＜申1: 1-46＞（一）

【申1: 1-46】【以下所記的是摩西在約旦河東的曠野、疏弗對面的亞拉巴，就是巴蘭、陀弗、拉班、哈洗錄、底撒哈中間向以色列眾人所說的話……。】從現在開始要分享《申命記》，這是摩西五經的最後一卷，本書的作者是摩西。《申命記》是神借著摩西將三十九年前在西乃山上所頒布的律法，向新一代的以色列民重新申述並解釋一遍，也是摩西臨終之前對以色列人的三次長篇講話。因以色列人在加低斯巴尼亞的背叛，因此神使上一代以色列人不能進迦南，讓他們全死在曠野，只剩下摩西、迦勒與約書亞三人存活。如今新的一代長大了，他們又來到約但河東岸的曠野，神再次曉諭他們律法，就是要他們持守與神的立約關係，謹守遵行神的誡命，在應許之地活出愛神、愛人的實際，保守自己長久地活在應許里。神又借著摩西對以色列人諄諄告誡和勸導，並要他們遠離偶像，好使他們在所賜迦南地為業的地方，蒙神賜福，成為以耶和華為神的聖潔選民。因此這本寶貴的一卷書，是值得我們細心研讀如何在「生與死」，「福與禍」之間作正確的選擇。神也籍摩西用過去的事實來教導、勸戒、勉勵那新起的一代，應該記念神奇妙的恩典和大能的作為，並要絕對地順服祂的律例、典章，這樣他們才可以在那應許的美地獲得勝利、豐富、福樂、基業。《申命記》也是被新約聖經引用得最多的，當主耶穌被魔鬼試探的時候，祂總是回答：【經上記著說】（太4:4、6、10），引用的就是《申命記》（申8:3；6:16；6:13）。當法利賽人試探主耶穌時，主耶穌也是引用《申命記》來回答：【你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。】（申6:5）。在本書中摩西首先回顧在曠野飄流的簡要歷史，使新一代得知上一輩人倒斃在曠野里，乃由於多次埋怨、謗瀆、背叛神，而受到神的審判，藉此事實使他們得到教訓與警誡，他們就要絕對聽從神的命令。之後摩西重溫神所頒布的律例和典章，知道他們乃是神奇特的選民，神在他們身上有奇妙的恩典，以及大能的作為，但他們必須謹守遵行神的律法，才能享受神所應許賞賜給他們迦南美地的豐富和美好。但摩西告誡新一代的百姓說：【看哪，我今日將祝福與咒詛的話都陳明在你們面前。你們若聽從耶和華你們神的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福。你們若不聽從耶和華你們神的誡命，偏離我今日所吩咐你們的道，去侍奉你們素來所不認識的別神，就必受禍。】(11:26-28)之後以色列人在迦南地生活的歷史，都印證了申命記的原則：順服神就蒙福，悖逆神就受咒詛。摩西在申命記6:4中又說：【以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、儘力愛耶和華你的神。】這對我們現代的基督徒同樣重要，生活在新約時代的我們仍然需要愛神、追求公義，活出聖潔的生命。

在申命記第一章中首先說到：【以下所記的是摩西在約旦河東的曠野、疏弗對面的亞拉巴，就是巴蘭、陀弗、拉班、哈洗錄、底撒哈中間向以色列眾人所說的話。】「以下所記的是摩西在約但河東的曠野、疏弗對面的亞拉巴」，「曠野」即指亞拉巴；「疏弗」指摩押山地某處。「亞拉巴」指從加利利海到亞喀巴灣之間的約旦河裂谷，死海因此又被稱為「亞拉巴海」(4:49)。「巴蘭、陀弗、拉班、哈洗錄、底撒哈」，都是從西奈山前往摩押平原所經過的地方。「以色列眾人」，是指摩西說話的對象不但包括當時的以色列人，也包括將來的子孫後代（5:3）。「所說的話」是摩西將神的吩咐再重複及申明一遍。因此本書是神誡命的重申，是對新的一代以色列人重新傳遞並解釋律法的精意。【（從何烈山經過西珥山到加低斯·巴尼亞有十一天的路程。）】「從何烈山經過西珥山到加低斯巴尼亞有十一天的路程」，「何烈山」指整條山脈，是盤石出水的地方(出17:6)，其中一峰稱西乃山，就是神的山(參出3:1)，是神頒布十誡以及建造會幕的樣式之處(出24:12；31:18)；「經過西珥山」，指繞過以東地的邊緣(2:4)；「加低斯巴尼亞」位於西珥山的西面，是尋的曠野中一處地方，與迦南地的「南地」接壤，以色列人曾從這裡打發十二探子窺迦南地（民13:3）。從埃及到迦南地原本只要「十一天的路程」，以色列人竟然走了三十八年，這就是因他們一再的悖逆、犯罪和不信。【出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和華借著他所吩咐以色列人的話都曉諭他們。那時，他已經擊殺了住希實本的亞摩利王西宏和住以得來、亞斯他錄的巴珊王噩。】「出埃及第四十年十一月初一日」，就是摩西死前大約一個月。「摩西照耶和華借著他所吩咐以色列人的話都曉諭他們」，摩西在去世之前一個月寫下了申命記，闡明「耶和華借著他所吩咐以色列人的話」，作為他的屬靈遺囑。「那時，他已經擊殺了住希實本的亞摩利王西宏和住以得來、亞斯他錄的巴珊王噩」，以色列人打敗西宏和噩的事，記載在民數記21:21-35。摩西在講解律法之前，論及了想要阻擋以色列百姓進軍迦南的強大二王被打敗的事件，是為了表明神與以色列百姓所立聖約的信實性。

【摩西在約旦河東的摩押地講律法說：『耶和華我們的神在何烈山曉諭我們說：你們在這山上住的日子夠了；要起行轉到亞摩利人的山地和靠近這山地的各處，就是亞拉巴、山地、高原、南地，沿海一帶迦南人的地，並黎巴嫩山又到幼發拉底大河。如今我將這地擺在你們面前；你們要進去得這地，就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許賜給他們和他們後裔為業之地。『】「摩西在約但河東的摩押地講律法說」，申命記大部分的內容，都是摩西在「約旦河東的摩押地」，向以色列人「講律法「，申命記的主題就是闡明神的律法，然後勸誡百姓遵行。「耶和華我們的神在何烈山曉諭我們說：你們在這山上住的日子夠了」，「住的日子夠了」，是指從出埃及后的第一年三月初一日開始(出19:1)，一直到第二年的二月二十日(民10:11)，將近一整年。所以神現在要他們「起行轉到亞摩利人的山地和靠近這山地的各處，就是亞拉巴、山地、高原、南地，沿海一帶迦南人的地，並黎巴嫩山又到幼發拉底大河」。「亞摩利人的山地」，指與迦南的南地和以東地鄰接，往北直到與摩押人的地接壤的一帶山地。「就是亞拉巴、山地、高原、南地，沿海一帶迦南人的地」。「山地」指約但河西，迦南地加利利以南的中部地區，「高原」指迦南地中部。「南地」指迦南地境內的南部地區。「沿海一帶迦南人的地」指迦南地的北部地區。「並利巴嫩山又到伯拉大河」，「利巴嫩山」指迦南地的最北部，與利巴嫩接壤。「伯拉大河」即今幼發拉底河，是神所應許之地的北方界線。「如今我將這地擺在你們面前；你們要進去得這地」，「擺在你們面前」，就是將迦南全地放在他們面前，「進去得這地」，就是要他們去奪取這地，因這地「就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許賜給他們和他們後裔為業之地」。

【那時，我對你們說：『管理你們的重任，我獨自擔當不起。耶和華你們的神使你們多起來。看哪，你們今日像天上的星那樣多。惟願耶和華你們列祖的神使你們比如今更多千倍，照祂所應許你們的話賜福與你們。但你們的麻煩，和管理你們的重任，並你們的爭訟，我獨自一人怎能擔當得起呢？你們要按著各支派選舉有智慧、有見識、為眾人所認識的，我立他們為你們的首領。』你們回答我說：『照你所說的行了為妙。』我便將你們各支派的首領，有智慧、為眾人所認識的，照你們的支派，立他們為官長、千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理你們。『當時，我囑咐你們的審判官說：』你們聽訟，無論是弟兄彼此爭訟，是與同居的外人爭訟，都要按公義判斷。審判的時候，不可看人的外貌；聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是屬乎神的。若有難斷的案件，可以呈到我這裡，我就判斷。『那時，我將你們所當行的事都吩咐你們了。『】「那時，我對你們說：『管理你們的重任，我獨自擔當不起」，「那時」是指在曠野百姓埋怨沒有肉吃之時(民11:4)。「耶和華你們的神使你們多起來。看哪，你們今日像天上的星那樣多」，「像天上的星那樣多」是指多到難以數算。「惟願耶和華你們列祖的神使你們比如今更多千倍，照祂所應許你們的話賜福與你們」，「更多千倍」是摩西的願望，「賜福與你們」就是求神使他們得享各樣的福氣。「但你們的麻煩，和管理你們的重任，並你們的爭訟，我獨自一人怎能擔當得起呢？」這話因百姓發怨言，使摩西覺得管理百姓的「重任」，他獨自一人擔當不了。「你們要按著各支派選舉有智慧、有見識、為眾人所認識的，我立他們為你們的首領」，這裡說出「首領」的條件：要「有智慧、有見識、為眾人所認識的」。「你們回答我說：『照你所說的行了為妙」，於是各支派都熱心舉薦他們所認識的才幹人物，供摩西選拔任命。「我便將你們各支派的首領，有智慧、為眾人所認識的，照你們的支派，立他們為官長、千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理你們」，摩西按所管理的人數，分別設立各級官長(出18:25)。「當時，我囑咐你們的審判官說：你們聽訟」，當時摩西吩咐各級審判官審理案件。「無論是弟兄彼此爭訟，是與同居的外人爭訟，都要按公義判斷」，就是不可按外貌取人，無論其身分如何，都須照公義的原則施行審判。「審判的時候，不可看人的外貌；聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是屬乎神的」，「看人的外貌」就是根據其身分地位；「懼怕人」指畏於權勢；「審判是屬乎神的」指審判是經過神的授權，代表神而為。「若有難斷的案件，可以呈到我這裡，我就判斷」，「難斷的案件」指重大複雜的案件。「那時，我將你們所當行的事都吩咐你們了」，「那時」指在何烈山的時候。