007-3-6 00:12 編輯 ]

唉，如果信基的都走了，還和誰討論啊

有道理！那誰是朋友呢？好想有個朋友喔！

似乎舊約里也有說 上帝讓女人離開父母,叫二人成為一體 之類的說法呀.

      不過當我讀到這兒的時候, 也覺得好笑, 原來東西方都一樣, 哈哈.
       不過哥前有些地方還是不錯的.

〉〉這個問題已經討論過多次，已經有很多解釋了。

再請 Crossing 同學拿出一個解釋，好不好？

原帖由 lololol 於 2007-3-6 00:22 發表
有道理！那誰是朋友呢？好想有個朋友喔！

信了上帝就不應該有朋友，神差耶穌「不是叫地上太平，乃是叫地上起刀兵」。所以說神想要人和人為敵，不是為友。

遠離基督教，創造和平的世界，大家都是朋友。

〉〉這個問題已經討論過多次，已經有很多解釋了。

再請 Crossing 同學拿出一個解釋，好不好？

「耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。......因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」
「神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的飛鳥，和地上各樣行動的活物。』」

從創世記這些地方應該看出 婚姻是神設立的，而且借著婚姻繁衍後代。
似乎在哥林多前書7章那裡又說到獨身更好，但是保羅再三強調，一個人能否守獨身，全在乎神給各人的恩賜如何而定的。

【轉】哥林多前書7章
獨身的問題（七6-9）

　　「我說這話，原是准你們的，不是命你們的。我願意眾人像我一樣；只是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。」(七6-7)　　

　　本節雖然可以連上文，也可以連下文。如果是連上文的話，就是繼續講夫妻分房的事。這樣，保羅在這裡就是明說，他不是命令他們分房，而是許可他們在特殊的情況之下分房。但事實上，本節連下文更合適，因下文使徒要講到獨身的問題。使徒先聲明，他對獨身問題不願意採取武斷的態度，只不過提供一些個人的意見，作為哥林多信徒的參考。他個人認為獨身對他來說非常便利，但跟著他再三強調，一個人能否守獨身，全在乎神給各人的恩賜如何而定，因為「各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣」。為什麼神所賜給各人的恩賜不一樣？因為神賜給祂僕人的託付各不相同。神按各人個別的需要而賜下恩賜，好叫他們各人可以按照神的託付完成神的工作。主耶穌提到守獨身的問題的時候也講過類似的話，當時門徒對耶穌說：「人和妻子既是這樣，倒不如不娶。」耶穌說：「這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受」(太十九10-11)。可見使徒保羅的意見與基督是一致的。

　　「我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。」(七8-9)

　　談了獨身問題之後，使徒又向那些還沒有結婚的少女和丈夫已死了的寡婦，提供他自己的意見。他認為他們如果能像他一樣獨身是更好。保羅當時沒有結婚，「沒有嫁娶的和寡婦……若……常像我就好……」，這句話可證明保羅寫本書的時候是獨身的，可是保羅再三強調，守獨身不是憑自己的志願就可以，而是要有神所賜的恩賜才可以。那就是說，假如神給一個人守獨身的恩賜，他就不會因為沒有嫁娶而「禁止不住」，也不會到「慾火攻心」的地步。反過來說，一個沒有守獨身恩賜的人，難免「慾火攻心」，常感到苦惱，如果是這樣，倒不如嫁娶為妙，免得不能自制，反而被試探所勝。

　　保羅在這裡不是提倡縱容身體的性要求，也不是主張無故的禁慾，乃是贊同一種正常而合理的性要求。因為勉強壓制天然的性慾，反而是給魔鬼留地步，很容易會受誘惑而陷在罪惡裡面。

童身與再嫁（七25-40）


　　在這一段裡面，保羅提到守獨身的問題時，一再強調這是他自己的意見。他一開頭就說：「我沒有主的命令。但我既蒙主憐恤，能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。」在下文也提到類似的話，如四十節：「按我的意見，若常守節更有福氣。」這是否說，保羅在這裡承認他所說的話不是出於靈感？或說比較其它言論所受靈感的程度不一樣？不是，他乃是要強調，他在這裡所說的這些話，只不過是把自己的經歷和意見說出來，作為信徒的參考而已，他不想信徒把他以下所講的意見當作神絕對的命令來遵守。這就是他受靈感說這些話的主要作用。

　　１．關於童身(七25-35)

　　保羅認為童身比較結婚更好。在這十節經文里，保羅特別提出兩個理由來說明。他的理由是：

　　Ａ．現今的世界艱難(七25-31)

　　「論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常纔好。你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難；我卻願意你們免這苦難。弟兄們，我對你們說，時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得；用世物的，要像不用世物；因為這世界的樣子將要過去了。」(七25-31)

　　在這幾節經文里，首先要注意的是二十六節的頭一句──「因現今的艱難，據我看來」。這一句話表示，保羅以下所說的，是針對當時艱難的時局。他認為在變幻無定的世代中，一切都是暫時的，沒有保障的，在這種情形底下的人，不如「守素安常」的好。有妻室的不要求解脫；沒有妻子的，也用不著為娶妻焦急。男子娶妻或處女出嫁都不是犯罪，但在戰事變亂的時候，這些人難免在肉身上會遭受苦難。所以保羅提出他個人的意見，認為守獨身的人總可以免去妻離子散的痛苦。事實上自從使徒說這些話開始，一直到今天，世界是一天比一天更艱難，更加變幻無常。

　　所以二十九至三十一節的話，總意就是主來的日子已經近了。一切事已經到了末后的階段。有妻室的可能因戰禍分開，就像沒有妻室的一樣。人生的遭遇有時快樂、有時痛苦，有時富裕、有時貧窮，但不論快樂痛苦，富裕貧窮，也都是很快就轉變的。有人苦盡甘來，有人樂極生悲，這一切既都如此變幻無常，信徒對這世界的虛榮、物質的享樂，就不要抱太認真的態度，應該把世事看得淡薄些，就不至因世事的變遷而灰心失望了。

　　這種對物質世界採取消極的態度，乃是要準備我們的心，對於神的國和屬靈世界的事，採取積極的態度。這是聖經一貫的教訓。我們在世上不過是客旅，是寄居的；所以肉身的好處只要過得去就算了。我們活著既不是為肉身的生命，也不是為今世的虛榮，乃是為神的國。這樣，我們在嫁娶的事上也應該以這個原則作大前題。這是使徒所提供的意見。

　　Ｂ．守童身的可以專心事奉主(七32-35)

　　「我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅；娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。婦女和處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體靈魂都聖潔；已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。我說這話是為你們的益處；不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。」(七32-35)

　　這幾節經文的中心意思，就是信徒應該追求專心的事奉主，作為我們生活的目標。保羅是有恩賜守獨身的人，所以這段話是根據神所給他的恩賜而說的。正如上文他一再強調他沒有主的命令，只是他個人的意見。所以這些原則是十分適合於有同樣恩賜的人。對於沒有這種守獨身恩賜的人，保羅在這裡的教訓，原則上對他們還是適用。因為他教訓的中心，是要我們以專心求主喜悅作為生活目標。對於有獨身恩賜的人，守獨身能使他們更專心事奉主；但對於沒有守獨身恩賜的人，若嫁娶之後，倒可能更專心事主；反之，卻可能不專心。

　　三十四節：「沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體靈魂都聖潔。」這意思不是說她出嫁了，身體靈魂就不聖潔；不出嫁，身體靈魂就會聖潔。而是說她若不出嫁，就不用為她的丈夫及家庭分心，可以專心追求身體靈魂的聖潔。這裡所說的「身體」，實際意義是指關乎肉身的事。出嫁了的婦女，因為要生兒育女，治理家務，許多繁雜的瑣事，使她不論在肉身或靈性的事上，都可能難以周全的處理；但若是守獨身，就可能兩方面都處理得更完善。

人和人是不一樣的，因此有些人想要結婚，有些人不想。
在下認為，聖經的意思是說，那些本來就在這方面沒有什麼需要的人就比較幸福了，因為這樣他們不會一天到晚保暖思淫慾，也就能夠用更多的時間來思考屬天的事情；但是對絕大多數的人來說，他們本身沒有這樣的條件，不結婚的話就是會慾火攻心...那與其每天因為性慾沒有解決而眼饞這個眼饞那個（這樣是犯罪），那還不如結了婚的好。但是問題在於，結了婚來的問題也很多，因為人有了家之後，考慮的事情就要多了，留給神的時間就更少了，因此相比之下就不如原本就沒有慾望的人...正所謂壁立千仞，無欲則剛。

另外，所謂「如果沒有妻子，就不要找妻子」的意思是說，不要 自己刻意 去找...原文說的不是：如果沒有結婚，就不要結婚，而是說如果沒有妻子，就不要 找 妻子...理由是，我們自己做的選擇通常都不是最好的選擇...所以，要 等 神給你妻子，而不是自己刻意去找。想想看，在「慾火攻心」的情況下找到的妻子...而對於那些本來不需要結婚的人來說，就更沒有必要了，也不用因為別人都結了婚，自己也有壓力要去結婚。

結論是說，結婚這件事不能刻意而行，不能刻意地去找配偶，也不能刻意地不去結婚，各人有各人的份，這件事上不要強求。儘管，能夠自然地單身的，要比需要結婚的人更幸福一些，因為能夠更多地親近神就是幸福的本身。

以上

[ 本帖最後由 pistolsR1337 於 2007-3-7 05:36 編輯 ]

哈哈哈，16樓的嘮嘮叨叨說了半天，先面這兩段的意思就是「聖經」不鼓勵結婚啊。

換句話說：按照「聖經」的要求，基督徒們***最好***不要結婚保持獨身，如果「慾火攻心」就只好退而求其次：結婚。

你同意嗎？
----------------引用  16 樓 ----------------
　　這幾節經文的中心意思，就是信徒應該追求專心的事奉主，作為我們生活的目標。保羅是有恩賜守獨身的人，所以這段話是根據神所給他的恩賜而說的。正如上文他一再強調他沒有主的命令，只是他個人的意見。所以這些原則是十分適合於有同樣恩賜的人。對於沒有這種守獨身恩賜的人，保羅在這裡的教訓，原則上對他們還是適用。因為他教訓的中心，是要我們以專心求主喜悅作為生活目標。對於有獨身恩賜的人，守獨身能使他們更專心事奉主；但對於沒有守獨身恩賜的人，若嫁娶之後，倒可能更專心事主；反之，卻可能不專心。

　　三十四節：「沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體靈魂都聖潔。」這意思不是說她出嫁了，身體靈魂就不聖潔；不出嫁，身體靈魂就會聖潔。而是說她若不出嫁，就不用為她的丈夫及家庭分心，可以專心追求身體靈魂的聖潔。這裡所說的「身體」，實際意義是指關乎肉身的事。出嫁了的婦女，因為要生兒育女，治理家務，許多繁雜的瑣事，使她不論在肉身或靈性的事上，都可能難以周全的處理；但若是守獨身，就可能兩方面都處理得更完善。
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〉〉這個問題已經討論過多次，已經有很多解釋了。

再請 Crossing 同學拿出一個解釋，好不好？

個人覺得總是反駁的人論斷問題很偏激，並且斷章取義。讀《聖經》能夠真正讀懂的是「神與同在」的人，沒有主的靈指導看到的不過是文字。