＜智慧之子使父親歡樂＞

＜智慧之子使父親歡樂＞
讀經「箴10: 1-16」「智慧之子使父親歡樂，愚昧之子叫母親擔憂……。」在箴言第十章的這段經文中，所羅門首先說：「智慧之子使父親歡樂；愚昧之子叫母親擔憂」。這裡講到智慧之子與愚昧之子之間的差別，並說明作兒女的選擇智慧或愚昧，會影響到自己的父母。所羅門是以為父為母的心腸，來表達神對我們的期待，因為我們都是神的兒女，所以我們要使神因我們而喜樂，而不是憂傷，我們就要選擇作「智慧之子」！「智慧之子」就是敬畏神遵從神旨意的虔誠人，這樣的兒子使父親心中歡樂。「愚昧之子」就是不敬畏神又放縱情慾，不但使父親愁煩，也使母親擔憂。就如以掃娶了赫人女子為妻，他常使以撒和利百加心裡愁煩（創26:34-35）。因此為人父母的，最大的喜樂是看見自己的子女敬畏神，成家立業，凡事行在神的旨意中，過著敬虔的生活。那麼作父母的如何教導子女成為智慧之子？就是要用聖經的真理和道德原則來教導兒女，要叫兒女敬畏神！而父母自己也要以身作則敬畏神，這樣才能教導子女敬畏神。作父母的還要肯花時間和兒女溝通，聆聽他們的心聲，凡事成為子女的好榜樣，這樣作父母的就能有歡樂的收割：「智慧之子使父親歡樂」。「不義之財毫無益處，惟有公義能救人脫離死亡」。「不義之財」就是以不正當的手段，如：詐欺、偷竊、搶奪…，取得的財物，這些財物雖能使人得到暫時的享受和喜樂，最後卻讓人活在驚慌恐懼中，深怕別人也用同樣手法搶奪他的財富，如此錢財不是帶來快樂，反成一生的捆綁，帶來死亡的陰影，所以「毫無益處」。而「惟有公義能救人脫離死亡」。

「耶和華不使義人受飢餓，惡人所欲的，他必推開」。「義人」就是敬畏神的人，耶和華不會使他陷入困境受飢餓。因此我們就要成為敬畏神的義人。但神不容作惡的人隨心「所欲」，所以「祂必推開」。「手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足」。「手懶的」就是懶惰的人，則會招致貧窮。儘管貧窮的原因不一定是懶惰，但懶惰必定帶來貧乏！神要人殷勤工作養活自己，我們若不盡本分工作，會影響我們回應神的意願！「夏天聚斂的，是智慧之子；收割時沉睡的，是貽羞之子」。人應在收割時收割，聚斂時聚斂，做季節所當做的事，這樣就可以成為智慧之子，用正當方法去得應得的財富。財富的累積是如此，在傳福音得靈魂也是如此。基督徒要把握機會帶領親人、朋友信主，父母當趁兒女年幼時，使兒女得著屬靈的智慧，子女當趁父母健在，多關懷孝敬陪伴他們。信徒當趁有健康的身體，殷勤多作主工、熱心事奉主。懂得把握機會的智慧之子，必得神施恩賜福。而「收割時沉睡的」人，不但會越來越貧窮，也是「是貽羞之子」。「福祉臨到義人的頭，強暴蒙蔽惡人的口」。「福祉」是人所羨慕的美善福分。神是賜福的主，祂樂意將各樣美善的福分賜給人享用，然而唯有遵行祂旨意的義人，才能長久得著。「臨到義人的頭上」，好像戴上冠冕一樣，一生都蒙福。「強暴蒙蔽惡人的口」，就是滿嘴被強暴遮住，口中所出的都是強暴的話，人便看不見他頭上有祝福。「義人的紀念被稱讚，惡人的名字必朽爛」。這是指義人或惡人死後留下的後果。「義人的紀念被稱讚」，這是說義人離開世界之後，依然成為後人的鼓勵和祝福，有美好名聲被人所稱讚懷念。而「惡人的名字必朽爛」，這是說惡人離開世界之後，他的名朽爛無人紀念，好似根本不曾存在過，乃因他所行的惡。

「心中智慧的，必受命令；口裡愚妄的，必致傾倒」。「心中有智慧的」，就是謙卑受教的人，他樂意遵行神的誡命，不是一條誡命，而是全部誡命；不是某一些命令，而是所有的命令。「口裡愚妄的」，就是驕傲自滿自大的人，自以為什麼都懂，什麼都知道，無需再聽從教誨，這樣的人最後必會倒下。「行正直路的，步步安穩；走彎曲道的，必致敗露」。「行正直路的」人，人生必步步安穩，縱有困難，仍得享平安。「走彎曲道的」，他所隱藏的惡行雖不為人知，終必敗露，將來在神面前都要揭露出來。「以眼傳神的，使人憂患；口裡愚妄的，必致傾倒」。這「以眼傳神」，是指用眼打暗號，充滿詭詐，當中必有見不得人的溝通，所以「使人憂患」。這裡「口裡愚妄」，是指饒舌、妄語的人，必自招滅亡。「義人的口是生命的泉源，強暴蒙蔽惡人的口」。義人的話語是生命的泉源，因為能滋生智慧，令人喜悅。我們作為神的兒女，口裡所說的話就要以造就、安慰、勸勉為目的。當我們說出智慧的話語，就能使人的生命得著餵養和滋潤！而殘暴邪惡的人，心裡的殘忍污穢使他口裡充滿強暴、欺騙的謊言。義人的口是生命的泉源帶來祝福，惡人的口則帶來苦毒！兩種不同的生命，會對身旁的人帶來截然不同的影響！「恨，能挑啟爭端，愛，能遮掩一切過錯」。當人心裡充滿苦毒怨恨時，就是小事也能挑起爭端，這無非是在宣洩心中的怨恨，但於事無補，只會引發更強烈的爭吵衝突。唯有「愛，能遮掩一切過錯」。然而「遮掩」，不是姑息放任，不辨是非，而是原諒別人的過犯不予計較。

「明哲人嘴裡有智慧，無知人背上受刑杖」。「明哲人」，就是明白真理、默想真理的人。他因喜愛神的智慧，自然嘴裡所說出來的，都是有智慧的話語。而無知的人所看重的只是自己，一心要滿足自己的慾望，所追求的也是世界物質的享樂。他既不求智慧，就因自己的愚昧無知而遭遇困難、逆境和擊打。「智慧人積存知識，愚妄人的口速致敗壞」。有智慧的人懂得抓對時機，說適當話語。「積存知識」，就是將所知道的事情放在心裡，不隨便講出來。「愚妄人」自以為聰明有見識，唯恐人不知，一副大嘴巴，四處惹禍遭災，所以必「速致敗壞」。「富戶的財物是他的堅城，窮人的貧乏是他的敗壞」。        世人容易依靠財務而不依靠神，財富就成為他的堅城。而許多貧窮人也因經濟拮据而意志消沉，結果被貧窮所勝。這種過於依靠財務，甚至視為生命的保障的想法是錯誤的，基督徒要知道財富的轉移是很快速的，惟有賜財富給人享用的神，才是我們真正的依靠。 「義人的勤勞致生；惡人的進項致死（「死」原文作「罪」）」。因義人致意追求的是神的智慧，他就得著屬靈的人生智慧。這智慧帶給義人豐盛、平安喜樂、有滿足感、真實的生命。而惡人雖勞心努力擁有了金錢，卻因他是用不義的方式得來的，最後只會帶來死亡。這裡所羅門將智慧之子與愚昧之子，義人與惡人，殷勤人與懶惰人作對比，還有言語的對比。但願我們今天都要從所羅門的箴言中得著教訓，我們要棄絕惡行，並要選擇作智慧之子，使神因我們而喜樂！阿們！