＜希西家王信靠神＞

＜希西家王信靠神＞

讀經【王下19: 1-37】【希西家王聽見，就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿……。】在列王紀下第十九章中記載了，希西家王信靠神。希西家王在聽了臣僕們的話后，就派人求問先知以賽亞；當亞述人再次寫信威脅希西家時，他就向神禱告；以賽亞轉達神的應允；神差遣使者殺了亞述軍。本章首先說到：【希西家王聽見，就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿；使家宰以利亞敬和書記舍伯那，並祭司中的長老，都披上麻布，去見亞摩斯的兒子先知以賽亞，對他說：『希西家如此說：』今日是急難、責罰、凌辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產。或者耶和華你的神聽見拉伯沙基的一切話，就是他主人亞述王打發他來辱罵永生神的話，耶和華你的神聽見這話，就發斥責。故此，求你為余剩的民揚聲禱告。『】「希西家王聽見，就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿」，當希西家聽見亞述王的軍長拉伯沙基大肆辱罵的喊話，甚至褻瀆耶和華神時，他「就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿」。之前希西家面對亞述王的威脅，他就向亞述王認錯賠款，甚至還用聖殿的財物去換取眼前的苟且！這次希西家的反應與之前不同，他「撕裂衣服，披上麻布」，表示哀痛、悔改。「進了耶和華的殿」，表示來到神面前定意要信靠祂，同時他又差人去見先知以賽亞，將猶大面臨的危難之境告訴他，就是把危難籍先知告訴神，求神施恩典。「希西家如此說：『今日是急難、責罰、凌辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產」。這「急難」指猶大國正面臨存亡的危機。「責罰」是指神借亞述軍懲罰猶大；「凌辱」指神子民受到外邦人的侮辱。「婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產」 ，意思是猶大受到亞述王的軍長責罵和羞辱，猶大在強大的亞述軍隊面前，就像難產的婦人一樣，自己毫無力量生產，他們軟弱無助。「或者耶和華你的神聽見拉伯沙基的一切話，就是他主人亞述王打發他來辱罵永生神的話，耶和華你的神聽見這話，就發斥責」。希西家清楚地知道亞述人「辱罵永生神」，大有能力的神必然會「發斥責」。希西家也顧念神的百姓，所以他要以賽亞「為余剩的民揚聲禱告」。然而從希西家對先知以賽亞說：「耶和華你的神」中看到，他信心的軟弱，因耶和華不是他的神。但因希西家謙卑的態度蒙神喜悅，因此先知以賽亞帶來神安慰的信息。【希西家王的臣僕就去見以賽亞。以賽亞對他們說：'要這樣對你們的主人說，耶和華如此說：'你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話，不要懼怕。我必驚動（原文是使靈進入）他的心，他要聽見風聲就歸回本地。我必使他在那裡倒在刀下。'】「希西家王的臣僕就去見以賽亞。以賽亞對他們說：'要這樣對你們的主人說，耶和華如此說：'你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話，不要懼怕」。因亞述王兵臨城下，神知道他們會懼怕，神就籍以賽亞安慰希西家，叫他「不要懼怕」。又因亞述人不僅威脅猶大人俯首投降，還褻瀆耶和華的名，因此神應許：「我必驚動（原文是使靈進入）他的心，他要聽見風聲就歸回本地。我必使他在那裡倒在刀下」。神說祂會以奇特的方式，讓亞述王「聽見風聲」就返回本地，而不是進攻耶路撒冷，神還宣告了對亞述王的審判，他將要死在刀下。這讓希西家的信心大增。

【拉伯沙基回去，正遇見亞述王攻打立拿，原來他早聽見亞述王拔營離開拉吉。亞述王聽見人論古實王特哈加說：'他出來要與你爭戰。'於是亞述王又打發使者去見希西家，吩咐他們說：'你們對猶大王希西家如此說：'不要聽你所倚靠的神欺哄你，說耶路撒冷必不交在亞述王的手中。你總聽說亞述諸王向列國所行的，乃是盡行滅絕，難道你還能得救嗎？我列祖所毀滅的，就是歌散、哈蘭、利色，和屬提·拉撒的伊甸人，這些國的神何曾拯救這些國呢？哈馬的王、亞珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿，和以瓦的王都在哪裡呢？'】「拉伯沙基回去，正遇見亞述王攻打立拿，原來他早聽見亞述王拔營離開拉吉」。亞述王已經到了耶路撒冷西南四十公里以外的「拉吉」（18:17），現在亞述王又離開「拉吉」，去攻打「立拿」。因為「亞述王聽見人論古實王特哈加說：'他出來要與你爭戰『」。當時的埃及正由古實人作王統治著，亞述王聽說古實王特哈加要來攻擊他，他就把軍隊調到以革倫平原去迎戰古實王。同時亞述王立即寫了一封信，打發使者去見希西家，試圖恐嚇猶大王投降，以便對付埃及。亞述王再次向希西家發出威脅，他對希西家說：「不要聽你所依靠的神欺哄你，說耶路撒冷必不交在亞述王的手裡」。他還誇口說：「你總聽說亞述諸王向列國所行的，乃是盡行滅絕，難道你還能得救嗎？我列祖所毀滅的，就是歌散、哈蘭、利色，和屬提·拉撒的伊甸人，這些國的神何曾拯救這些國呢？哈馬的王、亞珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿，和以瓦的王都在哪裡呢？」這就是說，亞述所向披靡，向列國盡行滅絕，列國的神都未能拯救他們，耶和華也救不了猶大國。所以這封信函，也就是亞述王所發出的最後通牒。

【希西家從使者手裡接過書信來，看完了，就上耶和華的殿，將書信在耶和華面前展開。希西家向耶和華禱告說：'坐在二基路伯上耶和華以色列的神啊，禰是天下萬國的神，禰曾創造天地。耶和華啊，求禰側耳而聽！耶和華啊，求禰睜眼而看！要聽西拿基立打發使者來辱罵永生神的話。耶和華啊，亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼，將列國的神像都扔在火里；因為它本不是神，乃是人手所造的，是木頭石頭的，所以滅絕它。耶和華我們的神啊，現在求禰救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟獨禰耶和華是神！'】「希西家從使者手裡接過書信來，看完了，就上耶和華的殿，將書信在耶和華面前展開」。之前希西家是請先知以賽亞代禱，神給希西家的回復大大堅固了他的信心。所以現在希西家直接「上耶和華的殿」，「將書信在耶和華面前展開」，自己直接向耶和華禱告。今天神也常常借著重大的難處，逼著我們到神面前傾心吐意。而希西家在巨大壓力之下的這個禱告，成為歷世歷代神百姓信心禱告的榜樣，首先希西家禱告「坐在二基路伯上耶和華」，就是仰望施恩座之上的神，信靠那位願意與自己的百姓同在、又願意施行拯救的神。希西家還認定「禰是天下萬國的神，禰曾創造天地」。人只有認定自己所信的是創造天地、掌管一切的神，才能在兇險的環境中不再懼怕。希西家在危急困境中更看見，耶和華神是獨一真神，而「列國的神像」都是木頭、石頭造的偶像，必須被「滅絕」。我們若有這樣清楚的看見，就不會被世上各種的「亞述王」，擾亂我們信靠神。希西家還懇切地求神：「耶和華我們的神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道，唯獨你耶和華是神」。希西家堅信神偉大無比，因此他求神顯出祂的作為，救他們脫離亞述人的手。他又說：「耶和華我們的神啊」。現在神不再只是以賽亞的神，而是他的神，是全猶大國的神。可見希西家與神的關係越來越靠近，這正是神所要的。今天我們每個人生命中都會遇到艱難的時刻，我們需要神的保護，但也需要我們的信心。所以都要有希西家的信心，在遭遇危險困境時，要迫切禱告，堅定信靠神，與神親近，這樣神必顯出祂的作為！

【亞摩斯的兒子以賽亞就打發人去見希西家，說：'耶和華以色列的神如此說：'你既然求我攻擊亞述王西拿基立，我已聽見了。'耶和華論他這樣說：錫安的處女藐視你、嗤笑你；耶路撒冷的女子向你搖頭。你辱罵誰？褻瀆誰？揚起聲來，高舉眼目攻擊誰呢？乃是攻擊以色列的聖者！你借你的使者辱罵主，並說：我率領許多戰車上山頂，到黎巴嫩極深之處；我要砍伐其中高大的香柏樹和佳美的松樹；我必上極高之處，進入肥田的樹林。我已經在外邦挖井喝水；我必用腳掌踏干埃及的一切河。耶和華說，我早先所做的，古時所立的，就是現在借你使堅固城荒廢，變為亂堆，這事你豈沒有聽見嗎？所以其中的居民力量甚小，驚惶羞愧。他們像野草，像青菜，如房頂上的草，又如未長成而枯乾的禾稼。你坐下，你出去，你進來，你向我發烈怒，我都知道。因你向我發烈怒，又因你狂傲的話達到我耳中，我就要用鉤子鉤上你的鼻子，把嚼環放在你口裡，使你從你來的路轉回去。】當希西家這樣向神禱告后，「亞摩斯的兒子以賽亞就打發人去見希西家，說：'耶和華以色列的神如此說」，神兩次都是借著先知以賽亞回答希西家的禱告。第一次，希西家是通過以賽亞向神禱告，神回答得非常簡單。第二次，希西家是直接向神禱告，神回答得非常詳細。神對希西家說：「你既然求我攻擊亞述王西拿基立，我已聽見了」，表明之前希西家沒有用信心求神攻擊亞述王，而是在嘗試了各種人的辦法以後，走投無路了才來尋求神，白白浪費了許多時間。我們也是這樣，常常被人的方法限制了向著神的信心。然後神痛斥亞述的狂傲，「耶和華論他這樣說：錫安的處女藐視你、嗤笑你；耶路撒冷的女子向你搖頭。你辱罵誰？褻瀆誰？揚起聲來，高舉眼目攻擊誰呢？乃是攻擊以色列的聖者！」在神來看，西拿基立侮辱猶大，就等於侮辱神，他攻擊猶大人，就等於「攻擊以色列的聖者！」但「耶和華說，我早先所做的，古時所立的，就是現在借你使堅固城荒廢，變為亂堆，這事你豈沒有聽見嗎？」「我早先所做的，古時所立的」，表明亞述帝國橫行中東，都是在神的計劃和掌管之中。因此亞述帝國在列國中連連得勝，只不過是神所使用的工具，亞述王卻因此向神大發狂傲，因此神宣判對西拿基立的刑罰：「因你向我發烈怒，又因你狂傲的話達到我耳中，我就要用鉤子鉤上你的鼻子，把嚼環放在你口裡，使你從你來的路轉回去」。因亞述人用殘忍的鉤人鼻的手段對付俘虜，神說祂會用同樣的方法對付亞述人。

【以色列人哪，我賜你們一個證據：你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的；至於後年，你們要耕種收割，栽植葡萄園，吃其中的果子。猶大家所逃脫余剩的，仍要往下紮根，向上結果。必有餘剩的民從耶路撒冷而出；必有逃脫的人從錫安山而來。耶和華的熱心必成就這事。】「以色列人哪，我賜你們一個證據」，神在此向希西家宣布了祂賜給猶大百姓「一個證據」，就是「你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的；至於後年，你們要耕種收割，栽植葡萄園，吃其中的果子」。猶大人因為亞述的侵略，農田被破壞，不能耕種，影響了百姓的生活。但耶和華應許他們，今年要吃自生的，因為今年唯一的食物是散落田間的種子所自生的。明年要吃自長的，因為明年還得吃前一年作物余根所長出來的穀物。但到後年，他們所耕種的便會有收成。神又應許：「猶大家所逃脫余剩的，仍要往下紮根，向上結果。必有餘剩的民從耶路撒冷而出」。這些都是神給希西家的應許，告訴他亞述會撤退，猶大會得到太平安定的日子。而且「耶和華的熱心必成就這事」。這是神對希西家禱告的恩典回答。

【所以，耶和華論亞述王如此說：'他必不得來到這城，也不在這裡射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。他從哪條路來，必從那條路回去，必不得來到這城。這是耶和華說的。因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。'當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，一看，都是死屍了。亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛廟裡叩拜，他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他，就逃到亞拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他作王。】「所以，耶和華論亞述王如此說：'他必不得來到這城，也不在這裡射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城」。因希西家信靠神，神就阻止了亞述軍隊進入耶路撒冷。是神為了祂自己的名，也為了祂僕人大衛的緣故，要保護拯救了耶路撒冷。因希西家信靠神，就在「當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，一看，都是死屍了。亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微」。這是一個神跡！是神親自做成的事情，亞述軍隊一下子死了十八萬五千人，亞述王西拿基立也被這突發的事件，嚇得立刻拔營逃離耶路撒冷，滿臉羞愧地回到本國。最後亞述王竟在拜他的神尼斯洛時，被他親生兒子亞得米勒和沙利色所殺，如耶和華所說的，他必「倒在刀下」。神的話完全應驗了！神也藉此大大地懲罰亞述王的驕傲和褻瀆，以此也彰顯了神的榮耀，拯救了祂的百姓！因神是掌管歷史的神，所以亞述王所行的、希西家所經歷的、未來即將發生的，都在神的計劃和祂的掌管之下。為此，願我們今天無論在任何艱險的環境中，都要像希西家王一樣信靠神。而且在艱險的環境中，我們不要僅僅為了自己的需要而求告神，也要像希西家一樣，仍要以神的榮耀為念，這樣我們必能得著神的恩典與拯救！阿們！