＜保羅囑咐提摩太＞

＜保羅囑咐提摩太＞
讀經「提前11-21」「但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔……」。在提摩太前書第六章的這段經文，使徒保羅囑咐提摩太說：「但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔」。這裡提摩太被稱為屬神的人，而屬神之人就該「逃避這些事」，就是要把「貪戀錢財」的事，當作災禍一樣地逃避，免得在心中生髮那種貪念。保羅這樣囑咐提摩太，表示提摩太還有可能受這種試探，雖然他在靈性上已有相當的根基，可是保羅並不認為提摩太不會產生這種貪心的意念，所以仍要他在「貪財」這事上逃避。貪財的意念隨時都會來試探人，並不因人在主里的年日已長久，靈性有程度，就放過他。世上的人是以世界的錢財作為追求的目標，因為錢財在這世上是最有用的東西，錢財就是世界的代表。但屬神的人要追求屬靈的事，不貪愛錢財，這是屬神的人與屬世的人最大的分別。因此屬神的人「要追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔」。這些屬靈的品德就是我們的財產，這些財產並不是屬物質的，卻可以帶到永世裡面去。我們就該有這種屬靈的眼睛看見屬靈的品德比屬世的財產更有價值，所以我們要追求靈性的富足。「你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前已經作了那美好的見證。」保羅在此先提醒提摩太，他蒙召的使命，就是「要為真道打那美好的仗」。有許多基督徒只想作個沒有戰爭的基督徒，這不能算是基督的精兵，因為向基督忠心的必定會「為真道打美好的仗」，就是為真道竭力爭辯，維護真道不被人混亂，指出假冒真理之異端的錯誤。因而準備被人惡待，準備別人捏造各樣的壞話來毀謗，甚至被自己所親愛的人誤會、離棄，這就是「打那美好的仗」。可是有許多基督徒所打的不是「美好的仗」而是失敗的仗，因為經不起人的誤會和辱罵，捨不得在情感上為主捨棄，也勝不過貪愛世界物質享受的誘惑，所以打了敗仗。但神救我們，選召我們，用真道栽培我們，在真理、生活、靈性各方面造就訓練我們，目的是要我們在教會受到異端侵犯時，要為真理打仗，這就是我們被選召的目的。「持定永生」，不是指若不持定所已經得著的永生，它就會有失去的可能，而是指神所賜給信徒的永生，即神聖且永遠的生命，是我們可以對抗異端邪說，並在生活、工作中有美好見證的能源。而提摩太對神的呼召已經有美好的見證，因他在以弗所教會已在為真道打美好的仗，對那些攪擾教會的異端顯出了美好的見證，被許多教會的長者所知道。

「我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你：要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現」。這裡保羅稱神為「叫萬物生活的神」，祂不但賜生命給萬物，也叫萬物能活在這世上。掌握人生命的，是這位叫萬物生活的神，給我們口才、膽量、恩賜、能力的，也是這位神。保羅稱基督耶穌是，「在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌」。這裡特別說到主向本丟彼拉多作過美好的見證。基督曾在彼拉多面前宣稱祂是王，但祂的國不屬這世界，彼拉多也未查出主有罪來(路23:3-4)，這樣主就在彼拉多面前作了美好的見證。提摩太既然是基督忠心的僕人，是為傳揚那永生之道而蒙召的，就應該想到這位在本丟彼拉多面前作過美好見證的耶穌，所留下的榜樣和腳蹤，且應該跟隨祂的腳步去行。
「面前囑咐你」，表示保羅是在神面前的囑咐，也是在基督耶穌面前的囑咐。這「命令」，就是「要為真道打美好的仗，持定永生」之命令。提摩太要守這命令，就要「毫無玷污，無可指責」，即堅守命令，不容有絲毫妥協。「直到我們的主耶穌基督顯現」，也就是說，要為真道打美好的仗，一直打到主耶穌再來為止。提摩太是這爭戰中一個忠心的精兵，就像保羅一樣。但是再過不久，保羅就要見主的面了，提摩太要接下去。現在我們看見，提摩太也已經到主那裡去了，而為真道打仗的戰爭卻仍然繼續著。因此我們所有被主所買贖的人，就應該繼續加入戰場，為基督的福音作精兵，為真道打美好的仗，直到我們的主耶穌基督顯現的時候。

「到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，就是那獨一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看見，也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！」「到了日期」，也就是到了主再來的時候。「那可稱頌」，這裡是指父神。「獨有權能的」指祂絕對掌管時間和一切事物。「萬王之王，萬主之主」指祂的尊貴和權能。神是「獨一」的，是「不死」的，是超越的、不可見的。當基督再來的時候，「要將祂顯明出來」。保羅又對提摩太說：「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神…」。這是提醒富足的信徒不要自高，不要因為富足就倚靠錢財，應該「倚靠那厚賜百物給我們享受的神」。因為錢財是無定的，它雖然暫時在我們手中，但卻隨時會流到別人手裡。因為我們不知將有什麼事發生，錢不但可能被賊偷去，被強盜搶去，也可能被人騙去。所以倚靠錢財的人，他的生活、喜樂也是無定的。唯有專心倚靠那位不改變的神，才會有真正的平安。保羅又勸告這些有錢的人要在善事上富足，他說：「又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人（註：「供給」或作「體貼」），為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命」。」這「囑咐」是帶有權柄的。雖然提摩太是個窮傳道，但保羅卻叫他不要忘記自己屬靈的地位，應該運用屬靈的權柄和身分，不必在富足人面前顯得可憐卑微，要「囑咐」他們行善。「施捨」是指賙濟窮人。「供給」為體貼人的需要而供給人。「甘心」和「樂意」就是出於自願的，出於為主而作的心。雖然幫助了人，卻不求人的還報，雖然奉獻錢財為教會的工作或為弟兄姐妹的需要，卻不藉此而叫教會的人更加擁護自己，使自己在教會中得到地位，這才是真正甘心樂意的奉獻，他們這樣做就是「為自己積成美好的根基，預備將來」，就是預備將來可以見主的面。基督徒正確地運用錢財，可以為自己的將來積存美好的根基。「叫他們持定那真正的生命」，「那真正的生命」，即「永生」。

最後保羅囑咐提摩太說：「提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。願恩惠常與你們同在」。保羅在這結束的話中，囑咐提摩太「要保持所託付你的」。「保守」是指不修改，堅持原來所領受的，並把它傳開。提摩太也要躲避那「敵真道似是而非的學問」。每個時代都有當代人所特別佩服的學問，人以為很深奧的人生哲學。其實這些無非是世俗的道理，是敵擋真道的，所以這些學問我們要躲避。「已經有人自稱有這學問，就偏離了真道」，這是當時的事實。當時有人自以為在世上是有學問的，為著炫耀自己的學問，為著使多數人承認他是個有學問的人，就偏離了真道。今天的基督徒如果不認識神的話比世上一切的學問更加超越，就很容易陷入危險，被這世界的學問所擄去了。而保羅祝福的話是：「願恩惠常與你們同在」。雖然這祝福非常簡短，但是保羅卻用了「你們」，這不單是指提摩太，也是指以弗所教會的眾信徒，甚至包括所有讀本書信的信徒。所以保羅囑咐提摩太的話，也是囑咐我們的話。為此，願我們今天都要「真道打那美好的仗」，要「持定那真正的生命」！阿們！