新解孟子第七篇下盡心章句下1 、2

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相關文案：主話題：《孟子》第七篇（下）盡心章句下
第一章之、——
解析：孟子曰：「不仁哉梁惠王也！仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛。」
公孫丑問曰：「何謂（通「為」：算作，算是）也？」
「梁惠王以土地之故（計謀，詭詐），糜（毀傷）爛（腐敗）其民而戰之。大敗，將復之，恐不能勝，故驅其所愛子弟（悌）以殉之，是之謂以其所不愛及其所愛也。」

即孟先生講：「被拱衛被感恩之王者不是自主恤下之仁者！真正之仁愛乃高位或公位之長上者擔負相應之責任或擔保相配之盟約而依照自主恤下之士子人品愛護其直接幼下或聯盟成員乃至於由此所推及幼下者熱愛長上者或聯盟成員敬愛盟主所產生之感恩回報及效死殉身則不是仁愛，不符合仁愛之人文定義或邏輯概念者乃忠孝悌貞節烈並賜恩施寵幸驕之假仁假義乃衣冠禽獸依照作主馭下之王法等級制度貪愛佔有衣冠禽畜為私產卻不會愛惜其自主自由之人格尊嚴與臉面乃至於由此所推及衣冠獸畜者都愛好動物王者之法則。」
羞於不配公位者問：「衣冠者為什麼要把人類社會算作是動物世界呢？」
孟先生講：「被拱衛被感恩之王者計謀詭詐於佔據領土主宰者之地位，用私禮迷信毀傷及腐蝕公眾而使之戰慄發抖於王權或神權之淫威之下。王者自身因縱慾而腐敗，於是乎主奴之間因互納互吃互養之關係而反覆競殺於治與反制，主子馭人之術與奴才諂媚伎倆互相抗衡乃恐怕最終誰也不能夠勝出，雙方都計謀詭詐於驅使對方像傻子喜愛悌從騙子一樣殉身於馴化調教或奸佞諂媚，騙子乃意於把人類社會算作動物世界而依照動物王者之法則及其所引申延展之王法等級制度乃不會愛惜自主之人品人性且由此推及到愛好作主與被作主之獸畜品性。」

事實上各歷史朝代及民族地域之君主都生存或生活於人類社會，所有國之禮樂伴隨開國之初便確立其人文公禮之核心本屬內涵，至於由隱性資本作祟所導致在公位行私權者背棄禮樂乃不是人類社會之主流。
事實上人類社會每一次權朝更替都是在恢復國之禮樂。
——（完）

主話題：《孟子》第七篇（下）盡心章句下
第二章之、——
解析：孟子曰：「春（情慾，慾望）秋（穀物成熟，年成）無義戰。彼善於此，則有之矣。征者，上伐下也，敵（通「適」：主，主人）國不相（省視，察看）征也。」

即孟先生講：「因發泄愛恨情仇或爭奪勞動成果所發動之戰爭乃不是正義之戰。那些動物領地之凶禽猛獸都擅於搏擊獵殺，便是依照動物王者法則之弱肉強食、成王敗寇、強王弱奴、適者生存而由勝利者設定疆界而拘囿被征服者了。征服失敗者卻不可能完全或永久做到，長上之強者攻伐幼下之弱者，現在領地之主子不會省視察看其被將來領地之主子所征服之趨勢。」

征服，其實只是一己妄想，一句空話。
——（完）