＜提后3: 1-17＞

【提后3: 1-17】【你該知道，末世必有危險的日子來到……。】在提摩太後書第三章的這段經文中，使徒保羅特別提醒提摩太，也是提醒今日的我們，他說：【你該知道，末世必有危險的日子來到。】「你該知道」，就是要提摩太該認識到有關末世的危險與對付的方法。這「末世」，並非指將來的世代，而是指從基督第一次降世到祂再來之間的時代，也就是我們現在正處於的世代。「危險」含有若不注意，便會遭受其危害。「危險的日子」，指這段日子人心險惡、充滿罪惡、墮落敗壞，而且這種情形會越來越加劇。今天有許多人到教會只想聽正面、積極的信息，卻不愛聽負面、消極的信息，但聖經在此警戒我們，「末世必有危險的日子來到」，因此末世的危險是每一個信徒都該知道的。接著保羅就論到在末世危險的日子中，人性的種種敗壞：【因為那時，人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情凶暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂，不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。】這裡講到的罪惡和人性的敗壞，不但發生在世人中間，就是在教會中也有這一類事情發生，因為世界的敗壞影響到教會。所以今日教會已漸漸失去見證的能力，不是影響社會而是受社會的影響，這就是末世教會的光景，令人感嘆。「專顧自己」，就是以自我為中心，一切都是為著滿足自己。「貪愛錢財」，就是為追求滿足自己的物質享受，而貪愛錢財。「自誇」，就是喜歡誇耀自己。「狂傲」，是驕傲到瘋狂的地步，不但向人驕傲，還向神驕傲，以自己為神，這些人最後的結局是跟魔鬼在一起。「謗讟」，就是傲慢的人看不起別人，流露於言語上，即為謗讟。「違背父母」，就是不孝敬父母，不服從父母的管教，甚至忤逆自己的生身父母。「忘恩負義」，就是不記念任何人的恩情。「心不聖潔」，不僅心中存有污穢的邪念，還包括不追求過聖潔的生活。

「無親情」，就是對親人冷漠無情。「不解怨」，就是不饒恕人，還相恨報復。「好說讒言」，就是好說為陷害人或挑撥離間的誹謗話。「不能自約」，就是放蕩不羈，不能約束自己。「性情凶暴」，指行事為人像野獸一般，粗暴殘忍。「不愛良善」，不只是不愛，且是恨惡良善，把良善當作仇敵。而良善就是神自己（太19:17），所以恨惡良善，就是恨惡屬於神的事物。「賣主賣友」，就是為了一己的利益把別人出賣，甚至在信仰上也不例外，正如猶大把耶穌出賣了一樣。「任意妄為」，就是想作什麼就去作，不管別人死活。「自高自大」，就是被自欺矇蔽，看不見自己的真相。「愛宴樂」，就是喜愛肉體的享受，放縱肉體的情慾。而「愛宴樂」的結果，就是「不愛神」。末世魔鬼利用物質上的享受、肉體情慾感覺上的愉快，攔阻人愛神，這是信徒應該時刻警惕的。「有敬虔的外貌」，就是外表虔誠，卻是虛有其表，「卻背了敬虔的實意」，甚至相背。保羅提醒提摩太，對那些有敬虔外貌卻背了敬虔實意的人，「你要躲開」，因為這些人比不信的人更加可怕。他們不但會絆倒普通的信徒，甚至連傳道人也會被絆倒。由此也可知，在末世的時候，假師傅虛假的程度不是很膚淺的假，乃是高度的假，因此傳道人必須有分辨的能力，務必要「躲開」這等人。而這份末世的罪惡清單，證明現在已經是末世了。

【那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道。】「那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人」，就是那些「有敬虔的外貌」的人。他們偷偷地潛入人的家中，專門尋找那些「無知婦女」，手段是施小惠以「牢籠」人心，使對方失去思考的能力，甘心被人操縱。「無知的婦女」，不單是在屬靈事上沒有判別力，也是因為她們本身給罪惡留下地步，所以保羅說：「這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘」。她們雖然「常常學習」，但學的卻不是聖經，所以「終久不能明白真道」。今天有許多人雖然常常參加各種聚會，在網上東看西看，卻不肯好好讀經，所以很容易被各種異端教導和似是而非的道理欺騙。【從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道。他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。然而他們不能再這樣敵擋；因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來，像那二人一樣。】「雅尼和佯庇」，在舊約聖經中並未提到這二人，據猶太人傳說，他們是法老王手下抵擋摩西的術士（出7:11），代表「敵擋真道」的人。舊約聖經雖然未提到這二人，但提摩太一定很熟悉那些傳說。「這等人也怎樣敵擋真道」，「這等人」是指假師傅，以前「雅尼和佯庇」怎樣敵擋摩西，現在這些假師傅也照樣敵擋神的真道。以前「雅尼和佯庇」怎樣幫助法老，心裡剛硬不肯順服神，同樣今天的假師傅也是被魔鬼利用，叫人不肯信服真道，因為  「他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的」。假師傅的心地已經壞了，所以在主的道上是可廢棄了。而敵擋真道人的結局是，「他們不能再這樣敵擋，因為他們的愚昧，必在眾人面前顯露出來」。那些假師傅可以暫時叫一些無知的信徒受騙，但他們必定在眾人面前顯露出來。「像那二人一樣」，是指像「雅尼和佯庇」。他們只不過是暫時敵擋摩西，行了兩三樣法術，但後來神所降的災禍卻臨到他們自己身上。同樣那些假師傅所說的話，雖然會叫一些無知的信徒信以為真，但不久他們就會被證明是虛假的，因為虛假的事是必定會敗露的。

【但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難。我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了。】這裡「但你」，是特意指出提摩太和假師傅的不一樣，因他已服從了保羅的「教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐」。這「教訓」，就是保羅按真理而有的教導。「品行」，指保羅的言行，亦即他的的生活方式。「志向」，指保羅追求的方向和目標。「信心」，指保羅對神的信靠。「寬容」，指他包容人的愚拙、剛愎、蠻橫和忘恩負義。「愛心」，指他對人的憐愛。「忍耐」，指他忍受一切而不動搖。保羅不但以真理來教訓人，而他也遵行自己所教訓的。言行不一的傳道人，不會受人尊敬。「以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難」。「安提阿、以哥念、路司得」，位於加拉太省境內的三座小城，提摩太就出身於路司得(徒16:1-2)。「所遭遇的逼迫、苦難」，指保羅和巴拿巴第一次遊行佈道時所受的逼迫，也就是使徒行傳十三，十四章所記載的。保羅所以提起過去的事，是要證明神實在是拯救他的神，因為如果在那一切苦難中，主沒有把他救出來，保羅就不能夠這樣傳福音了。「我所忍受是何等的逼迫」，「何等」表示其程度之嚴重，「但從這一切苦難中，主都把我救出來了」，不但證明主的慈愛和大能，也證明保羅是主的僕人。主是信實的，既然祂允許保羅在祂的旨意中經歷難處，就會在「這一切苦難中」搭救他。

【不但如此，凡立志在基督耶穌里敬虔度日的，也都要受逼迫。只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。】「不但如此」，指不但是「我」個人，「凡立志在基督耶穌里敬虔度日的」，「敬虔度日」，指存敬畏神的心生活行事。這樣度日的人，一定會受到逼迫。所以每一個「立志在基督耶穌里敬虔度日的」人，都要預備「受逼迫」，因為【我們進入神的國，必須經歷許多艱難】（徒14:22），沒有例外。所以每一個真信徒都要預備和保羅一樣面對逼迫，但【為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的】（太5:10），【如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。】（羅8:17）「只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄」。「只是」說明在這個世代，「作惡的和迷惑人的」，必會「越久越惡」。而那些假師傅「欺哄人，也被人欺哄」，表示這些人一面是犯罪加害於人，一面也要受到罪惡的報應。【但你所學習的，所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的，並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。】「但你」，表示屬神的人應當與那些作惡、欺哄人的人完全不同。「你所學習的，所確信的，要存在心裡」，保羅並不是說提摩太忘記了他以前所學的，乃是在這裡繼續勉勵他，要提摩太更堅定地持守已經學習、確信的聖經真理和教訓。「因為你知道是跟誰學的」，包括提摩太的母親、外祖母和保羅，這些人的生命見證，使提摩太能確信自己所學的真道。「並且知道你是從小明白聖經」，提摩太從小就受外祖母羅以和母親友尼基的教導，得以相信並明白聖經。「這聖經能使人因信基督耶穌，有得救的智慧」，聖經的第一個功用，就是叫我們有得救的智慧，它將神在基督里的救法，和人因信得救的途徑，啟示給我們，使我們曉得蒙恩的路，明白得救的方法。聖經的第二個功用，就是對已經得救的人，可以借著多讀聖經、明白聖經，就會使我們有屬靈的眼光和智慧，叫我們知道基督是得救的路，也叫我們知道什麼是滅亡的路，什麼是神聖潔的教訓，什麼是異端錯誤的教訓。

【聖經都是神所默示的（或譯：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。】「聖經都是神默示的」，表示全部聖經都是神所默示的，聖經每一卷每一句都是神所默示的。「默示」，就是神將祂的心意傳給人，祂的靈作用在寫聖經的人身上，他們所寫的就是神的話。因此聖經不是出於人意，而是神的靈所啟示的，人在聖靈的感動下，寫下從神來的話。「聖經都是神所默示的」，也是肯定聖經的無誤與權威，因此聖經「於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的」。「教訓」，指從正面教導人，使人認識神和神的心意。「督責」，指憑著聖經的真理作為標準來責備人，這樣就能叫人的心受感動，且能因聖靈的工作自己審判自己。「使人歸正」，就是使人回到神的正道上。「教導人學義」，就是教導人學習公義。「都是有益的」，這是指聖經對以上所說的事都是有益的。「叫屬神的人得以完全」，「完全」，指靈里的完全及在真理上被裝備好。「預備行各樣的善事」，指聖經是信徒行事為人的必要裝備，使人能行出「各樣的善事」，就是行神眼中看為善的事。然而只有屬神的人才能預備行各樣的善事，不是屬神的人，是不能用聖經作為行善根據的，因為他還沒有神的生命。但屬神的人，就應當以聖經的教訓預備行各樣的善事。信徒惡事固然不該行，就是善事也應該以聖經為根據，因為聖經是信徒一切生活行事的標準，和最高的準則。今天福音的廣傳、教會的復興、信徒生命的長進、對異端邪說的抵制，都要靠聖經的根基！為此，願我們今天都要恭敬虔誠的，把全本聖經讀了再讀，把神的話豐豐富富藏在心裡，這樣就能使我們這些「屬神的人得以完全」，在末世危險艱難的日子裡，可以預備好，行神眼中看為善的事！阿們！