＜詩94-95篇＞

「詩94-95篇」「耶和華啊，禰是伸冤的神；伸冤的神啊，求禰發出光來……。」詩篇第九十四篇是一首全民求告的詩，本詩篇雖然沒有提到「耶和華作王」，但宣告了這位王的作為：祂是「伸冤的神」、「審判世界的主」，所以詩人首先向神呼求：「耶和華啊，禰是伸冤的神；伸冤的神啊，求禰發出光來。審判世界的主啊，求禰挺身而立，使驕傲人受應得的報應。耶和華啊，惡人誇勝要到幾時呢？要到幾時呢？」因詩人和他的同胞面臨的環境是：敵人氣焰囂張，不可一世，所以他就求這位伸冤的神「發出祂的光來」，就是求神彰顯公義，這也表達了詩人對神堅定不移的信心。「驕傲人」高抬自己、狂妄自誇，藐視神、踐踏人，詩人知道神是「審判世界的主」，所以他滿有把握地求神「挺身而立，使驕傲人受應得的報應」。而他的問題，是「要到幾時呢？」在最後他得著了答案：「他們正在行惡之中，祂要剪除他們；耶和華我們的神要把他們剪除」。本篇也預言了將來彌賽亞的時代，那時神必「審判世界」。「他們絮絮叨叨說傲慢的話；一切作孽的人都自己誇張。耶和華啊，他們強壓禰的百姓，苦害禰的產業。他們殺死寡婦和寄居的，又殺害孤兒。他們說：耶和華必不看見；雅各的神必不思念。」這裡詩人講到惡人的行徑，他們狂傲、殘忍、強壓神的百姓、殺害弱者。惡人做這一切事情，是因為他們自信「耶和華必不看見；雅各的神必不思念」。這「絮絮叨叨」，是指惡人傲慢的話傾倒而出，說個不停。「自己誇張」，意思是自吹自擂。「禰的百姓」、「禰的產業」，都是指以色列人。「寡婦和寄居的」、「孤兒」，代表社會上最弱勢的群體。「雅各的神」，即以色列的神（創32:28）。惡人之所以如此行，是因為他們愚蠢地以為神不知道他們所作的。「你們民間的畜類人當思想；你們愚頑人到幾時才有智慧呢？造耳朵的，難道自己不聽見嗎？造眼睛的，難道自己不看見嗎？管教列邦的，就是叫人得知識的，難道自己不懲治人嗎？耶和華知道人的意念是虛妄的。」在此詩人呼籲惡人當思想，並對惡人如此沒有智慧感到詫異：神既創造人的耳朵，自己當然能夠聽見；祂既創造人的眼睛，自己當然能夠看見，神既管教萬民，教導他們，豈能不施審判懲治人？因此詩人說：「耶和華知道人的意念是虛妄的」。

「耶和華啊，禰所管教、用律法所教訓的人是有福的。禰使他在遭難的日子得享平安；惟有惡人陷在所挖的坑中。因為耶和華必不丟棄祂的百姓，也不離棄祂的產業。審判要轉向公義；心裡正直的，必都隨從。」詩人確信被神管教的人是有福的，因為神必「使他在遭難的日子得享平安」，外面雖有難處、裡面仍有平安。而惡人所陷入的坑，都是他們自掘墳墓、自食其果。雖然神允許「惡人」暫時強壓神的百姓、苦害祂的產業，但大能而信實的神「必不丟棄祂的百姓，也不離棄祂的產業」。惡人的逼迫只是神用來管教、訓練百姓的工具，祂必然會在難處中保守自己的百姓，讓害人者終害己。「審判要轉向公義」，指神審判的結果，一定是讓公義得以彰顯。羅馬書11:1-2引用了第14節。「誰肯為我起來攻擊作惡的？誰肯為我站起抵擋作孽的？若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。我正說我失了腳，耶和華啊，那時禰的慈愛扶助我。我心裡多憂多疑，禰安慰我，就使我歡樂。」詩人在此講到他唯一的安慰是在耶和華裡面。所以他在問了誰肯為他的緣故起來攻擊惡人之後，便知道若不是耶和華幫助他，當他幾乎被擊倒的時候，神的安慰就安撫他不安的心並使他歡樂。「我就住在寂靜之中了」，即我不久就死去。「失了腳」，是指被擊倒。神的「慈愛」特指信實守約的愛。「那借著律例架弄殘害、在位上行奸惡的，豈能與禰相交嗎？他們大家聚集攻擊義人，將無辜的人定為死罪。但耶和華向來作了我的高台；我的神作了我投靠的磐石。祂叫他們的罪孽歸到他們身上。他們正在行惡之中，祂要剪除他們；耶和華我們的神要把他們剪除。」最後詩人講到那些惡人就是：「在位上行奸惡的」，他們玩弄法律製造危害，神不會允許他們長久肆虐。但詩人要倚靠耶和華，因為神是他的高台和所投靠的磐石，因此他在靈里已經看見了惡人的結局，於是宣告說：「耶和華我們的神要把他們剪除」，因為神必要「叫他們的罪孽歸到他們身上。他們正在行惡之中，祂要剪除他們」。這就是詩人得著的答案。

詩篇第九十五篇說：「來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼……。」本詩篇是一首讚美耶和華為王的詩，也是邀請會眾一同來向神歌唱、敬拜讚美神的詩。希伯來書曾五次引用本詩篇的話。在這首讚美詩中，詩人首先邀請會眾：「來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼。我們要來感謝祂，用詩歌向祂歡呼！因耶和華為大神，為大王，超乎萬神之上。地的深處在祂手中；山的高峰也屬祂。海洋屬祂，是祂造的；旱地也是祂手造成的。」詩人呼籲會眾要向耶和華歌唱，要向拯救他們的磐石歡呼。這裡「超乎萬神之上」，並不是說世界上還有其它「神」，而是說獨一真神超越了一切虛假的偶像和自以為神的人。神的百姓當以感謝和喜樂敬拜神，因為：神是他們的拯救者、神是至高的真神、偉大的君王、神創造天地、托住萬有。「來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。因為祂是我們的神；我們是祂草場的羊，是祂手下的民。惟願你們今天聽祂的話。」詩人在此勸告會眾要「屈身敬拜」神，在造他們的神面前「跪下」，因為祂是他們的神，而他們是他的羊。因此凡是神的羊，都應當「聽祂的話」。而真正的敬拜，就是順服神、「聽祂的話」，因為「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油」（撒上15:22）。

「你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。那時，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。四十年之久，我厭煩那世代，說：這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為！所以，我在怒中起誓，說：他們斷不可進入我的安息！」最後詩人警告這些沉浸在敬拜氣氛中的百姓：「不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒」。「米利巴」的意思是「爭鬧」，「瑪撒」的意思是「試探」，是汛的曠野利非訂（出17:1）一處地方的兩個名字。出埃及時，以色列人曾在這裡試探神，爭鬧著要水喝（出17:1-7）。但神卻用「豐富的恩慈、寬容、忍耐」（羅2:4）領他們悔改，使磐石出水。「那世代」，是指出埃及時的那一代以色列人，他們因為「存著不信的噁心」（來3:12），所以不願順服神進入迦南，情願回到埃及為奴之地，神就刑罰他們「在曠野飄流四十年」（民14:33-34）。沒有一個世代的人，像「那世代」的百姓經歷過那麼多的神跡奇事，但神卻說他們「竟不曉得我的作為」。因為「存著不信的噁心」的人都「心裡迷糊」，再多的神跡奇事也不可能讓他們認識神、信靠主，甚至不斷的試探神。所以神在怒中起誓說：「他們斷不可進入我的安息！」今天這警告仍然可用在基督徒身上，如果我們不肯聽神的話，還是硬著心而不肯順服神，甚至抱怨神、試探神，同樣我們也不能進入神的安息！為此，願我們今天都不要再硬著心、不要再試探神惹動祂的怒氣，而是要聽神的話，並且要真誠的來到神的面前敬拜祂，向祂歌唱歡呼、稱頌祂、感謝祂！阿們！