＜詩100-101篇＞

「詩100-101篇」「（稱謝詩。）普天下當向耶和華歡呼……。」詩篇第一百篇是讚美「耶和華作王」的最後一篇詩，也是一篇總結神作王的一首詩，因「耶和華作王」，人就要向祂獻上稱謝和讚美，所以「稱謝」與「讚美」是這首詩的主題，也為歷代聖徒所喜愛。這首詩的第一句是詩人呼喚：「普天下當向耶和華歡呼。你們當樂意侍奉耶和華，當來向他歌唱。」詩人呼喚所有的人當向耶和華歡呼、歌唱，還要「樂意事奉耶和華」。「事奉」在這裡是指「敬拜」。接著詩人就說明人「當」向神歡呼、歌唱和敬拜的原因：「你們當曉得耶和華是神！我們是祂造的，也是屬祂的；我們是祂的民，也是祂草場的羊。」人應當向神歡呼、歌唱和敬拜，是因為「耶和華是神」，祂是至高無上的。神也是創造主，「我們是祂造的，也是屬祂的」，神創造了我們；「我們是祂的民」，神揀選了我們；我們是「祂草場的羊」，神牧養了我們。因此詩人又說：「當稱謝進入祂的門；當讚美進入祂的院。當感謝祂，稱頌祂的名！因為耶和華本為善。祂的慈愛存到永遠；祂的信實直到萬代。」詩人在此呼籲神的百姓當以「稱謝」進入神的門，當以「讚美」進入神的院，最後是「當感謝祂，稱頌祂的名」。而他們稱謝、讚美神的理由是： 「因為耶和華本為善」，這是讚美神首要的原因，不是根據祂的所作，而是根據祂的所是，不是因為得著了神的恩典，而是因為神是配得讚美的神。「祂的慈愛存到永遠」，「慈愛」特指神向祂的百姓信守聖約的「不變的愛」。「祂的信實直到萬代」，「信實」的意思是堅固、忠誠、堅定不移。神的「慈愛」和「信實」，都是根據祂自己所立的聖約。只有得著神永遠的「慈愛」和「信實」的人，才能由衷地「感謝祂，稱頌祂的名」！在本詩中詩人用了七個「當」：「當歡呼」、「當事奉」、「當來」、「當曉得」、「當進入」、「當感謝」、「當稱頌」，代表完全的敬拜。

詩篇第一百零一篇是：「（大衛的詩。）我要歌唱慈愛和公平；耶和華啊，我要向禰歌頌……。」本詩是一篇君王的詩，也是大衛王對神的諾言，而他的諾言，反映了君王應有的品性，所以大衛在本詩的起首，便向神堅定地宣告說：「我要歌唱慈愛和公平。耶和華阿，我要向你歌頌。我要用智慧行完全的道。禰幾時到我這裡來呢？我要存完全的心行在我家中。」可見大衛尊神為大，他要歌唱神的慈愛和公平，要歌頌神，這是他生命事奉的基礎。「慈愛」特指神向祂的百姓信守聖約的「不變的愛」。「歌唱慈愛和公平」，代表君王最主要的兩樣職責，歌唱「慈愛」，表明仰望、遵守與神所立的聖約。歌唱「公平」，表明照著神的心意「向眾民秉公行義」（撒下8:15）。「完全的道」，意思是行為無可指責。「完全的心」，意思是心思單純正直。「行在我家中」，並非指家庭，而是指王宮，也就是君王治理國家的地方。合神心意的君王就應當「存完全的心」治理國家，但人都因肉體軟弱，因此就要求主「到我這裡來」，長住在我們的心裡，這樣就能「用智慧行完全的道」。「邪僻的事，我都不擺在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨惡，不容沾在我身上。彎曲的心思，我必遠離；一切的惡人（或譯：惡事），我不認識。」大衛在這裡用「不擺在眼前」，「不容沾在身上」，「遠離」，「不認識」來表明他對惡的決絕。「邪僻的事」，就是邪惡、沒有價值的事。因試探常常是從眼入心，最好的辦法就是「遠離」試探，並且不要讓試探「擺在我眼前」。若看見悖逆人所做的事，不但要「恨惡」，而且「不容沾在我身上」。「彎曲的心思」，指故意背離正道。世人把那些有「彎曲的心思」的人看作有辦法的聰明人，但大衛卻把他們看為「惡人」。「我不認識」，意思是我不去深入了解「一切的惡事」。

「在暗中讒謗他鄰居的，我必將他滅絕；眼目高傲、心裡驕縱的，我必不容他。我眼要看國中的誠實人，叫他們與我同住；行為完全的，他要伺候我。行詭詐的，必不得住在我家裡；說謊話的，必不得立在我眼前。」大衛在此向神表明，要對付惡，即使那些惡是行在暗中的，但當他一看出就決不容忍。而且大衛只用那些「誠實人」，「行為完全」的人來服事他和他的國度，至於那些「行詭詐」，「說謊」的大衛一概不用。「行為完全的」，意思是行為無可指責。「與我同住、伺候我」、「住在我家裡、立在我眼前」，意思都是做君王的臣僕、在朝廷中任職。最後大衛說：「我每日早晨要滅絕國中所有的惡人，好把一切作孽的從耶和華的城裡剪除」。「每日早晨」，指每日持續、殷勤。「耶和華的城」，指耶路撒冷。大衛王知道這是「耶和華的城」，他就每日殷勤地從國中除去「所有的惡人」和「一切作孽的」。今天教會的牧師、長老若不按著神的旨意殷勤照管「神的家」（提前3:15），將惡人「趕出去」（林前5:2），反而體貼人情，以愛心和福音的名義包容罪惡，將來在神面前也無法交賬。為此，願每個信徒今天都要「每日早晨」殷勤地滅絕心中、家中所有的惡，遠離周圍的試探，還要在神面前行完全的道，這樣我們將來在基督面前，就會被祂所稱讚並且得到祂所賜的獎賞！阿們！