《中國書法發展史》

[按：因美國抽象繪畫創始人JACKSON POLLOCK的IDEA來自中國書法，故轉載此文。- 僅供參考。]

《中國書法發展史》

一)為中國書法奠定基礎的先秦書法

    書法是中國特有的藝術，雖然書法藝術的自覺化至東漢末才發生，但書法藝
術當於漢字的萌生同時。漢字的形成經歷了很長的歷史時期。目前發現的於原始
漢字有關的資料，主要是原始社會在陶器上遺留下來的刻畫符號但許多文字學家
認為，它們還不是文字，只是對原始文字的產生起了引發的作用。大多數文字學
家認為「漢字的形成時代大概不會早於夏代」，並在「夏商之際(約在公元前 17
世紀)形成完整的文字體系」(裘錫圭《文字學概要》)。
     為學術界公認的我國最早的古漢字資料，是商代中後期(約前14至前11世紀)
的甲骨文和金文。從書法的角度審察，這些最早的漢字已經具有了書法形式美的
眾多因素，如線條美，單字造型的對稱美，變化美以及章法美，風格美等。從商
代後期到秦統一中國(前221 年)，漢字演變的總趨勢是由繁到簡。這種演變具體
反映在字體和字形的嬗變之中。西周晚期金文趨向線條化，戰國時代民間草篆向
古隸的發展，都大大消弱了文字的象形性。然而書法的藝術性卻隨著書體的嬗變
而愈加豐富起來。

主要作品介紹：

1)殷 甲骨文 殷商甲骨文(祭祀狩獵塗朱牛骨刻辭)
甲骨文發現於一八九九年(清光緒二十五年)。是殷商時期刻寫在龜骨，獸骨，人
骨上記載占卜，祭祀等活動的文字，是經過巫史加工過的古漢字。嚴格地講，只
有到了甲骨文，才稱得上是書法。因為甲骨文已具備了中國書法的三個基本要素：
用筆，結字，章法。而此前的圖畫符號並不全有這三種要素。圖為《祭祀狩獵塗
朱牛骨刻辭》，商代武丁時期的作品，風格豪放，字形大小錯落，生動有致，各
盡其態，富有變化而又自然瀟洒。不愧為甲骨文書法中的傑作。

2)西周 大盂鼎銘文
大盂鼎是西周康王時期的著名青銅器，內壁有銘文，長達291 字，為西周青銅器
中所少有。其內容為：周王告誡盂(人名)，殷代以酗酒而亡，周代則忌酒而興，
命盂一定要儘力地輔佐他，敬承文王，武王的德政。其書法體勢嚴謹，字形，布
局都十分質樸平實，用筆方圓兼備，具有端嚴凝重的藝術效果，是西周早期金文
書法的代表作。

3)西周 毛公鼎銘文
是西周青銅器中赫赫有名的重器之一，作於西周晚期的宣王時期。內壁鑄有多達
498 字的長篇銘文。其內容是周王為中興周室，革除積弊，策命重臣毛公，要他
忠心輔佐周王，以免遭喪國之禍，並賜給他大量物品，毛公為感謝周王，特鑄鼎
記其事。其書法是成熟的西周金文風格，結構勻稱準確，線條遒勁穩健，布局妥
貼，充滿了理性色彩，顯示出金文已發展到極其成熟的境地。

4)西周 散氏盤

為西周後期厲王時代的青銅器，其銘文結構奇古，線條圓潤而凝鍊，因取橫勢而
重心偏低，故愈顯樸厚。其「澆鑄」感很強烈，表現了濃重的「金味」，因此在
碑學體系中，佔有重要的位置。現代著名書法家胡小石評說：「篆體至周而大備，
其大器若《盂鼎》，《毛公鼎》，……結字並取縱勢，其尚橫者唯《散氏盤》而
已。

5)東周 石鼓文
為戰國時代秦國刻石。石鼓共有十枚，形似鼓狀，每件石鼓上以籀文刻四言詩一
首，共十首，其內容為記述秦王遊獵之事，故石鼓又稱為獵碣。字跡磨損很多，
今藏在北京故宮博物館。《石鼓文》在書法史上有承前啟後的重要地位。它的字
體是典型的秦國書風，並對後來秦朝小篆的出現產生了很大影響。同時其本身的
藝術成就也很高，它的結體方正勻整，舒展大方，線條飽滿圓潤，筆意濃厚，在
《石鼓文》字裡行間已經找不出象形圖畫的痕迹，完全是由線條組成的符號結構。

二)開創先河的秦代書法

   

    春秋戰國時期，各國文字差異很大，是發展經濟文化的一大障礙。秦始皇
兼并天下，臣相李斯主持統一全國文字，使之整齊化一，這在中國文化史上是
一偉大功績。
    秦統一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就
簡而來。著名書法家李斯的代表作為秦泰山刻石，歷代都有極高的評價。秦代
是繼承與創新的變革時期。《說文解字序》說：「秦書有八體，一曰大篆，二
曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰書，八曰隸書。」
基本概括了此時字體的面貌。
    隸書的出現是漢字書寫的一大進步，是書法史上的一次革命，不但使漢字
趨於方正楷模，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運筆，為以後各種書體流派
奠定了基礎。秦代除以上書法傑作外，尚有詔版、權量、瓦當、貨幣等文字，
風格各異。秦代書法，在我國書法史上留下了輝煌燦爛的一頁，與雄偉的萬里
長城和壯觀的兵馬俑一樣，氣魄宏大，堪稱開創先河，是中華民族無窮智慧的
結晶。

主要作品：
1)泰山刻石
《泰山刻石》的作者秦相李斯(?－公元前208年)，可稱得上是我國書法史上第
一個有記載的書法家。
《泰山刻石》的書體是秦統一后的標準字體，小篆。其結構特點，直接繼承了
《石鼓文》的特徵，比《石鼓文》更加簡化和方整，並呈長方形，線條圓潤流
暢，疏密勻停，給人以端莊穩重的感受。唐張懷瑾稱頌李斯的小篆是：「畫如
鐵石，字若飛動」，「骨氣豐勻，方圓妙絕」。

2)雲夢睡虎秦簡
一九七五年十二月在湖北出土的《雲夢睡虎地秦簡》，震驚了考古學界和書法
界。它的出土，使現代書法家們眼界大開，亦為書法史研究提供了真正秦隸的
資料。秦隸在結體上有自己特殊的時代特徵，既有後世隸書的特徵，又包含了
篆書的特點。古人說：「篆之捷隸也」，這是很有道理的。從「快」這一意義
上說，秦簡為毛筆墨書，只有毛筆的運用，篆書的快寫，才真正把中國書法向
隸書的方向推進。

三)隸書大盛的漢代書法

漢代從公元前二零六年到公元二二零年四百二十六年，是漢字書法發展史上關
鍵性的一代。漢代分為西漢和東漢，兩漢三百餘年間，書法由籀篆變隸分，由
隸分變為章草、真書、行書，至漢末，我國漢字書體已基本齊備。因此，兩漢
是書法史上繼往開來，由不斷變革而趨於定型的關鍵時期。隸書是漢代普遍使
用的書體。漢代隸書又稱分書或八分，筆法不但日臻純熟，而且書體風格多樣。
劉勰《文心雕龍

★著名代表書家及作品介紹

1、鍾繇(151－230)
    字元常，三國魏潁川(今河南許昌)人。因為做過太傅，世稱「鐘太傅」。他
的書法，以曹喜、蔡邕、劉德升為師，博採眾長，兼善各體，尤精小楷。結構朴
實嚴謹，筆勢自然，開創了由隸書到楷書的新貌。和晉代王羲之並稱「鐘王」。
他的書法歷代為人所重視。鐘的真跡，早已失傳，宋代以來法帖中所刻的小楷《
宣示表》，《薦季直表》等都是晉唐人臨摹本。
    其主要作品有：
   1）宣示表：小楷，梁武帝蕭衍譽道「勢巧形密，勝於自運」。筆法質樸渾
厚，雍容自然。
   2）薦季直表：小楷，寫於黃初二年(二二一)。其布局空靈，結體疏朗、寬博，
體勢橫扁，尚有隸意。漵行磯嗖懷墒斕牡胤劍崽宸ǘ染蝗緗乒ふ?趣盎然，妙不可言。

2、王羲之 (303-361)
    字逸少，琅邪臨沂人(今屬山東)。晉懷帝永嘉年(公元三零七年)生，死於晉
哀帝興寧三年(公元三六七年)。官至右軍將軍，會稽內史，故後世稱為「王右軍」
。他出身於兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，「語以大綱」，
即有所悟。他小時后就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以後他渡江北游
名山，博採眾長，觀摩學習「兼撮眾法，備成一家」，達到了「貴越群品，古今
莫二」的高度。
    王羲之的楷書如《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》等「在南朝即膾
炙人口」，對後世影響很大他的正體世稱「書之聖」。王羲之在書法上是個革新
家，他的主要成就還是表現在行書和草書上。他的行草書又被世人尊為「草之聖
」。他把散見於前代、當代的書法作品中的一些用筆、結字優點，融合統一在一
種嶄新的書法作品中。
    其主要作品有：
    1）樂毅論 ：王羲之書，小揩字體。筆勢流麗，神采煥發，肥瘦相稱，極合
楷書的法則。隋智永稱它為「正書第一」，唐代褚遂良也極為稱讚。
   2）黃庭經：小楷，關於黃庭經，有一段傳說：山陰有一道士，欲得王羲之書
法，因知其愛鵝成癖，所以特地準備了一籠又肥又大的白鵝，作為寫經的報酬。
王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經文，高興地「籠鵝而歸」。原文載於南朝《
論書表》，文中敘說王羲之所書為《道》、《德》之經，后因傳之再三，就變成
了《黃庭經》了。因此，《黃庭經》又俗稱《換鵝帖》，無款，末署「永和十二
年(356)五月」，現在留傳的只是後世的摹刻本了。
    3）蘭亭序 ：這篇文字，是王羲之於東晉永和九年(公元353年)三月三日和一
些文人舉行「修契」宴會上，為他們的詩寫的序文手稿。共二十八行，三百二十
四字，章法、結構、筆法都很完美，是他三十三歲時的得意之作。後人評道「右
軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出於天然，故古今以為師法」。因此，歷代書
家都推《蘭亭》為「行書第一」。
    4）快雪時晴帖：王羲之書。行書四行，字體流利秀美。元趙孟俯曾稱此帖為
「天下第 一法書」。《石渠寶笈》收晉人三帖，號稱「三希」，此帖列於首位。
其為人所重視，由此可見。
    5）孔侍中帖：《孔侍中帖》和《頻有哀禍》，王羲之行書，二帖連為一紙。
紙本現藏日本前田育德會，與《喪亂

★唐代著名書法家
1. 歐陽詢(公元557-641)
     歐陽詢，字信本，潭州臨湘(今湖南長沙)人。世稱歐陽率更。
     虞世南說他「不擇紙筆，皆能如意」。而且他還能寫一手好隸書。 貞觀
五年《徐州都督房彥謙碑》就是其隸書作品。他的書法，以隸書為最。究其用
筆，圓兼備而勁險峭拔，「若草里驚蛇，雲間電發。又如金剛怒目，力士揮拳
。」其中豎彎鉤等筆畫仍是隸筆。他所寫《化度寺邑禪師舍利塔銘》，《虞恭
公溫彥博碑》，《皇甫誕碑》被稱為「唐人楷書第一」。他的楷書無論用筆，
結體都有十分嚴肅的程式，最便於初學。後人所傳「歐陽結體三十六法」，就
是從他的楷書歸納出來的結字規律。他的行楷書《張翰思鱸貼》體勢縱長，筆
力勁健。墨跡傳世，尤為寶貴。歐陽詢的兒子歐陽通，書法一本家傳。父子均
名聲著於書壇，被稱為「大小歐陽」。小歐陽《道因法師碑》，隸意更濃，然
而鋒潁過露，含蓄處不及其父.。
    其主要作品有：
    1）化度寺碑：
    全稱《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》。唐李百葯撰文，歐陽詢書。碑立於
    唐貞觀五年(公元631年)，楷書35行，行書33字。原石久佚。 此碑書法筆
    力強健，結構緊密。早《九成宮》一年而書，故風格極相似，但謹嚴有餘
    舒展不足。元趙孟俯評論云：「唐貞觀間能書者，歐陽率更為最善，而《
    邕禪師塔銘》又其最善者也。」清代金石家翁方綱對此碑書法評價極高，
    認為此碑勝於《九成宮醴泉銘》。讚譽雖嫌過頭，但可以說明此碑的書法
    確有其獨到的地方。
    2）九成宮醴泉銘：
    《九成宮醴泉銘碑》由魏徵撰文，歐陽詢書。記載唐太宗在九成宮避暑時
    發現泉水之事。此碑立於唐貞觀六年(公元632年)。楷書24行，行49 字。
    此碑用筆方整，且能於方整中見險絕，字畫的安排緊湊，勻稱，間架開闊
    穩健。明陳繼儒曾評論說：「此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，
    能令王者屈膝，非他刻可方駕也。」明趙涵《石墨鐫華》稱此碑為「正書
    第一」。
    3）虞恭公碑 ：
    全稱《唐故特進尚書右僕射上柱國虞恭公溫公碑》，亦稱《溫彥博碑》。
    岑文本撰文，歐陽詢書，唐貞觀十一年(公元637)十月立。楷書36 行，行
    77字，碑額陽文篆書「唐故特進尚書右僕射虞恭公溫公碑」十六字。明趙
    涵《石墨鐫華》評云：「此碑字比《皇甫》，《九成》善小，而書法嚴整，
    不在二碑之下。」並嘆：「時信本已八十餘，而楷法精妙如此。」誠然，
    歐陽詢所書《虞恭公碑》已達到了藝術的化境，細觀次碑書法已脫離了「
    歐體」在《九成宮》，《化度寺》中所具有的凝厚嚴謹的特徵，而更趨於
    自然流暢。此時歐陽詢作楷書已能隨心所欲，運筆自如。
    4）張翰思鱸帖：
    亦稱《季鷹帖》，歐陽詢書。行楷書，無款。紙本，縱25.2厘米，橫33厘
    米。后紙有瘦金體書跋：「唐太子率更令歐陽詢書張翰帖。筆法險勁，猛
    銳長驅，智永亦復避鋒。雞林嘗遣使求詢書，高宗聞而嘆曰：' 詢之書遠
    播四夷。晚年筆力益剛勁，有執法廷爭之風，孤峰崛起，四面削成，非虛
    譽也。'」 此帖的風格與歐陽詢的楷書風格基本上是一致的，同是以險取
    勝。字的重心壓在左側，而以千鈞之勢出一奇筆壓向右側，使每個字的結
    體形成一種逆反之勢，然後再向右用力使之化險為夷，真可謂「險中求穩，
    別有樂趣」。清乾隆帝評論道：「妙於取勢，綽有餘妍。」是很有眼力的。
    此帖現藏於北京故宮博物院。
    5）皇甫誕碑：
    全稱《隋柱國左光祿大夫宏議明公皇甫府君之碑》，亦稱《皇甫君碑》。
    唐于志寧撰文，歐陽詢書。此碑現在陝西西安，無書寫年月。楷書28行，
    行59字。碑額篆書「隋柱國宏議明公皇甫府君碑」十二字。《墨林快事》
    謂此碑立於隋朝，當為歐陽詢早年所書。此碑在明代已斷為兩截。
    《皇甫誕碑》用筆緊密內斂，剛勁不撓。點畫重在提筆刻入，此為唐初未
    脫魏碑及隋碑的瘦勁書風所特有的筆法特點。楊士奇云：「詢書骨氣勁峭，
    法度嚴整，論者謂虞(世南)得晉之飄遺，歐(陽詢)得晉之嚴整。觀《皇甫
    誕碑》其振發動蕩，豈非逸哉？非所謂不逾矩者乎？」翁方綱說：是碑由
    隸成楷，因險絕而恰得方正，乃率更行筆最見神采，未遽藏鋒，是學唐楷
    第一必由之路也。」
    此碑用筆研潤，雖為歐陽詢早年作品，但已具備了「歐體」嚴整、險絕的
    基本特點。明王世貞云：「率更書皇甫府君碑，比之諸貼尤為險勁。是伊
    家蘭台(歐陽通)發源。」楊賓在《大瓢偶筆》中說：「信本碑版方嚴莫過
    於《邕禪師》，秀勁莫過於《醴泉銘》，險峭莫過於《皇甫誕碑》，而險
    絕尤為難，此《皇甫碑》所以貴也。」
    6）夢奠帖
    歐陽洵以楷書名，其實他的行書也很出色，其中以《夢奠帖》為最佳。
    《夢奠帖》全稱《仲尼夢奠帖》，七十八字，無款，但流傳有序。郭天錫
    在跋中曰：「此本勁險刻歷，森森然如武庫之戈戟，向背轉折深得二王風
    氣，世之歐行第一書也。」


2、虞世南（公元558－638）
    字伯施，越州餘姚(今屬浙江)人。官至秘書監，封永興縣字，故世稱「虞
永興」，享年八十一歲，賜禮部尚書。
    虞世南幼年學書於王羲之七世孫，著名書法家僧智永，受其親傳，妙得「
二王」及智永筆法。虞世南為人沉靜寡慾，志性剛烈，議論正直，深得唐太宗
器重。他的書法，筆勢圓融遒勁，外柔而內剛。論者以為如裙帶飄揚，而束身
矩步，有不可犯之色。
    虞世南傳世的書跡有：
    1）孔子廟堂碑
    為虞世南撰文並書寫。原碑立於唐貞觀初年。楷書35行，每行64字。
    碑額篆書陰文「孔子廟堂之碑」六字。碑文記載唐高祖五年，封孔子二十
    三世後裔孔德倫為褒聖侯，及修繕孔廟之事。為虞世南六十九歲時所書。
    此碑書法用筆俊朗圓潤，字形稍呈狹長而尤顯秀麗。橫平豎直，筆勢舒展，
    一片平和潤雅之象。
    2）汝南公主墓誌：
    此帖無款，傳為虞世南書，亦有人認為是舊摹本。紙本，行書18行，共222
    字。此帖書法溫潤圓秀，用筆近似宋代米芾，故有米臨之說。明王世貞評此
    書：「瀟散虛和，姿態風流，有筆外意。」明李東陽也說此帖：「筆勢圓活，
    戈法獨存。」所謂戈法，就是虞世南研究「二王」書法所悟到的一種獨特筆
    法。相傳唐太宗臨右軍書法，寫到「戩」字時，虛其「戈」令世南補之，然
    后拿給魏徵看。魏徵說，聖上之書惟「戈法」逼真。可見虞世南書法造詣之
    深了。
    《汝南公主墓誌》前幾行確實與虞世南的楷書風格相一致，具備了含蓄深沉，
    外柔內剛，凜然不可犯的風度。可惜後半部則流於荒率，疑為偽作，不無道
    理。此帖現藏上海博物館。


3、褚遂良(公元596－658或659)
    字登善，錢塘(今浙江杭州)人。官至右僕射河南公，世稱褚河南。
    他的書法學王羲之、虞世南。《唐人書評》說他的字是：「字里金生，行間
玉潤，法則溫雅，美麗多方。」他所寫的《雁塔聖教序》，最有自家之法。在此
碑中，他把虞、歐法融為一體，皆凹奼*,波勢自然。從氣韻上看直追王逸少，但
用筆，結字，圓潤瘦勁之處卻是褚法。
    其主要代表有：
    1)倪寬贊：《倪寬贊》墨跡，傳為褚遂良書(亦有人認為是歐陽詢書)，真偽
    尚無定論。然此書頗得褚書三昧。楷書50行，共340 字。宋趙孟堅評論此帖
    說：「容夷婉暢是河南晚年書。」明楊士奇評云：「評者認為字里金生，行
    間玉潤，法則溫雅，美麗多方。」而詹景鳳則謂：「燥而不潤，覓貶天趣。」
    此帖原跡現在台灣。
    2）雁塔聖教序：亦稱《慈恩寺聖教序》。凡二石，均在陝西西安慈恩寺大雁
    塔下。前石為序，全稱《大唐三藏聖教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良書?  ?1 行，行42字。后石為記，全稱《大唐皇帝述三藏聖教記》，唐高宗李治撰
    文，褚遂良書，20行，行40字，文右行。
    在運筆上則採用方圓兼施，逆起逆止；橫畫豎入，豎畫橫起，首尾之間皆有
    起伏頓挫，提按使轉以及回鋒出鋒也都有了一定的規矩。唐張懷瑾評此書云：
    「美女嬋娟似不輕於羅綺，鉛華綽約甚有餘態。」秦文錦亦評曰：「褚登善
    書，貌如羅琦嬋娟，神態銅柯鐵干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如遊絲。能將轉
    折微妙處一一傳出，摩勒之精，為有唐各碑之冠。」
    3）陰符經：大字墨跡，傳為褚遂良書。紙本，楷書96行，共461字。傳為褚
    遂良所書的《陰符經》尚有小楷和行書兩種刻本流傳於世，字跡皆很小，難
    窺廬山面目。此帖大盈寸，末題：「起居郎臣褚遂良奉敕書」。很有可能是
    唐代學褚書的偽作。即便如此，大字《陰符經》也不失為書法精品。此帖不
    但具備了褚體楷書的特點，還與「唐人寫經」極其相似行筆起落多參以寫經
    筆法，寫得自然古樸。元楊無咎云：「草書之法千變萬化，妙理無窮。今於
    褚中令楷書見之，或評之雲，筆力雄瞻，氣勢古淡，皆言中其一。」石皆為
    楷書，萬文韶刻。現所選為前石拓本。《雁塔聖教序》是最能代表褚遂良楷
    書風格的作品，字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。褚遂良在書寫此碑時已進入
    了老年，至此他已為新型的唐楷創出了一整套規範。在字的結體上改變了歐，
    虞的長形字，創造了看似纖瘦，實則勁秀飽滿的字體.

4、薛稷(公元649－713)
   字嗣通，蒲州汾陰(今山西萬榮)人。他是魏徵的外甥，官至禮部尚書，太子
少保，世稱薛少保。
   他書法學虞世南和褚遂良，是褚的高足。唐人說：「買褚得薛，不失其節」,
足見他「銳精臨仿」。《廣川書跋》說他「其師承血脈，則於褚為近。至於用
筆纖瘦，結字疏通又自成一家」。這就是宋徽宗瘦金書之所由出。有《信行禪
師碑》傳世。
    其主要作品：
    1）信行禪師碑：唐李貞撰文，薛稷書，唐神龍二年（公元706年）八月立。
原石久佚，僅有清何紹基舊藏剪裱本，現存1800餘字。此碑書法瘦勁妍媚，下
開宋徽宗「瘦金書」之先河。清吳荷屋云：「用筆之妙，雖青瑣瑤台合意之作
亦不過是過。」此碑明顯的汲取理褚書的特色，有一種清健娟秀的風韻。尤其
是豎法的微曲輕勾，純然是褚書的面目，然於筆的起落間又流露出自己的風格，
不失為唐楷佳品。

5、陸柬之(公元1045－1105)
    江蘇吳縣人。他是虞世南的外甥。書法早年學其舅，後學「二王」。後人
稱其「晚擅出藍之譽」。他的書法遺迹傳世者甚少。《絳帖》有陸字廿五字，
又有行書陸機文賦一卷。其書法，趙孟俯以為「唐初善書者稱歐虞褚薛，以書
法論之，豈在四子下耶。然世罕有其跡，故知之者希耳。」我們看陸書《文賦》
墨跡，亦如陸機《文賦》論文所稱「籠天地於形內,挫萬物於筆端」，「播芳蕤
之馥馥，發青條之森森」，有逸氣，逸筆，直追「二王」。
    其主要作品：
    1）文賦：行書，前李東陽篆「二陸文翰」，沈度隸「陸機文賦，陸柬之書
    」， 現藏於台北故宮博物院。此卷流傳有緒。趙孟俯跋云：「右唐陸柬之
    行書文賦真跡，唐初善書者稱歐、虞、褚、薛，以書法論之，豈在四人之下
    耶。然世罕有其跡，故知之稀耳。」此卷書法多自蘭亭中來，超逸神俊。有
    跋云：「其戈波之法，雖得虞秘書而變化不拘，自成一體，殆有逼永和遺迹
    者矣。」


6、李邕（公元678－747）
    字泰和，揚州江都人，官至北海太守，人稱李北海。他的字從「二王」入手
，能入乎內而出乎其外。李後主說：「李邕得右將軍之氣而失於體格。」恰道出
李邕善學之處。《宣和書譜》說：「邕精於翰墨，行草之名由著。初學又將軍行
法，既得其妙，乃復擺脫舊習，筆力一新。」《葉有道碑》、《嶽麓寺碑》、《
雲麾將軍碑》為其代表作。他的筆力遒勁舒放，給人以險峭爽朗的感覺。蘇東坡
，米芾都吸取了他的一些特點，元代的趙孟俯也極力追求他的筆意，從中學到了
「風度閑雅」的書法境界。他對後世產生了較大影響。
    其主要作品：
    1）麓山寺碑：亦稱《嶽麓寺碑》，李邕撰文並書，唐開元十八年 (公元730
    年) 立，在湖南長沙嶽麓公園。行楷書28行，滿行56字，碑額陽文篆書「麓
    山寺碑」四字。
    《麓山寺碑》是李邕行楷書的代表作。筆法挺拔，氣勢縱橫。黃庭堅評其書
    曰：「氣勢豪逸，真復奇崛，所恨功力太深耳。少令功損相半，使子敬復生
    不過如此。」此碑筆力雄健，如五嶽之不可撼，歷來於《李思訓碑》並稱為
    李邕的書法傑作。
    2）李思訓碑： 全稱《唐故云麾將軍右武衛大將軍贈秦州都督彭國公謚曰昭
    公李府君神道碑並序》,亦稱《雲麾將軍碑》,李邕撰文並書。《李思訓碑》
    唐開元八年(公元 720年)六月立。行楷書30行，行70字。此碑書法勁健，凜
    然有勢。明楊慎在《楊升庵集》中云：「李北海書《雲麾將軍碑》為其第一。
    其融液屈衍紆徐妍溢一法《蘭亭》。但放筆差增其豪，豐體使益其媚，如盧
    詢下朝，風度閑雅，縈轡回策，盡有蘊藉。」

7、張旭
    字伯高，吳郡人，世稱張長史，生卒年月不詳。
    他得書法得之於「二王」而又能獨創新意。他的楷書端正謹嚴。規矩至極，
黃山谷譽為「唐人正書無能出其右者」。若說他的楷書是繼承多於創造，那麼他
的草書則是書法上了不起的創新與發展了。韓愈說：「旭善草書，不治他技故旭
之書，變動如鬼神，不可端睨。」杜甫在《八仙歌》中寫道：「張旭三杯草聖傳，
脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。」他能把書法藝術升華到，用抽象的點線去
表現書法家思想情感高度的藝術境界。在書法藝術中，他的字貌似怪而不怪，關
鍵在於點畫用筆完全符合傳統規矩。可以說，他是用傳統技法表現自己的個性，
而在書法上成了有創造力的無愧於自己時代的書法家。博大清新，縱逸豪放之處，
遠遠超過了前代書法家的作品，具有強烈的盛唐氣象。
    其主要作品：
    1）肚痛帖：無款，傳為唐張旭書。草書6行，共30字。明王世貞跋云：「張
    長史《肚痛帖》及《千字文》數行，出鬼入神，倘恍不可測。」此《肚痛帖
    》僅30字，寫來洋洋洒洒一氣貫之。從刻帖中可以看出，寫此幅字時是蘸飽
    一筆一次寫數字至墨竭為止，再蘸一筆。這樣做可以保持字與字之間的氣貫，
    還可以控制筆的粗細輕重變化，使整幅作品氣韻生成，產生「神虯出霄漢，
    夏雲出嵩華」的氣勢。
    2）郎官石拄記： 亦稱《郎官廳壁記》，唐陳九言撰文，張旭書。唐開元二
    十九年(公元 741年)立，在陝西西安。《郎官石拄記》書，原石久佚，傳世
    僅王世貞舊藏「宋拓孤本」，彌足珍貴。《古今法書苑》謂：「張顛草書見
    於世者，其縱放奇怪近世未有，而此序獨楷書，精勁嚴重，出於自然。書一
    藝耳，至於極者乃能如此。其楷字概罕見於世則此序尤為可貴也。」明趙涵
    《石墨鐫華》謂此記「筆法出歐陽率更，兼永興，河南，雖骨力不遞，而法
    度森嚴。」有贊云：「長史草書，頹然天放；略有點畫處而意態自足，號稱
    神逸」，「長史真書《郎官石柱記》作字簡遠，如晉宋間人。」此石宋時已
    有刻本。明董其昌曾刻入《戲鴻堂帖》。
    3）古詩四貼：《古詩四帖》傳為張旭所書。 紙本，草書，寫在五色箋上，
    共40行。 縱28.8厘米，橫192.3厘米。前兩首詩是庾信的「步虛詞」，后兩
    首為謝靈運的「王子晉贊」和「岩下一老公四五少年贊」。原跡現藏遼寧省
    博物館。
    盛唐時期，以張旭為代表的一派草書風靡一時，它打破了魏晉時期拘謹的草
    書風格。把草書在原有的基礎結構上，將上下兩字的筆畫緊密相連，所謂「
    連綿還繞」，有時兩個字看起來象一個字，有時一個字看起來卻象兩個字。
    在章法安排上，也是疏密懸殊很大。在書寫上，也一反魏晉「匆匆不及草書
    」的四平八穩的傳統書寫速度，而採取了奔放、寫意的抒情形式。正如唐代
    文學家韓愈《送高閑上人序》中所云：「張旭善草書，不治它技，喜怒窘窮
    ，憂悲愉佚，怨恨，思慕，酣醉無聊，不平，有動於心，必於從草書焉發之
    。」此幅草書，通篇氣勢奔放，運筆無往不收，如「錐划沙」，無纖巧浮華
    之筆。
    4）終年帖：唐張旭書。唐蔡希綜《法書論》云：「( 張旭)乘興之後，方肆
    其筆，或施於壁，或札於屏，則群象自由，有若飛動，議者以為張公亦小王
    之再出。」由此可見，他的草書迥異於「不激不厲」的大王書風，而取法於
    「縱逸不羈」的王獻之。其駭目驚心的壁書和屏書，今已蕩然無存，草書作
    品《終年帖》等尚可從摹刻本中看到。此帖作為張旭的作品是公認的。如此
    難得的墨跡，留給後世的是那如駿馬賓士，倏忽千里，如雲煙繚繞，變幻多
    姿的藝術形象。
    5）十五日帖：唐張旭書。 唐代韓愈曾贊道：「往時旭善草書，觀於物見，
    山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之華實，日月列星，風雨水火，雷霆霹靂，歌舞
    戰鬥，天地萬物之變，可喜可愕，一寓於書，故旭之書，變動猶鬼神，不可
    端倪。」這是歷代書論中指出書法寫神達情的最精彩的論述。他彷彿告訴人
    們，正因為有了張旭的狂草，中國書法的感情容量才得以深邃的擴展。《文
    論》嘗云：「深識書者，惟觀神采，不見字形。」以此論欣賞張旭草書，會
    發現書論和書作是如此合拍。

8、 顏真卿(公元709－785)
    唐京兆萬年人，字清臣。開元進士，遷殿中侍御史，為楊國忠所惡，出為
平原太守，故世稱顏平原。安史之亂，顏抗賊有功，入京歷任吏部尚書，太子
太師，封魯郡開國公，故又世稱顏魯公。德宗時李希烈叛，宰相盧杞銜恨使真
卿往勸諭，為希烈所留，忠貞不屈，被縊殺。真卿為琅琊氏後裔，家學淵博，
工於尺牘；從褚遂良，張旭得筆法，其正楷端莊雄偉，氣勢開張，行書遒勁舒
和，一變古法，自成一格，人稱「顏體」。宋歐陽修評云：「顏公書如忠臣烈
士道德君子，其端莊尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。其見寶於世者
不必多，然雖多而不厭也」。
    其主要作品：
    1）東方朔畫像贊：《東方朔畫像贊》的楷書作品有兩件， 其一傳為王羲
    之小楷，另一為顏真卿的大楷。此碑額篆「漢太中大夫東方先生畫贊並序
    」，唐天寶十三年十二月立於德州，時年顏真卿四十六歲。碑陽贊12行，
    陰記17行，行楷30字。額亦二，一篆書，一隸書，皆十三字。蘇東坡曾學
    此碑，並題云：「顏魯公平生寫碑，唯此碑為清雄。字間不失清遠，其後
    見王右軍本，乃知字字臨此書，雖大小相懸，而氣韻良是。」明人有云：
    「書法峭拔奮張，固是魯公得意筆也。」原石多經剜刻，面目全非。傳世
    有宋拓佳本。
    2）多寶塔感應碑： 乃顏真卿墨跡，作於天寶十一年他四十三歲時，楷書。
    碑文結體嚴密，筆畫粗細變化不大，是他繼承傳統的作品，與他後來所書
    的《顏家廟碑》，《麻姑仙壇記》風格迥異，而與唐人寫經有明顯的相似
    之處，說明顏真卿在向前輩書法家學習的同時，也非常注重從民間的書法
    藝術吸取營養。　
    《書畫跋》：「此是魯公最勻穩書，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世
    撰史家鼻祖。」此碑最便於初學書法者臨習，現藏於系西安碑林。
    3）顏勤禮碑：大曆十四年，顏真卿撰並書。除《集古錄》， 《金石錄》
    著錄外，他書無言及者。1922年10月在長安出土，現藏於西安碑林。此碑
    是顏真卿為其曾祖所立，因久埋土中，故未受損，歷歷如新，雄邁遒勁能
    傳顏書之本來面目，宜於初學。
    4）祭侄文稿：行草墨跡，顏真卿書。縱28。2厘米，橫72。3厘米，25行,?    30字。此帖本是稿本，原不是作為書法作品來寫的，但正因為無意作書，
    所以使此幅字寫得神采飛動，筆勢雄奇，姿態橫生，得自然之妙。張晏評
    云：「告不如書簡，書簡不如起草。蓋以告是官作，雖楷端終為繩約；書
    簡出於一時之意興，則頗能放縱矣；而起草又出於無心，是其手心兩忘，
    真妙見於此也。」元代鮮於樞評此帖為「天下第二行書」。在此帖真跡中，
    所有的渴筆和牽帶的地方都歷歷可見，能讓人看出行筆的過程和筆鋒變換
    之妙，對於學習行草書有很大的益處。原跡現藏台灣故宮博物院。
    5）中興頌： 全稱《大唐中興頌》，元結撰文，顏真卿書於摩崖，時年六
    十三歲，楷書，現在湖南祁陽縣浯溪。元結是唐代著名文學家，罷官后居
    於浯溪，溪邊山岩峰巒疊障，石壁嶙峋，《中興頌》就刻在其中最大的一
    塊石壁上。此文記平安祿山之亂，頌唐中興之事。此刻石書風磊落奇偉，
    石質堅硬，經千年尚保存完整。《集古錄》稱讚此摩崖刻石「書字尤奇偉
    而文辭古雅」。《廣川書跋》評為：「太師以書名，中興頌尤瑰瑋，故世
    貴之」。
    6）麻姑仙壇記： 全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，顏真卿撰文並
    書。唐大曆六年(公元771)四月立。碑舊在江西臨川，明季毀於火。楷書，
    據傳世剪裱本計共901字。 此碑楷書，莊嚴雄秀，歷來為人所重，是顏體
    代表作之一，為顏真卿六十多歲時的作品。此時顏真卿楷書風格已基本完
    善，不但結體緊結，開張一任自然，而且在筆畫上也從光亮規整向「屋漏
    痕」的意趣邁進了。歐陽修《集古錄》中說：「此碑遒峻緊結，尤為精悍，
    筆畫巨細皆有法。」
    7）顏家廟碑： 全稱《唐故通議大夫行薛王右柱國贈秘書少監國子祭酒太
    子少保顏君廟碑銘並序》，顏真卿撰文並書。唐建中元年(公元780) 七月
    立，碑在陝西西安。四面刻楷書，兩面各24行，行47字，兩側各6 行，每
    行52字，額篆書「顏氏家廟之碑」六字，為李陽冰書。明趙涵《石墨鐫華
    》云：「此書結法與《東方贊》正同，勁節直氣，隱隱筆畫間。」王世貞
    云：「余嘗評顏魯公《家廟碑》以為今隸中之有玉筋體者。風華骨格，庄
    密挺秀。真書家至寶。」
    8）爭座位稿：亦稱《論座帖》，《與郭僕射書》，是唐廣德二年(公元764)
    顏真卿與郭英之書信稿。行草書，傳有七紙，約64行，宋時曾歸長安安師
    文，安氏以此上石，石現在陝西西安碑林，墨跡不傳。蘇軾曾於安氏處見
    真跡贊曰：「此比公他書猶為奇特，信手自書，動有姿態。」此帖為顏真
    卿行草書精品，後世行草書有成就者大都對此帖下過一定的功夫。通觀全
    篇書法，一氣貫之，字字相屬，虎虎有生氣。此稿系顏真卿因不滿權奸的
    驕橫跋扈而奮筆直書的作品，故通篇剛烈之氣躍然紙上。此帖本是一篇草
    稿，作者凝思於詞句間，本不著意於筆墨，卻寫得滿紙鬱勃之氣橫溢，成
    為書法史上的名作。後世以此帖與《蘭亭序》合稱「雙壁」。
    9）自書告身：楷書墨跡，傳為顏真卿自書，然疑為偽托。 共386字。
    書法蒼勁謹嚴，結銜小字亦一絲不苟，清淡絕倫。詹景風稱此書：「書法
    高古蒼勁，一筆有千鈞之力，而體合天成。其使轉真如北人用馬，南人用
    舟，雖一筆之內，時富三轉。」董其昌謂：「此卷之奇古豪放者絕少。」
    此帖字裡行間可體會出顏書行筆的氣韻和結體的微妙變化，是後人學習楷
    書不可多得的良范。原跡現在日本。


9、柳公權( 公元778－865)
    字誠懸，京兆華原(今陝西耀縣)人。官至太子太師，世稱柳少師。《舊唐
書》講：「公權初學王書，遍閱近代書法，體勢勁媚，自成一家。當時公卿大
臣家碑版，不得公權手書者，人以為不孝。外夷入貢，皆別署貨幣，曰此購柳
書。」他學顏字，但能自創新意。世稱「顏筋柳骨」，指出他們書法的不同點。
柳字避開了顏字肥壯的豎畫，把橫豎畫寫得大體均勻而瘦硬。他又吸取了北碑
中方筆字斬釘截稜角分明的長處，把點畫寫得好象刀切一樣爽利深挺。他又吸
取虞，歐楷書結體上的緊密，顏真卿楷書結體的縱勢,寫出了獨樹一幟的柳體。
   其代表作有：大和三年 《李晟碑》(石在陝西高陵)，會昌元年《大達法師
玄秘塔碑》(石在西安碑林)，《苻嶙碑》(無立石年月，柳碑中最完全者)，敦
煌石室藏舊拓《金剛經》,《神策軍碑》等。「書貴瘦硬方通神」，柳公權的
書法就是以此取勝的。
    1）金剛經：
    是柳公權早期的書法作品，原石於宋代已被毀，現僅見敦煌石窟發現的「
    唐拓孤本」。柳公權早年曾廣采眾家之長，而且特別注意向前輩書家學習。
    從《金剛經》中，我們可以看出他取法諸家的痕迹。《廣川書跋》云：「
    此經本出於西明寺。柳書謂有鍾(繇)，王(羲之)，歐(陽詢)，虞(世南)，
    褚(遂良)，陸(柬之)體。今考其書，誠為絕藝，尤可貴也。」此語基本上
    道出了此帖的藝術價值，對於研究柳公權楷書形成的過程及發展線索，無
    疑是很有幫助的。
    2）神策軍碑：全稱《皇帝巡幸左神策軍紀聖德碑並序》,柳公權書。唐會
    昌三年(公元843年)立，原碑久佚。《神策軍碑》 是柳公權楷書的代表作
    之一。此碑較人們熟知的《玄秘塔》的書法風格更成熟，更具有特色。結
    體布局平穩勻整，保留了左緊右舒的傳統結構。運筆方圓兼施，運用自如。
    筆畫敦厚，沉著穩健，氣勢磅礴。典型地表現了柳體楷書渾厚中見開闊的
    藝術特點。正如岑宗旦《書評》雲，柳書「如轅門列兵，森然環衛」。讀
    此碑可以使人加深對「顏筋柳骨」這句話的藝術特徵的理解。「神策軍碑
    」原石立在封建王朝的禁內，一般人難以進去摹拓，因此拓本傳世極少。
    3）玄秘塔碑： 全稱《唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座
    賜紫大達法師玄秘塔碑銘並序》，唐裴休撰文，柳公權書並篆額。《玄秘
    塔碑》立於唐會昌元年 (公元841年)十二月，碑在陝西西安碑林。楷書28
    行，行54字。
    劉熙載《藝概》謂：「柳書《玄秘塔》出自顏真卿《郭家廟》」，王世貞
    云：「柳法遒媚勁健，與顏司徒媲美」。《玄秘塔》是柳公權六十四歲時
    所書。王澍《虛舟題跋》說此書是「誠懸極矜練之作」。《玄秘塔》結字
    的特點主要是內斂外拓，這種結字容易緊密，挺勁；運筆健勁舒展，乾淨
    利落，四面周到，有自己獨特的面目。

10、釋懷素 (公元725－785)
    是唐代的草書家，字藏真，俗姓錢，湖南長沙人。相傳他為練字種了一萬
多棵芭蕉，用蕉葉代紙、勤學精研；又用漆盤、漆板代紙，寫至再三，盤板都
穿，禿筆成冢，以「狂草」出名。「運筆迅速，如驟雨旋風，飛動圓轉，隨手
萬變，而法度具備」。前人評其狂草繼承張旭又有新的發展，謂「以狂繼顛」
，並稱「顛張醉素」。對後世影響也很大。懷素晚年草書趨於平淡。
    其主要作品：
    1）論書帖：
    草書墨跡，紙本，縱38.5厘米，橫40.5厘米，9行，共85字。
    懷素草書，一般說是繼承和發展了張旭的草書，所以有「以狂繼顛」的說法。
    董追《廣川書跋》云：「懷素於書法，自言得筆法三昧。觀唐人評書，謂
    不減張旭，素雖馳騁繩墨外，而迴旋進退莫不中節」，「今其書自謂真出
    鍾(鍾繇)， 草出張( 張芝)。」但無論如何，他的草書總是以奔放縱逸為
    基本面目的。而《論書帖》則與我們常見的懷素的草書大有不同。他的《
    書帖》寫得「勻穩熟」，「出入規矩，絕狂怪之形」。是今草中有章草遺
    意的佳作。
    2）小草千字文：
    小草千字文墨跡。貞元十五(公元799年書)懷素千字文有多種，而以「 小
    字貞元本」為最佳，又稱《千金帖》絹本，八十四行，一零四五字。
    明莫如中說：「懷素絹本千字文真跡，其點畫變態，意匠縱橫，初若漫不
    經思，而動遵型範，契合化工，有不可名言其妙者」，此本為懷素晚年所
    書，當為絢爛之極而復歸平淡之作，故歷來為書林所重。
    3）聖母帖：
    懷素草書。王世貞評說：「素師諸帖皆遒瘦而露骨，此書獨勻穩清熟，妙
    不可言。」
    4）自敘帖：
    《自敘帖》紙本，縱28.3厘米，橫775厘米；126行，共698字。帖前有李東
     陽篆書引首「藏真自敘」四字。原跡現在台灣故宮博物院。
    《自敘帖》 是懷素晚年草書的代表作。通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐划沙
     盤，縱橫斜直無往不收；上下呼應如急風驟雨，可以想見當年操觚之時，
     心手相師，豪情勃發，一氣貫之的情景。明代安岐謂此帖：「墨氣紙色精
     彩動人，其中縱橫變化發於毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。」

11、鍾紹京
    鍾紹京，唐虔州贛(今江西贛州)人，字可大。「以工書直鳳閣」，唐武則
天時甚為所重。他嗜書成癖，家藏王羲之、王獻之、褚遂良真跡至數十百卷。
宋曾鞏《元豐類稿》云：「紹京字畫妍媚，遒勁有法，誠少與為比。」宋米芾
《書史》稱鍾紹京書「筆勢圓勁」。明董其昌說：「紹京筆法精妙，回腕藏鋒
，得子敬神髓。趙文敏正書實祖之。」有《轉輪王經》、《靈飛經》等作品傳
世。

其主要作品有：轉輪王經

12、孫過庭(公元648－703)
    孫過庭，精於書法，尤以正、行、草書擅長。唐張懷瑾《書斷》稱他：「
博雅有文章，草書憲章二王，工於用筆，勁拔剛斷」。唐《續書評》云：「過
庭草書如懸崖絕壑，筆勢勁健。」《宣和書譜》說他：「得名翰墨，間作草書
咄咄逼羲獻，尤妙於用筆。」傳世作品有《書譜》和草書《千字文》等。另有
論書著作《書譜》。
    其代表作有：
    書譜：
    是孫過庭撰文並書寫的一篇書法理論文章，也是歷代傳頌的書法名作精品，
    它是中國書學史上一篇劃時代的書法論著。孫過庭提出了他著名的書法觀：
    「古不乖時，今不同弊」，為書法美學理論奠定了基礎。《書譜》在書法
    藝術上的成就也相當高，孫過庭的書法上追「二王」旁采意草融二者為一
    體並出之己意，筆筆規範，極具法度，有魏晉遺風。宋米芾評道：「凡唐
    草得'二王 '法者，無出其右。」
    《書譜》墨跡為一卷，歷代均有摹刻本，真跡現在台灣。

13、李世民(公元599－649)
    我國書法史上，以行書刻碑的首創人物是唐太宗李世民。《溫泉銘》便是
行書入碑的代表作。李世民是我國歷史上一位傑出的帝王，他不僅將封建社會
推向鼎盛時期，而且身體力行地倡導書法，促使唐代書法成為我國書法史上輝
煌的一頁。他親自為王羲之寫傳記，不惜重金搜購大王墨跡三千六百紙。
    李世民「以書師虞世南」(《宣和書譜》)，常與虞世南論書，並云：「吾
臨古人之書，殊不學其形勢，唯求其骨力，而形勢自生」。這反映了唐太宗的
書法觀，亦是相當開放的。唐太宗書法師承魏晉，《書小史》稱其「工隸書、
飛白，得二王法，尤善臨古帖，殆於逼真。」《晉祠銘》為其書法傑作，當時
各國使節都將精拓本帶回去，廣泛宣傳。

    主要作品
    1)溫泉銘：《溫泉銘》是唐太宗為驪山溫泉撰寫的一塊行書碑文。此碑立
於貞觀二十二年(六四八)，即唐太宗臨死前一年。原石早佚，一九oo年發現於
敦煌石窟，現藏於法國巴黎圖書館。《溫泉銘》書風激躍跌宕，字勢多奇拗。
俞復在貼后跋云：「伯施(虞世南)、信本(歐陽詢)、登善(褚遂良)諸人，各出
其奇，各詣其極，但以視此本，則於書法上，固當北面稱臣耳。」對其評價極
高。此碑書法不同於初唐四家的平穩和順，而有王獻之的欹側奔放。有人認為
太宗書法在大王和小王之間，但從作品看似更多地得之於王獻之。
    2） 晉祠銘：
    晉祠銘》全稱《晉祠之銘並序》，唐太宗撰文並書。碑高195厘米，寬120
厘米。 碑額高106厘米，上刻「貞觀廿年正月廿六日」飛白書九字。貞觀二十
一年(公元647)八月刻，碑現存山西太原晉祠貞觀寶翰亭內。此碑行書28 行，
行44字至50字不等。
    楊賓《大瓢偶筆》云：「今觀此碑，絕以筆力為主，不知分間布白為何事，
而雄厚渾成自無一筆失度。」清錢大昕云：「書法與懷仁《聖教序》極相似，
蓋其心摹手追乎右軍者深矣。」清人王佑作詩讚曰：「平生書法王右軍，鸞翔
鳳翥龍蛇繞，一時學士滿瀛州，虞褚歐柳都拜倒。」
    此碑書法渾然天成，筆畫結實爽利，無做作之態，實開八大山人之行楷書
先河。

14、李白(公元701－762)
    李白，字太白，號清蓮居士。祖籍隴西成紀(今甘肅省秦安東)，隋末其先
人流寓碎葉(今巴爾喀什湖南面的楚河流域)，李白即出生於此。雖然李白的書
名為詩名所掩，但是在歷代書史專著里仍然有著記載。宋黃山谷曾經評說：「
李白在開元，天寶間，不以能書傳。今其行，草殊不減古人」。清人周星蓮《
臨池管見》也說太白書「新鮮秀活，呼吸清淑，擺脫塵凡，飄飄乎有仙氣。」
可見作為唐代最傑出的浪漫主義詩人，在他的書法作品中也充滿著浪漫主義的
寫意情調。
    書法作品
    1）上陽台帖：
    《上陽台帖》墨跡，李白書。行草書，5行，24字，有款，款署「太白」二
字。帖前隔水上有宋徽宗趙佶瘦金書題籤「唐李太白上陽台」七字。
   《上陽台帖》為李白書自詠四言詩，也是其唯一傳世的書法真跡。《上陽台
帖》用筆縱放自如，快健流暢，於蒼勁中見挺秀，意態萬千。結體亦參差跌宕，
顧盼有情，奇趣無窮。帖後有宋徽宗趙佶一跋，跋文為：「太白嘗作行書'乘興
踏月，西入酒家，可覺人物兩望，身在世外'一帖，字畫飄逸，豪氣雄健，乃知
白不特以詩鳴也。」元代張晏跋曰：「謫仙(李白)嘗云：歐、虞、褚、陸真奴書
耳。自以流出於胸中，非若他人極習可到。觀其飄飄然有凌雲之態，高出塵寰得
物外之妙。嘗遍觀晉，唐法帖，而忽展此書，不覺令人清爽。」

    元代書法家歐陽玄在觀賞了詩仙李白的此帖后，題詩云：
                唐家公子錦袍仙          文採風流六百年
                可見屋樑明月色          空餘翰墨化雲煙

七）存唐遺風的五代書法

    公元九零七年，割據者朱全忠滅唐，建立後梁，由此歷後唐、後晉、後漢、
後周，稱五代。又有前蜀、吳、楚、閔、南唐、荊南、后蜀、南漢、吳越、北
漢十國。這種分裂混亂的局面持續五十四年，其間兵戈疊起。書法藝術雖承唐
末之餘續，但因兵火戰亂的影響，形成了凋落衰敗的總趨向。蘇軾評及五代書
法時曾說：「自顏柳氏沒，筆法衰絕，加以唐末喪亂，人物凋落，文採風流，
掃地盡矣。獨楊公凝式，筆跡雄傑，有'二王'、顏、柳之餘，此真可謂書之豪
傑，不為時世所汩沒者。」
    五代之際，在書法上值得稱道的，當推楊凝式。他的書法在書道衰微的五
代，可謂中流砥柱。楊少師之外，還有李煜、彥修等有成就的書家。
    至此，唐代平正嚴謹的書風已告消歇，漸變入欹側縱肆，以後北宋「四家」
繼之而起，又掀起了新的時代波瀾。

代表書家介紹
1、楊凝式(873－954年)
    字景度，號虛白，陝西華陰人。唐末為秘書郎，五代時官至太子少師，也
稱「楊太師」。他曾佯瘋自晦，所以「楊瘋子」便成了他的雅號。他能吟詩，
多雜詼諧，尤善於書札。楊凝式的字多寫在牆上，筆法縱逸遒放。黃庭堅至洛
陽遍觀僧院壁間墨跡，他說：「楊少師書，無一字不造微入妙，當與吳生畫為
洛中二絕。」又說：「有晉以來，難得脫然都無風塵氣似「二王」者，惟顏魯
公，楊少師彷彿大令爾；魯公書今人隨俗多尊尚之，少師書口稱善而腹非也。
欲深曉楊氏書，當如九方皋相馬，遺其玄黃牝牡乃得之。」此後，書壇以「顏
楊」並稱。
    楊凝式留下的墨跡已不多，著名的是《韭花帖》。楊凝式變晉，唐楷行書
勻密成法，黃庭堅有詩指出：「世人盡學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽
楊瘋子，下筆便到烏絲欄。」後人以為善評。楊凝式的行草書也奔放奇逸，有
《盧鴻草堂圖跋》，氣勢雄渾，極似顏真卿《祭侄文稿》。狂草《神仙起居法
》縱橫恣肆，《海岳書評》說其「如橫風斜雨，落紙雲煙，淋漓快目」。他有
一首《題懷素酒狂帖后》詩，可視為他自己書法創作的經驗總結：「十年揮素
學臨池，始識王公學衛非。草聖未須因酒發，筆端應解化龍飛。」(《全唐詩》
卷七一五)
    他的書風直接影響北宋書壇，是由唐入宋的一大樞紐。
    其主要作品：
    1）韭花帖
    楷書，麻紙，可視為楊氏楷書的代表作。明人董其昌曾為此帖題跋，稱此
    帖「略帶行體，蕭散有致」。以此視帖，我們會發現不僅字體，用筆有蕭
    散之感，更重要的是《韭花帖》的字距，行距均拉開至極限，然而其行氣
    縱貫而舒朗空靈，因此在行款上獨樹一幟，為前代未有。僅此一點，便使
    它獨立於古代各家的名作之林了。此外，《韭花帖》在單字結體上獨出機
    杼，或戴高帽，或左右分離，或重心偏移，或輕頭重腳，妙趣橫生。又似
    出於自然，並無造作之感。
    2）神仙起居法帖：
    小草書。麻紙本。《宣和書譜》說楊氏「尤工顫草」，此帖草法，可窺一
    斑。《神仙起居法帖》在草書中，還時時夾入一些行書，後人稱其為「雨
    夾雪」。此法始於顏真卿稿書，而楊凝式能融會貫通，使人望之無跡可尋，
    幾入化境。黃山谷曾評此帖為「散僧入聖」，米芾則稱其「天真縱逸」。
    初看似粗頭亂服，其實在用筆上輕重、緩急，結體上縱橫取勢都十分講究，
    並於一氣貫注之中，顯示出其控制韻律節奏的高超技藝。

2、彥修
    梁乾化時人。他的草書寫得很有特色。北宋李丕緒題其書尾說：「乾化中
僧彥修善草書，筆力遒勁，得張旭法。惜哉名不振於時。」他還把彥修草書模
刻上石「以貽同好」。王世貞對彥修的狂草看不慣，他在《王氏法書苑》中說：
「彥修與亞棲，訾光齊名，書法如淮陰惡少年，風狂跳浪，俱非本色。」仔細
分析，彥修草書氣勢磅礴，狂態逼人，有特色。但也有「粗」、「生獷」的瑕
疵。

八）帖學大行的宋代書法

    北周衰微之際，宋太祖趙匡胤發動陳橋兵變，自立為帝，建立趙宋王朝。
半個世紀的五代十國分裂混亂局面至此結束，國家復歸統一。從公元960 年至
1279年，三百多年間，書法發展比較緩慢。宋太宗趙光義留意翰墨，購募古先
帝王名臣墨跡，命侍書王著摹刻禁中，厘為十卷，這就是《淳化閣帖》。「凡
大臣登二府，皆以賜焉。」帖中有一半是「二王」的作品。所以宋初的書法，
是宗「二王」的。此後《絳帖》、《潭帖》等，多從《淳化閣帖》翻刻。這種
輾轉傳刻的帖，與原跡差別就會越后越大。所以同是宗王從帖，宋人遠遜唐人。
所以一些評家以為帖學大行，書道就衰微了。這是宋代書法不景氣的原因之一。
其次如米芾《書史》所指出的「趨時貴書」也造成了宋代書法每況愈下。米芾
分析說：「李宗鍔主文既久，士子皆學其書。肥扁樸拙。以投其好，用取科第，
自此惟趨時貴書矣。」宋室南渡之後，如《書林藻鑒》講：「高宗初學黃字，
天下翕然學黃字；後作米字，天下翕然學米字；....蓋一藝之微，苟倡之自上，
其風靡有如此者。」在這種風氣籠罩之下，書法家能夠按自己對書法藝術的理
解去繼承，革新的就不太多了。此宋代書法不十分景氣的原因之二。總之，帖
學大行和以帝王的好惡，權臣的書體為轉移的情勢，影響和限制了宋代書法的
發展。宋代為後世所推崇者有蘇軾，黃庭堅，米芾和蔡襄四大家。四家之外，
宋徽宗趙佶獨樹一幟，亦堪稱道。
    其著名代表書家有：蔡襄、蘇軾、黃庭堅、米芾、趙佶。
1、蔡襄 (1012-1067)
    字君謨，興化仙遊人。官至端明殿學士。《宋史

4、米芾(1051-1107)
    字元章，世居太原，后定居江蘇鎮江。徽宗詔為書畫學博士，人稱「米南
官」，又因舉止顛狂，人稱「米顛」。《宋史

2、文徵明(1470-1559)
    原名壁，字征明。四十二歲起以字行，更字征仲。因先世衡山人，故號衡山
居士，世稱「文衡山」，曾官翰林待詔，長州(今江蘇蘇州)人。生於明宣宗成化
六年，卒於明世宗嘉靖三十八年，年九十歲。擅長詩文書畫，詩宗白居易、蘇軾
七年，文受業於吳寬，學書於李應禎，學畫於沈周。在詩文上，與祝允明、唐寅、
徐真卿並稱「吳中四才子」。在繪畫上，師法沈周，典雅秀麗，與沈周、唐卯、
仇英合稱「吳門四家」。在書法上，早年受其父知友吳寬的影響寫蘇體，后受他
岳父李應禎的影響，學宋元的筆法較多。小楷師法晉唐，力趨健勁。明謝在杭《
五雜俎

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