＜申25: 1-19＞

【申25: 1-19】【人若有爭訟，來聽審判，審判官就要定義人有理，定惡人有罪……。】在申命記第二十五章中記載了，摩西論到審判官要按公義審理案件並責打惡人的條例；公平對待踹谷之牛的條例 ；為弟兄立嗣的條例；以及其他的條例。摩西首先說到：【人若有爭訟，來聽審判，審判官就要定義人有理，定惡人有罪。惡人若該受責打，審判官就要叫他當面伏在地上，按著他的罪照數責打。只可打他四十下，不可過數；若過數，便是輕賤你的弟兄了。】「人若有爭訟，來聽審判，審判官就要定義人有理，定惡人有罪」。「爭訟」是指引起訴訟案件的爭端。「聽審判」就是雙方訴諸法庭。「義人」是指無辜的或被誣告的人，「惡人」指侵權加害別人的人。「惡人若該受責打，審判官就要叫他當面伏在地上，按著他的罪照數責打」，「責打」指鞭刑，「當面」是指在法庭內當場，「照數」，是指依照他罪惡的情節判定鞭打數目。「只可打他四十下，不可過數；若過數，便是輕賤你的弟兄了」，這是指上限是「四十下，不可過數」，「輕賤」是指踐踏人權。沒有「責打」，就不能遏止犯罪，但「責打」必須有分寸，因為神對百姓的刑罰是為了挽回人，而不是為了敗壞人，用過度的「責打」來造成不可挽回的傷害和羞辱。【牛在場上踹谷的時候，不可籠住它的嘴。】「牛在場上踹谷的時候，不可籠住牠的嘴」。「場」指打穀場，「踹谷」指牛在打穀場上拖拉著脫穀機經過穀物的上面，使糠皮脫落。「不可籠住它的嘴」，就是允許牛在為人勞苦的時候，可以不受限制地吃穀物。神要我們不但對人有恩慈，對待祂造的動物也要有恩慈。我們敬畏神，就要尊重神所造的生命，因為它們都是神所創造的，所以「不可籠住它的嘴」，而是讓它隨意的吃。

【弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶她為妻，與她同房。婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。】「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人」，如果哥哥死了卻沒有兒子，嫂子不可出嫁外人，其目的是存留死人的名和他家族的產業。「她丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶她為妻，與她同房」，「弟兄的本分」，是神要這人的兄弟為他存留後裔，好讓他的產業有人繼承，他的名在以色列中繼續存留。「婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了」，「歸死兄的名下」，就是使死去的兄長不至於絕後。神借著為弟兄立嗣的條例，顯明神記念祂所選召的人，「免得他的名在以色列中塗抹了」。【那人若不願意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城門長老那裡，說：『我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字，不給我盡弟兄的本分。』本城的長老就要召那人來問他，他若執意說：』我不願意娶她『，他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前，脫了他的鞋，吐唾沫在他臉上，說：『凡不為哥哥建立家室的都要這樣待他。』在以色列中，他的名必稱為脫鞋之家。】「那人若不願意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城門長老那裡」，若弟兄不願娶他的寡嫂，則他的寡嫂可以向治理本城的官長投訴。「城門」指城門洞兩側的小房間，是以色列人處理交易和訴訟的公共會所(得4:1)。「說：『我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字，不給我盡弟兄的本分『」，「興起他哥哥的名字」，是指名字得以繼續存立。「本城的長老就要召那人來問他，他若執意說：』我不願意娶她『」，那人就被召到長老面前，陳明他的意願，若他堅決拒絕，「他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前，脫了他的鞋」，「脫了他的鞋」，這象徵他已經放棄承擔責任。「吐唾沫在他臉上，說：『凡不為哥哥建立家室的都要這樣待他』」，「吐唾沫在他臉上」，這是羞辱他的表示。從那時起，「在以色列中，他的名必稱為脫鞋之家」，「脫鞋之家」，就是被蒙上羞辱之名，因為他不願意為兄長盡本分。

【若有二人爭鬥，這人的妻近前來，要救她丈夫脫離那打她丈夫之人的手，抓住那人的下體，就要砍斷婦人的手，眼不可顧惜她。】「若有二人爭鬥，這人的妻近前來」，指兩個男人在打鬥，其中一方的妻子加入進來，「要救她丈夫脫離那打她丈夫之人的手，抓住那人的下體」，雖然那婦人的本意是要救她的丈夫，但是她抓別的男人的下體是律法所不允許的，因為這會使那人沒有後嗣，甚至可能失去生命。因此「就要砍斷婦人的手，眼不可顧惜他」。這種嚴刑的出發點是要嚇阻婦女在公眾面前向男人的下體伸手。【你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。你家裡不可有一大一小兩樣的升斗。當用對準公平的法碼，公平的升斗。這樣，在耶和華——你神所賜你的地上，你的日子就可以長久。因為行非義之事的人都是耶和華你神所憎惡的。】「你囊中不可有一大一小兩樣的法碼」，「法碼」是用來秤重量，一大一小的法碼，買賣時偷換斤兩，是欺騙的行為。神的百姓不可用兩樣法碼，要憑公平交易，因公平交易是神所祝福的。「你家裡不可有一大一小兩樣的升斗」，「升斗」是用來量乾糧，一大一小的升斗，是不誠實的表示。「當用對準公平的法碼，公平的升斗」，用重「砝碼」買、輕「砝碼」賣，大「升斗」進、小「升斗」出，是古代常見的商業欺詐行為，而「對準公平」，就是完全公平，無論是法碼或是升斗，都須完全地公平。「這樣，在耶和華你神所賜你的地上，你的日子就可以長久」。因為公平正直是神所喜悅的。「因為行非義之事的人都是耶和華你神所憎惡的」。「非義之事」，指不公平、公正的事。

【你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。他們在路上遇見你，趁你疲乏睏倦擊殺你盡後邊軟弱的人，並不敬畏神。所以耶和華你神使你不被四圍一切的仇敵擾亂，在耶和華你神賜你為業的地上得享平安。那時，你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記。】「你要紀念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你」，「亞瑪力人」是以掃的子孫(創36:12)，是以色列人的世仇。「亞瑪力人在路上怎樣待你」，是指亞瑪力人敵視以色列人，除了先後兩次與以色列人爭戰(出17:8-16；民14:39-45)以外，「他們在路上遇見你，趁你疲乏睏倦擊殺你盡後邊軟弱的人」，這反映出他們欺弱怕強、懦弱殘酷的生性。亞瑪力人「並不敬畏神」，所以在列國中帶頭攻擊神的百姓、抵擋神的旨意（出17:8-16），成為一切抵擋神和神百姓的勢力的代表。「所以耶和華你神使你不被四圍一切的仇敵擾亂，在耶和華你神賜你為業的地上得享平安」。是指以色列人征服迦南地全境，並且剿滅迦南七族后，就能享受太平。「那時，你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記」。神要除滅亞瑪力人的命令，就是要徹底除滅不公義民族的名號。神是慈愛的，但也是公義的，祂不但記念被管教的百姓、記念牲畜、記念沒有後代的人、記念活出公義的人，祂也「記念」該被追討的亞瑪力人。為此，願我們今天都要以公平，公義待人，並要敬畏神！阿們！