＜代上18: 1-17＞

【代上18: 1-17】【此後，大衛攻打非利士人，把他們治服，從他們手下奪取了迦特和屬迦特的村莊……。】在歷代志上第十八章中記載了，大衛攻打非利士人和摩押人，將他們治服；大衛戰勝瑣巴和亞蘭聯軍，受哈馬王祝賀；大衛擊敗以東人，並且將擄物獻給神，因神使他得勝；本章首先說到：【此後，大衛攻打非利士人，把他們治服，從他們手下奪取了迦特和屬迦特的村莊；又攻打摩押，摩押人就歸服大衛，給他進貢。】「此後大衛攻打非利士人，把他們治服」，「此後」表明接下來的內容是承接第七章的大衛之約，神的應許和祝福成為大衛實際的得勝經歷。大衛之前的兩次與非利士人在利乏音谷的爭戰（5:17-25），是被動的防禦，現在「大衛攻打非利士人」，是主動的出擊，就「把他們治服，從他們手下奪取了迦特和屬迦特的村莊」。「迦特」在五個非利士主要的城市裡，一向居於首要的地位。所以當大衛奪取了「迦特和屬迦特的村莊」，就是佔領了他們的首都，這樣結束了他們在這塊地上的統治。「又攻打摩押，摩押人就歸服大衛，給他進貢」。「摩押」是亞伯拉罕的侄子，是羅得的後代（創19:27）。而摩押人在士師時代曾經欺壓過以色列人（士3:14）。現在大衛「攻打摩押，摩押人就歸服大衛，給他進貢」。「進貢」指藩屬國給宗主國的貢物。

【瑣巴王哈大利謝（在撒母耳記下八章三節是哈大底謝）往幼發拉底河去，要堅定自己的國權，大衛就攻打他，直到哈馬，奪了他的戰車一千，馬兵七千，步兵二萬，將拉戰車的馬砍斷蹄筋，但留下一百輛車的馬。】「瑣巴王哈大利謝（在撒母耳記下八章三節是哈大底謝）往幼發拉底河去，要堅定自己的國權，大衛就攻打他，直到哈馬」。「瑣巴」位於北方大馬士革和哈馬之間一個亞蘭王國。此時瑣巴王哈大底謝正準備向美索不達米亞擴張勢力，結果被大衛擊敗。「奪了他的戰車一千，馬兵七千，步兵二萬，將拉戰車的馬砍斷蹄筋，但留下一百輛車的馬」。瑣巴王有強大的「馬兵」，但大衛遵守【不可為自己加添馬匹】的命令（申17:16），他就「將拉戰車的馬砍斷蹄筋」，免得百姓把信心放在眼見的馬匹車輛上。「砍斷蹄筋」，就是砍斷馬的小腿筋，讓這些馬再也不能用來打仗。【大馬士革的亞蘭人來幫助瑣巴王哈大利謝，大衛就殺了亞蘭人二萬二千。於是大衛在大馬士革的亞蘭地設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。他奪了哈大利謝臣僕所拿的金盾牌帶到耶路撒冷。大衛又從屬哈大利謝的提巴（或譯：比他）和均二城中奪取了許多的銅。後來所羅門用此製造銅海、銅柱，和一切的銅器。】「大馬士革的亞蘭人來幫助瑣巴王哈大利謝，大衛就殺了亞蘭人二萬二千。於是大衛在大馬士革的亞蘭地設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢」。「亞蘭人」就是敘利亞人。「設立防營」即設立要塞，控制北方通往美索不達米亞的商道，並向亞蘭人收取貢品。「大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝」。由此可見，是神使大衛一一征服仇敵。「他奪了哈大利謝臣僕所拿的金盾牌帶到耶路撒冷」。「所拿的金盾牌」，是指國王上戰場時，王的隨從人員為他背負的金質盾牌。「大衛又從屬哈大利謝的提巴（或譯：比他）和均二城中奪取了許多的銅」。「比他和比羅他」都在大馬色的北方約50至80公里，在哈馬口附近；大衛「奪取了許多的銅」，是為了將來建造聖殿（代上18:8），「後來所羅門用此製造銅海、銅柱，和一切的銅器」。

【哈馬王陀烏聽見大衛殺敗瑣巴王哈大利謝的全軍，就打發他兒子哈多蘭去見大衛王，問他的安，為他祝福，因為他殺敗了哈大利謝（原來陀烏與哈大利謝常常爭戰）。哈多蘭帶了金銀銅的各樣器皿來。大衛王將這些器皿，並從各國奪來的金銀，就是從以東、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所奪來的，都分別為聖獻給耶和華。】
「哈馬王陀烏聽見大衛殺敗瑣巴王哈大利謝的全軍」，「哈馬」是瑣巴的北方鄰國，也屬於亞蘭人；「就打發他兒子哈多蘭去見大衛王，問他的安，為他祝福，因為他殺敗了哈大利謝（原來陀烏與哈大利謝常常爭戰）。哈多蘭帶了金銀銅的各樣器皿來」。哈馬後來一直在以色列的控制之下（王上8:65），直到被亞述所滅（王下19:13）。「大衛王將這些器皿，並從各國奪來的金銀，就是從以東、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所奪來的，都分別為聖獻給耶和華」。因大衛知道得勝並不是他倚靠自己的能力，而是神使他得勝，所以將所得的貢物和戰利品「都分別為聖獻給耶和華」。【洗魯雅的兒子亞比篩在鹽谷擊殺了以東一萬八千人。大衛在以東地設立防營，以東人就都歸服他。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。】「洗魯雅的兒子亞比篩在鹽谷擊殺了以東一萬八千人」。「鹽谷」位於死海南方的亞拉巴峽谷。「大衛在以東地設立防營，以東人就都歸服他」。「大衛在以東設立防營」，意思是說，大衛和他在大馬士革時做的一樣，也派兵駐守以東，控制南方通往紅海的商道，並向以東人收取貢品。「大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝」。「耶和華都使他得勝」，這才是大衛戰無不勝，攻無不克的真正原因。

【大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。洗魯雅的兒子約押作元帥；亞希律的兒子約沙法作史官；亞希突的兒子撒督和亞比亞他的兒子亞希米勒作祭司長；沙威沙作書記；耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人。大衛的眾子都在王的左右作領袖。】「大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義」。「秉公行義」，就是施行公平和公義。「洗魯雅的兒子約押作元帥；亞希律的兒子約沙法作史官」。「元帥」就是軍隊的統帥。「史官」是負責記錄國家大事、管理政府的檔案和文件，兼作傳令官。「亞希突的兒子撒督和亞比亞他的兒子亞希米勒作祭司長；沙威沙作書記」。「撒督」是非尼哈的後裔（6:4-8），他和以利的後裔「亞比亞他」一同作祭司長。「沙威沙作書記」，「書記」是負責管理外交公文，相當於外交部長。「耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人。大衛的眾子都在王的左右作領袖」。「基利提人和比利提人」，是來自地中海克里特島的雇傭兵，作大衛的近身侍衛，他們始終對大衛效忠。「大衛的眾子都作領袖」，「領袖」可能指在王室眾多女兒、家臣、仆婢中具有領導地位，也可作王室顧問。從這裡可以看到大衛國度的行政組織，以色列的國家體制開始制度化。大衛有了神的應許，就緊緊抓住神的應許，一面對外南征北戰，一面對內「向眾民秉公行義」，積極支取神的得勝。然而行公義不單是君王的專責，也是神的子民的本分。為此，願我們今天都要像大衛王那樣，把公義當作我們與人相處的準則！阿們！